仁慈来源于高尚的道德，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者内心世界的支点。“仁慈”在中国自古有之，在民间早有流传，也被众多的“慈善家”们所接受和效仿。单从早期的这些“仁慈”行为来看，虽然带有一定程度的迷信色彩：但从客观意义上看，“仁慈者”所求得的，实际就是一种心理上的愉悦、平衡，并非刻意求取什么 “好心”助人必有“好报”的结果。从这个意义上讲，仁慈就是一种无私的表现。

在中国思想文化史上，占主导地位的儒家文化，包括儒家文化中的宗教观念，它的价值取向是指向现实人生的。人生怀有一颗仁慈之心，就会拥有一种宽广的胸怀。仁慈不是一种愿望，而是一种能力，一种能洞察的能力。做人应该怀有一颗仁慈之心，以善良、宽厚为标准来行为处世，只有这样，社会才能越来越文明。生活在其中的人，才能感觉到幸福。

仁慈不是一种愿望，而是一种能力，一种能洞察的能力。做人做事心慈，就是以善良、宽厚为标准来行为处世。中华民族的传统美德之一是待人处世宽容、礼让，宽容是理解和尊重的体现，代表着关心，蕴涵着信任，潜藏着激励。

与人相处多仁慈，要有心胸宽广。

历史上凡是成就了一番大业者，多是心地坦荡、襟怀坦白之人。古往今来，人类不可能离群索居，每天都得接触各式各样的人、事、物。中华民族的传统美德之一是待人处世宽容、礼让，宽容是理解和尊重的体现，代表着关心，蕴涵着信任，潜藏着激励。

宽容需要气度，气度来之于人的涵养。人有多大的胸襟，就会有多大的快乐。宽容是做人的需要，是处世的需要。学会宽容，将使自己的生活更加美好、永远充实。我国素以宽容为美德，故有“将相头顶堪走马，宰相肚里能撑船”之美言。

一个人只有心胸豁达，气度超然，宽容别人，才能为自己的成功铺就一条宽阔的道路。做人宽容，可促使自己心态平衡、身心健康。

与人相处多仁慈，要有高尚气节。

人性的浮沉决定了一个人的精神位置，一种高贵、自尊、温和、具有爱意等人性的丢失，无论如何也是对人而言的一种灾难。一个有高尚德行的人应该是能关心到众人的苦乐，关心到整个世界的。至于一个有卑劣恶行的人，除了自利之外是什么都不想的。

高尚气节是人生有良好的品德，高尚的情操。一个人欣赏别人的能力，体现其综合素质。在人的一生中，欣赏角度随着世界观、人生观、价值观的不断改造而完善。渴望被欣赏是人之共性，欣赏别人，不仅能给人以快乐、鼓励，而且还能培养自己海纳百川的胸襟和良好的道德情操。

欣赏，是生活的兴奋剂，是情感的润滑剂，是工作的催化剂，是建立良好人际关系的重要环节。智者往往是在欣赏别人的同时把自己投入到铸就辉煌的熔炉中。做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，始终保持高尚的气节和情操。

与人相处多仁慈，要有体谅关爱。

人际关系从来都是相互的、双向的。生活实践告诉我们，没有感情、精神、物质上的真诚付出、互惠互利，以及行为上的互相帮助，人们之间的交往频率、交往深度、交往牢度将无从保证。而要营造良好的人际环境，最佳的路径选择就是“换位思考”。

换位思考源于“和谐思维”的模式，以承认个体间的平等为基础，以承认社会价值的多元性以及人们追求的多元性为前提；当遇到矛盾、问题时，总倾向设身处地为他人着想，注重多方面多角度思考问题，注重心理换位，以此做到感同身受，心灵沟通，达到相互理解，解疑释惑，消除隔阂，增进团结和友谊的目的。

欣赏他人，实是一种真本相，一种高境界。现实生活中，一个人是不是胸怀宽阔，很重要的一点就是看他是否欣赏他人，又是如何欣赏别人。一个人如果视同道是冤家，看他人一无是处，“他是伤疤我是花”，最终自己也将难有大的作为。

