读叶多多的散文《我的心在高原》，其中的片断：碎片，峡谷。了解了一些僳僳族的生存环境和状况，那就是肮脏，贫困，饥饿和绝望。僳僳族中，有不少人是基督徒，让人觉得很奇怪，这要归功于早年来这里传教的外国传教士。其中有一个人就是僳僳族使徒富能仁。

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傈僳族人多住在山上，族内还分为若干小族，在腾越地区就有花傈僳和黑傈僳之分。黑傈僳住在怒江上游的深谷，男人携带弓弩、毒箭和毒镖，颇为野蛮。而花傈僳人则比黑傈僳人较为开化。1916年10月，富能仁在两个半月 时间里，到22个傈僳村寨访问布道，使其中16个村共120个家庭归向神，拆掉并烧毁所有的偶像。到1917年2月，已有160家，约800人归信了基 督。
1920年到1925年间，富能仁在缅甸克伦族宣教士宇巴梭和傈僳族信徒摩西的帮助下，发明了一套傈僳文字，首先用它编写教义问答，翻译《马可福音》和《约翰福音》，以及傈僳历史与语言手册等。（注：僳僳人的语言口口相传，没有文字形式，是富能仁用拉丁文帮他们在纸上固定了下来，很了不起）
富能仁向来主张傈僳族教会要自立，在他多年努力之下，到1933年时已大有成效。是年秋，他如此回顾说："经过12年在傈僳人中宣教，他们已建立教会，支 持自己的传道人，完全自养自立自传，宣教士只是当顾问而已。他们也开始建立中文学校，栽培自己的子弟。目前已有傈僳文的《四福音书》，和《使走行传》，翻 译工作仍要加紧，并且需要更多传道人带领教会和传福音"

中国政府也承认，到1990年代，中国的傈僳族有90% 是基督徒。在1950年，怒江傈僳族自治州有14,800名基督徒。到1995年，基督徒数字上升到超过10万，其中大部分是傈僳族信徒。1995年，云 南省基督教协会已经出版了45,000册傈僳文圣经，以及65,000册傈僳文赞美诗。所采用的文字仍然是当年富能仁所发明的傈僳文字。虽然富能仁去世已 经70年之久，但云南各地傈僳族教会和信徒仍以各种方式和活动来纪念他。
富能仁在少 数民族中间宣教过程中受尽磨难，所经历之艰险超过常人之想象。山峦丛林中之瘴气，野兽虫蛇蚊蝇之攻击，令人望而却步。他常常居无定所，忍饥挨饿，且饱受疾 病折磨，伤寒、疟疾、肠胃病和疫病等，他都患过，多次几乎丧命。
不要以为富能仁脑子有病，富能仁生于英国伦敦一个富裕的基督徒家庭。父亲祖籍苏格兰，曾任英国皇家兽医外科学院院长；母亲是莫拉维亚名门之后。他自幼聪明好学，尤擅数学和音乐。青年时入读伦敦皇家学院工程系，毕业后任电机工程师，同时也是个出色的钢琴演奏家。1908年9月12日，富能仁乘船离开英国，同年11月2日抵达上海，1909年5月，富能仁跟随内地会宣教先驱、首位进入云南的宣教士麦克悌一道经香港，由缅甸进入云南。从此他成为了僳僳族的传福音的使徒。

僳僳族人信教的历史是中国大地上的一个神迹，从这里可以看出这完全是出自于神自己的手。
叶多多也是一个对僳僳族负有使命感的年轻女作家，多次徒步深入到各个村寨中去，尽一份绵薄之力。但她的立柱点同富能仁是不一样的。不过她在书中多次提到：那些僳僳族人必须长年地汗流满面，才勉强活得下来，日子过得很辛苦。她多次提到汗流满面这个词，这使我想起了圣经中的一句话，从本质上来说，我们人类的命运都是一样：

「你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。」
(创三19)