“曲水流觞”

                          和

               北京潭柘寺的“猗(yi gan)亭”

                一。 “曲水流觞”

     何谓“曲水流觞”？

    “曲水流觞”亦称“流杯曲水”或“流觞曲水”。是旧时文人雅士的一种饮宴风俗，其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯(多是质地很轻的漆器)置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒吟诗。如此循环往复，直到尽兴为止。

    “流杯亭”就是根据我国古代三月三“曲水流觞”的习俗而建造的。而“曲水流觞”的历史可追朔到周朝。西周初年，周公建洛邑，建成之后，在洛水上泛起带羽翼不下沉的酒杯，以示庆祝，这是流杯习俗的起源。三国时期北魏曹操的孙子，魏明帝曹睿在洛阳的天渊池南侧，在石头上雕凿出盘曲的水道，引水流觞（酒杯），欢宴作乐，这是中国历史上最早的流杯亭。在北宋时期官家匠作监李诚所著的《营造法式》一书中记载了流杯亭的图样，证明当时这种建筑样式已经相当普遍了，并且在当时已经传入了朝鲜，后又传到了日本。

    “曲水流觞”有两大作用，一是欢庆娱乐，二是祈福免灾。流杯亭分为两种形式，一是在亭外布置流觞曲水，讲求自然天成之美；另一类是在亭内的石座上凿成水渠，这是明清时期流杯亭的基本形式。

     中国最有名的流杯亭是浙江绍兴的兰亭。东晋永和九年(353年)三月初三，大书法家王羲之与名士谢安、孙绰等四十余人宴集于浙江山阴(今绍兴)兰亭，作“曲水流觞”之戏，正如“兰亭集序”中所述：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这些吟咏之作被编成《兰亭集》，由王羲之作序，这就是著名的《兰亭集序》，也是大书法家王羲之的得力之作，成为后人摹临的名帖。

     因为到水边嬉游以消不祥称为“修契”，此后“兰亭”和“修契”就成为流杯亭的代名词了。

     据记载，类似“曲水流觞”之类的"雅事"，其余韵一直蔓延到二十世纪四十年代。而“流杯亭"之类的景致，迄今还可在北京、绍兴等处可见，不过均为在石基上凿成迂回曲折之沟槽的微型景观，无复王羲之笔下“有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”那种大自然的情趣了。

     北京原有流杯亭共六处七座，即故宫乾隆花园的“契赏亭”、中南海的“流水音亭”、圆明圆的“坐石临流亭”和“寄情咸畅亭”、恭王府花园的“沁秋亭”、北安河七王坟退潜别墅的流杯亭，再有就是潭柘寺的“猗ぁ薄Ｕ馄咦鞅ぶ杏兴淖ㄔ诨始以傲趾突始夷谠褐校阶ㄔ谇淄醺。饬轿磺淄跻卜瞧胀ㄇ淄蹩杀龋淄蹀仍D，他是光绪帝的亲父，宣统皇帝的祖父。潭柘寺的流杯亭也是建在皇帝的行宫院之中的，以此看来，流杯亭这种独特的建筑在当时是皇家所独有的，此外任何人都是不准建造的。在北京众多的寺庙中，潭柘寺独享此荣，可见其地位之高。

            二。北京潭柘寺的流杯亭 —— “猗ぁ

     北京的七座流杯亭现仅存四座，即中南海的流水音亭、故宫的契赏亭、恭王府的沁秋亭和潭柘寺的猗ぁ

     潭柘寺是清朝皇帝礼佛的地方。寺内的行宫院是皇帝住的地方，普通人是不准进入的，辛亥革命推翻帝制之后，这里才成为寺中一处供游人参观的地方，今日人们依然可以在这里享受到“曲水流觞”的乐趣，也可以以此来祈福免灾，去不祥，求好运。故宫和恭王府的流杯亭现今只供参观，中南海则是党中央国务院的所地，因而潭柘寺的流杯亭是北京地区唯一的一处开办了“曲水流觞”娱乐项目的地方，也只有在潭柘寺，游人才能享受到“曲水流觞”的乐趣。

     在潭柘寺行宫院的中间就是著名的流杯亭——“猗ぁ保扳 ”指带水的美妙玉石，而这也正是流杯亭的美妙之处。流杯亭建筑在原无逸殿的遗址上，为方形四角攒尖顶的木结构建筑，上覆绿色琉璃瓦。亭高2丈，长、宽各丈余，油漆彩绘，亭内用汉白玉石铺地，石面上刻有一条弯曲盘旋的石槽，宽、深各约10厘米，其所构成的图案十分奇特，从南向北看像龙头，而从北向南看却又像虎头。水从亭外东侧的一个汉白玉雕的龙头口中流出，沿引水石槽从东侧入亭，几经盘旋之后，从西侧流出。乾隆皇帝在游寺期间，经常与王公大臣们围坐在亭边，将一只带有双耳的竹制酒杯盛上酒，放在流水的入口处，让酒杯随水漂流，如果酒杯在谁的面前倾倒或者停住，就要对谁罚酒一杯或赋诗一首。乾隆皇帝曾特意为流杯亭题诗一首，名为《猗ぁ罚吧ň垛⑩⒂新腆蓿蒂つ裼锼稻怠Ｒ骱伪馗□В袷抢纪ば奁跞恕！

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                               曲水流觞 ，从北向南看像虎头

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                                曲水流觞， 从南向北看像龙头