只有学会欣赏别人，才能为自己的发展提供“雨细鱼儿出，风轻燕子斜”般和谐的人际环境。欣赏是一种理解的延伸，是一种知性的壮美，是一种无穷的力量。在这一点上，先哲培根的话最是经典：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城，四海枯竭，重山荒芜” 。

与人相处多仁慈，要有豁达大度。

人生在世，总会有许多风雨坎坷，怎样才能活的快乐、活的潇洒，怎样才能处理好人与人之间的关系，这些都是在现实当中实际面临的一个问题。其实，每一个人都很明白：只要在现实生活当中豁达些、宽容些，用一种宽容的习惯去消除隔膜，容忍别人，退让别人，做到知人善用以退代进，那么，许多问题就会迎刃而解海阔天空了。

人这一生如果要是整天活在被名利缠绕的现实之中的话，那就谈不上有宽容豁达了。宽容豁达是一种博大的胸怀、超然洒脱的态度，也是人类个性最高的境界之一，更是一种“德”。因为我们中华民族注重“德”，一个人有“德”才会服人，有才无德的人也许可逞一时之势，却不能把握历史的方向，最终还是会被历史所淘汰。

正因为正是本着我们中华民族的这种“德”而行，多少中华名士用他们身上的美德征服了世人，用他们宽容豁达征服了世界。因此，宽容豁达也是一个群体良好的人际关系的一大法宝，做一个胸怀大度的人，用自己一生之中的宽容豁达来开创美好人生。 

与人相处多仁慈，要有积德施善。

容人之过“人非圣贤，孰能无过”。“知过必改，善莫大焉”。容人之短“金无足赤，人无完人”。人的短处是客观存在的。容不得别人的短处，势必难以相处、共事。人性的开端其实与哲学的开端是一致的，都包含一种或善或恶，或崇高或卑微的意识，它就像人的脊背，承载着谦恭、忠诚、高洁、无畏、宁静和平和等诸多品质。

积善可以得福，积德可以增寿。 “行善积德”的传统哲理，在民间早有流传，也被众多的“慈善家”们所接受和效仿。单从早期的这些“慈善”行为来看，虽然带有一定程度的迷信色彩：“行善”是为了“积德”。要牢记老祖宗“善为至宝，一生用之不尽”的叮嘱，并深思之，体会之，践行之，使善良成为一种永恒的心态，一种生活方式，一种精神境界。

一个人“心中有光”，有一颗仁慈、宽容、博爱之心，有一份热诚、坦荡、无私之情。善良源于高尚的道德，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者内心世界里一片广阔的视野。有了善良这一宝贵情操，行动就有了指南，人生杠杆就有了支点。

与人相处多仁慈，要有换位思考。

人际关系从来都是相互的、双向的。生活实践告诉我们，没有感情、精神、物质上的真诚付出、互惠互利，以及行为上的互相帮助，人们之间的交往频率、交往深度、交往牢度将无从保证。而要营造良好的人际环境，最佳的路径选择就是“换位思考”。

换位思考源于“和谐思维”的模式，以承认个体间的平等为基础，以承认社会价值的多元性以及人们追求的多元性为前提；当遇到矛盾、问题时，总倾向设身处地为他人着想，注重多方面多角度思考问题，注重心理换位，以此做到感同身受，心灵沟通，达到相互理解，解疑释惑，消除隔阂，增进团结和友谊的目的。

欣赏他人，实是一种真本相，一种高境界。现实生活中，一个人是不是胸怀宽阔，很重要的一点就是看他是否欣赏他人，又是如何欣赏别人。一个人如果视同道是冤家，看他人一无是处，“他是伤疤我是花”，最终自己也将难有大的作为。只有学会欣赏别人，才能为自己的发展提供“雨细鱼儿出，风轻燕子斜”般和谐的人际环境。

欣赏是一种理解的延伸，是一种知性的壮美，是一种无穷的力量。在这一点上，先哲培根的话最是经典：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城，四海枯竭，重山荒芜” 。