曹寅在《楝亭集》里说：“雪天有三种僧，上种坐禅，中点笔詠诗，下则围炉说食。”依我看，把“雪天”两字去掉，这句话依然成立。僧人无非就是这么三种，与是否雪天关系不大吧？这让我想起了丰子恺先生笔下的僧人。丰子恺先生早年皈依佛门，自33岁起随弘一法师学佛，他对佛教的认识远非我等尘世中人可比，在他笔下，对于曹寅所说的三种僧人都有鲜活而生动的描述。

    在《我与弘一法师》的演讲中，丰子恺先生通过对弘一法师一生所作的考察，概括出人生的三重境界，即“人生三层楼”。他说：“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。懒得或无力走楼梯的，就住第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这种人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴或有力走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头，这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作欣赏。这样的人，在世界也很多，即所谓的知识分子、学者、艺术家。还有一种人‘人生欲’很强、脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’、‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟……我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。” 如弘一法师者，不正是曹寅所说的第一种僧人吗？

    在《天童寺忆雪舟》中，丰子恺先生忆及曾驻锡宁波天童寺的日本画僧雪舟，讲述了雪舟颇为传奇的两则逸事。一则是说，雪舟十二三岁就做和尚，但他不喜诵经念佛，专爱描画。他的师傅命令他去诵经，他等师父去了，便把经书丢开，偷偷地拿出画具来描画。有一次他正在描画，师父忽然来了。师父大怒，拉住他的耳朵，到大殿里，用绳子把他绑在柱子上，不许他行动和吃饭。雪舟很苦痛，呜咽地哭泣，眼泪滴在面前的地上。滴得多了，形状约略像个动物。雪舟便用脚趾蘸眼泪作画，画一只老鼠。即将画成的时候，师父悄悄地走来了。他站在雪舟背后，看见地上一只老鼠正在咬雪舟的脚趾。仔细一看，原来是画。因为画得很好，师父以为是真的老鼠。这时候师父才认识了他的绘画天才，便释放他，从此任凭他自由学画。另一则是说，有一个中国人求雪舟一幅画，要求他画日本风景。雪舟就画日本田之浦地方清见寺的风景，其中有个宝塔，亭亭独立，非常美观。后来雪舟返国，来到田之浦一看，清见寺旁边并没有宝塔。大约是原来有塔，后来坍倒了。雪舟想起了在中国应嘱所写的那幅画，觉得不符现实，很不称心。他就自己拿出钱来，在清见寺旁边新造一个宝塔，使实景和他的画相符合。如雪舟者，应该就是曹寅所说的第二种僧人了。

    在《菊林》中，丰子恺先生这样描述西竺庵里的僧人：“我十三四岁在小学读书的时候，菊林是一个六岁的小和尚。如果此人现在活着而不还俗，则是一个六十多岁的老和尚了。西竺庵是个子孙庙，老和尚收徒弟，先进山门为大。菊林虽只六岁，却是先进山门，后来收的十三四岁的本诚，要叫他‘师父’。这些小和尚，都是穷苦人家卖出来的，三块钱一岁，像菊林只能卖十八元。菊林年幼，生活全靠徒弟照管。‘阿拉师父跌了一跤！’本诚抱他起来。‘阿拉师父撒尿出了！’本诚替他换裤子。‘阿拉师父困着了！’本诚抱他到楼上去。僧房的楼窗外挂着许多风肉。这些和尚都爱吃肉，而且堂堂皇皇地挂在窗口。他们除了做生意（即拜忏）时吃素外，平日都吃荤。而且拜忏结束之时，最后一餐也吃荤。有一次我看见老和尚打菊林的屁股，为的是菊林偷吃肉。西竺庵里常常拜忏，差不多每月举行一次，每次都有名目：大佛菩萨生日，观音菩萨生日，某祖师生日等等。届时邀请当地信佛的太太们来参加。太太们都很高兴，可以借佛游春。她们每人都送香金。富有的人家送的很重，贫家随缘乐助。每次拜忏，和尚们的收入是可观的。和尚请太太们吃素斋，非常丰盛。太太们吃好之后，在碗底下放几个铜钱，叫做洗碗钱。菊林在这一天很出风头。他合掌向每位太太拜揖，口称‘阿弥陀佛’。他的面孔像个皮球，声音喃喃呐呐，每个太太都怜爱他，给他糖果或铜板角子。她们调查小和尚的身世，知道他一出世就父母双亡，阿哥阿嫂生活困难，把他卖做小和尚。菊林心地很好，每次拜忏的收入，铜板角子交给老和尚，糖果和他的徒弟分吃。”这大约就是曹寅所说的第三种僧人吧？