试论孙武《孙子兵法》与冯梦龙《兵智》的关联

                     香港国际孙子兵法应用协会首席会长   孙重贵

     “上有天堂，下有苏杭”，苏州物华天宝，人杰地灵，风物雄丽为东南之冠，以历史悠久文化厚重名闻天下，“人间天堂”的品牌声名远播。苏州人才辈出，在中国历史的天空中，闪烁着灿烂的光芒。其中，有两颗耀眼的星辰，他们和苏州，特别是和相城区，有着千丝万缕的联系，他俩就是孙武和冯梦龙。

       孙武（约公元前545－前470），字长卿，中国春秋时期齐国乐安人，吴国将领，著名军事家、政治家，思想家，被后人尊称其为兵圣、百世兵家之师、东方兵学鼻祖。曾以《兵法》十三篇晋见吴王阖闾，受任为将，领兵打仗，战无不胜。与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，攻入楚国郢都，西破强楚，北威齐晋，南服越人，显名诸侯。功成名就后的孙武，急流勇退，归隐在相城，并终老于此。

《孙子兵法》是兵圣孙武的著作，成书于春秋末期，是我国古代流传下来最早、最完整、最著名的军事著作，是中国古代最伟大的军事理论著作，也是在世界影响最大、最为广泛的著作之一。《孙子兵法》的军事、哲学思想体系，内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，其深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的智慧思维，在世界各个领域拥有广泛的影响。作为华夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰宝，《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文明的结晶，是中华文明的智慧根基和源泉。

《孙子兵法》是中华民族文化遗产中的智慧宝典，是中国优秀文化传统的重要组成部分。曾被誉为“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不遗孙子”，它所阐述的谋略思想和哲学思想，是大战略、大智慧，其思想对历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响。《孙子兵法》可以为王者之师、将者之师，也可以为商者之师、文者之师，被广泛地运用于军事、政治、经济、文化等各领域中。该书被翻译成英、俄、德、日等20多种语言文字，全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本，在世界各地广为流传。

就在兵圣孙武逝世二千年后，又一位伟大的文学家、思想家在苏州相城区诞生了，他就是冯梦龙。冯梦龙(1574一1646)，字犹龙，出生于明万历二年。这时世界西方正是文艺复兴时期，而在我们这个有着五千年文明史的东方大国，也出现了许多杰出的思想家、文学家。在这一批人中，冯梦龙以其对小说、故事、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独特的巨大贡献。

       冯梦龙是南直隶苏州府吴县长洲(今苏州相城区黄埭镇冯梦龙村)人，出身名门世家，他的科举道路十分坎坷，崇祯三年(1630)，他57岁时，才补为贡生，次年破例授丹徒训导，崇祯七年(1634) ，61岁时升任福建寿宁知县。冯梦龙到寿宁后，为了实现“为官一任，造福一方”的理想，抱着“大事小事，俱用全力；有事无事，俱抱苦心”的态度，制定了一系列施政纲领。在他短暂的官宦生涯中，为民、务实、清廉的作风深得百姓爱戴。四年后回到家乡，清顺治三年（1646年），面对清军入关山河破碎而忧愤去世，终年73岁。

 值得庆幸的是，冯梦龙编纂的三十种著作（作品有近3000万字）得以传世。其中有“三言”（《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》）、《智囊》、《新列国志》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。如果没有他的辛勤劳作和超出同时代人眼光百倍的见识，那些到明代已快散佚殆尽的宋元话本以及在民间流传的故事、歌谣、笑话、戏曲，都将失传，中国文学史上将留下一大段空白。正是他的远见卓识，为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝，奠定了他在中国文学史上的崇高地位。

有一个现象值得我们关注，冯梦龙不是一位军事家，也从来未领兵打过仗，他却编写了一本包含《兵智》在内的《智囊》的书。《智囊》初编成于明天启六年(1625)，这年冯梦龙已届天命之年，正在各地做馆塾先生，兼为书商编书。以后此书又经冯梦龙增补，重刊时改名《智囊补》，其他刊本也称《智囊全集》。

全书共收上起先秦，下迄明代的历代智慧故事1238则，依内容分为十部二十八卷。 共分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部，是最具社会政治特色和实用价值的故事集，是一部中国人民智慧的创造史和实践史，书中所表现的人物运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。

我对书中的《兵智》部，特别感兴趣。《兵智》集各种出奇制胜的军事谋略的故事，精彩纷呈。在古今中国，凡是谈兵者，都离不开《孙子兵法》，都是参照《孙子兵法》来阐述自己的军事思维的。我认为，冯梦龙的《兵智》，也是如此，是和《孙子兵法》一脉相承的，通过故事（战争案例）的形式，把《孙子兵法》的兵学思想更加具体化、形象化、通俗化、大众化了，可以说在某种程度上印证、传承和宏扬了《孙子兵法》。

在《兵智部》总序中，冯梦龙强调指出：“岳忠武论兵曰：仁、智、信、勇、严，缺一不可。”此处和《孙子兵法·始计篇》：“将者，智、信、仁、勇、严也。”如出一辙，完全是借鉴了《孙子兵法》的内容。

