《吕氏春秋·察今》中有这样一段文字，楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

这就是著名的“刻舟求剑”的故事。故事中的楚人在我们看来的确有些愚钝，故事似乎是对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人绝妙的讽刺。然而，人们在生活的不同层面上总是在不知不觉中犯着类似的错误。

娑婆中，我们用身体这个皮筏载着一颗贪嗔的心漂流在在时间的江河里。多少人与物从我们生命中经过，有些来无痕去无迹；有些相守一辈子，却在心里激不起一丝波澜，寡淡无味；有些仅仅就看了一眼，却在心底从此生根，甚至牵念一生。那让人心牵念的东西，已然不在身边，然而人却把它刻在自己生命的舟上了，在封闭的自心的世界里苦苦地搜寻，会找到吗？这与楚人求剑有何异？可是人们一点不觉得愚钝和可笑，反而觉得挺感动！

佛经里讲过，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。人生中遭遇的都是一段段的如同梦幻的影像，我们从梦中醒来时，梦中的一切在哪里？其实不必说梦，只想一想当下前一刻的经历，它们在哪里呢？你从房间里走出去，再走回来，还能找到刚才走出去的你吗？人的生命里所遭遇到的一切东西都是这样的，它们总是的落入时间的江河里，我们捡捞不得，只有惶惶地刻在身心里（刻骨铭心），伤痕累累地随波而行，直到散落在其中。

其实，在我们的一生中，每个人的起心动念，大都是在内心封闭的世界里回忆和臆想，都是在围绕着过往的一切去看待和想象，没有真正的未来，未来只是发生在过去的迷茫和徘徊的影子。但是又不甘寂寞，只好做些什么，不得不做些什么，于是“遽契其舟”。但这种努力只是一种看上去很美的姿势。

叔本华讲，生命是一团欲望，欲望不满足则痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。不得不失去又不得不留恋，除了“遽契其舟”还能怎样呢？除了用悲哀和呐喊去酸楚和痛恨，还能怎样呢？除了用疑虑和徘徊去消耗剩余的力量，还能怎样呢？只能这样，但是，只能这样吗！

佛经里又讲，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们从空里所得到一切，不都是赚的么？

愿此刻的你我，沉静自在，安详喜悦，无牵无碍，澄澈如水，净香如莲。纯粹的神性自心底油然而起，心中的虔诚，美善的希翼，化作圣洁的祈祷，传递向大千世界，消除生命的散乱和不幸。