冯梦龙特别重视“智”，他指出：“愚以为“智”尤甚焉。智者，知也。知者，知仁、知信、知勇、知严也。为将者，患不知耳。诚知，差之暴骨，不如践之问孤；楚之坑降，不如晋之释原；偃之迁延，不如罂之斩嬖；季之负载，不如孟之焚舟。虽欲不仁、不信、不严、不勇，而不可得也。又况夫泓水之襄败于仁，鄢陵之共败于信，阆中之飞败于严，邲河之縠败于勇。越公委千人以尝敌，马服须后令以济功，李广罢刁斗之警，淮阴忍胯下之羞。以仁、信、勇、严而若彼，以不仁、不信、不严、不勇而若此。其故何哉？智与不智之异耳!愚遇智，智胜；智遇尤智，尤智胜。故或不战而胜，或百战百胜，或正胜，或谲胜，或出新意而胜，或仿古兵法而胜。天异时，地异利，敌异情，我亦异势。用势者，因之以取胜焉。”

冯梦龙提到的“智”，正是《孙子兵法》的核心，《孙子兵法》之所以被称为智慧宝典，便是全书充满了智慧思想，是治国理军平天下的大智慧。也正如冯梦龙所言：“其故何哉？智与不智之异耳!愚遇智，智胜；智遇尤智，尤智胜。故或不战而胜，或百战百胜，或正胜，或谲胜，或出新意而胜，或仿古兵法而胜。”

冯梦龙在其中所说的“天异时，地异利，敌异情，我亦异势。用势者，因之以取胜焉。”这也是《孙子兵法》中多处提及的。如《孙子兵法·虚实篇》：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌   而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”可见冯梦龙的观点乃来源于《孙子兵法》，受到《孙子兵法》的深刻影响。

冯梦龙把兵智分成四个类别，即四篇。他指出：“往志之论兵者备矣，其成败列在简编，的的可据。吾于其成而无败者，择著于篇，首“不战”，次“制胜”，次“诡道”，次“武案”。

他在“兵智·未战先胜”中谈到：形逊声，策绌力；胜于庙堂，不于疆场；胜于疆场，不于矢石。庶可方行天下而无敌，集“不战”。

冯梦龙的“不战”篇，观点来自《孙子兵法·谋攻篇》：“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”

他在“兵智·制胜有道”中谈到：“危事无恒，方随病设。躁或胜寒，静或胜热。动于九天，入于九渊。风雨在手，百战无前。集“制胜”。

冯梦龙的“制胜”篇，观点来自《孙子兵法·军形篇》：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”

冯梦龙在“兵智·兵不厌诈” 中谈到：道取其平，兵不厌诡。实虚虚实，疑神疑鬼。彼暗我明，我生彼死。出奇无穷，莫知所以。集“诡道”。

冯梦龙的“诡道”篇，观点来自《孙子兵法·始计篇》：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

冯梦龙为此叙述了孙膑减灶、 虞诩增灶而大获全胜的故事，并特地在此写下评语：“孙膑强而示之弱，虞诩弱而示之强。”

冯梦龙在“兵智·运筹帷幄” 中谈到：学医废人，学将废兵。匪学无获，学之贵精。鉴彼覆车，借其前旌。青山绿水，画本分明。集“武案”。

冯梦龙的“武案”篇，在《孙子兵法》的启示下，总结前人的军事成功案例，并提出了自己的观点：“鉴彼覆车，借其前旌。青山绿水，画本分明。”就是说，应该学习古人的前车之鉴，汲取他人的经验，就像学习画画一样，最好的模拟对象不是画本，而是大自然中的青山绿水。

冯梦龙在《兵智部》总序中还指出：岳忠武曰：“运用之妙，在乎一心”，武案则运用之迹也。他十分坦诚地告诉大家，他编写的这些故事便是战争中巧妙运用真实案例的总结，或许可以供作印证启发之用。

综上所述，苏州相城历史上的两位伟大人物，隔着两千年的时空，完成了一次重大意义的对接。兵圣孙武在春秋时代写下的《孙子兵法》，被明代的文学泰斗冯梦龙以《兵智》中编写的历代战事成功案例的故事，做了大量生动真实可靠性的印证，并做到了薪火相传和发扬光大。这种关联，看似偶然，却是必然，这是一种文化自信，也是一种文化自觉。我相信，孙武的《孙子兵法》和梦龙的《兵智》，作为中华民族文化遗产的兵学典范，作为中国文化史的智谋锦囊，将永远流传，光耀千秋。同时从中给我们以智慧的启发，让我们成为新时代的智慧之人，为实现中华民族的伟大复兴作出贡献。

    作者孙重贵，兵圣孙武七十九代后裔，“香港国际孙子兵法应用协会”首席会长，“香港孙子兵法智库”主席，《世界兵圣》杂志顾问，“贵州省策划创意协会”专家顾问，“苏州孙武子研究会”顾问，多间大学客座教授。致力于以《孙子兵法》推动经济文化发展的开拓创新人物，多次率团和代表孙武后裔出席北京召开的《中国孙子兵法国际研讨会》、人民大会堂《孙武文化节》新闻发布会、孙子兵法国际网络论坛高端峰会以及山东、江苏、广东、贵州、河北、台湾等地的孙武文化与《孙子兵法》论坛活动。撰写多篇关于孙子兵法研究和应用的作品、论文和各类文章，在他任总编的《华夏经济文化》杂志上和在各地广泛宣讲《孙子兵法》及其应用，获得“孙子兵法全球征文大赛”一等奖等若干奖项，出版各类专著30余部。