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慈山寺地处香港新界大埔洞梓，背靠八仙岭，面向船湾淡水湖，占地约五十万平方呎。全寺呈现唐代寺院简朴清雅之建筑特色，设计注重绿化。殿堂建筑与周边环境和谐共生，与自然景色融为一体，面积仅占寺院整体的十分之一。

 

慈山寺户外观音像为白衣观音像，白色为众色之本， 表万德具足，现慈容相，代表纯洁无染。观音像为青铜铸造， 像高七十六米，立於三层高莲花台上。观音法相慈祥， 低眉俯视，寓意菩萨慈悲为怀；胸前悬挂璎珞，衣带 迎风，祥和庄严；发顶上有阿弥陀佛像，寓意无量神 力庇佑众生；右手持智慧宝珠－摩尼珠，左手持净瓶， 施洒净水，清凉世界。观音慈视众生，以悲智广渡一切有情。

 

慈山寺心灵修持活动

 

慈山寺会登出心灵修持活动於官网及温暖人间杂志。透过茶禅丶供水丶抄经及行禅，提醒都市人修炼自心的重要性。修习这些体验重拾生活中培养安定心神的好习惯。从而提升心灵的正能量。

 

茶禅 － 品茶的时候，从茶香丶茶色丶茶溆丶茶味和泡茶的声音去感受当下，体会感官和心的互动变化。

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供水 － 托着水钵走在慈悲路上，透过照顾水，去照顾自己的心。滳水不漏的关键就在於觉察丶专注和放松。

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抄经 － 亲近正向思维。抄经以恒，将珍贵的理念植入心田。

 

行禅 － 专注每一个步伐，把散乱的心带回身体。

 

2015年4月11日我参加了慈山寺导赏团。慈山寺位於香港大埔普门路88号。可於港铁大埔墟站下车。转乘计程车或小巴。如乘小巴，可乘20B或20C。巴士是75K或275R。小巴20C丶巴士75K及275R於洞梓路牌下车。一直前往至洞梓观音古庙转入普门路。不要向洞梓观音古庙前往，因慈山寺的观音在普门道88号。如乘小巴20B。则在洞梓观音古庙路牌下车，步行至普门路。沿着小径直上便看到慈山寺正门。是日微微下雨，气温只有17度。

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进寺後步进大堂上2楼，在指定时间集合。团友要配上助听器，由领队带领参禅。

沿途领队会作讲解，团友可从助听器收听。因佛门清静地，不宜作出扬声讲播。

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2楼设有地藏殿。

地藏菩萨

 

地藏菩萨，或称地藏王菩萨。因其「安忍不动如大地，静虑深密如秘藏」，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音丶文殊丶普贤一起，深受世人敬仰。以其「久远劫来屡发弘愿」，即在於『地狱不空丶誓不成佛』故被尊称为大愿地藏王菩萨。

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入解脱门

首先是进入第一道门，门前见到门牌写着入解脱门。说明入门者要先放下贪丶嗔丶痴概念。将三毒放下才可进殿。门前有两名哼哈二将。即「二大金刚」，是佛教的护法神，人们常常在汉地寺院的山门殿中见到二神的塑像，他们相貌雄伟，头戴宝冠，手执金刚杵，左边金刚怒颜张口，右边金刚忿颜闭唇。

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不二法门

进门後会看到门前有两株菩提树。两株菩提树的修葺各具不同特色。入解脱门後的牌匾。刻上不二法门。意即是在人的分别观念里，都有着「来丶去」丶「大丶小」丶「好丶坏」丶「美丶丑」等等的分别，这叫做「有二」，所谓的不二，就是跳出这种分别。当你的智慧已经超越这种分别，那你就是「入不二法门」了。所谓的不二法门，指显示超越相对丶差别之一切绝对丶平等真理之教法。

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弥勒佛

之後进入第一所弥勒佛殿。正门的弥勒佛是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。殿中有四大天王像。

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天王殿

东方持国天王（梵文：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：「持国」意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银陲，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴 ，有两义：一丶弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二丶是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以 乾闼婆丶紧那罗丶富单那丶毗舍闍等为持国天王的部众，是『二十诸天』中的第四天王。代表创作。

 

南方增长天王（梵文：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：「增长」意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃陲，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一丶宝剑象徵智慧，慧剑斩烦恼；二丶为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南瞻部洲，以鸠盘茶丶薜荔多等为增长天王的部众，是『二十诸天』中的第五天王。代表权力。

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西方广目天王（梵文：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：「广目」意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶陲，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：一丶表世间多变之意，二丶是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是『二十诸天』中的第六天王。代表人济。

 

北方多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙门，「多闻」意为颇精通佛法，以福丶德闻於四方。住须弥山黄金陲，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二丶用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是『二十诸天』中的第三天王。代表财务。

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韦陀

出弥勒佛殿会看到韦陀像。韦陀全称护法韦驮尊天菩萨，佛教的知名护法神，为执金刚神之一。韦驮天的形象，一般是古代身披盔甲丶手持宝杵（降魔杵）的武士。司职保护出家人及主管寺内纪律。

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踏上广场可步行至大雄宝殿。大雄宝殿正中有五尊佛像。分别是：

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如来佛祖 (居正中)

释迦牟尼佛，原名悉达多•乔达摩，古印度着名思想家，佛教创始人，出生於今尼泊尔南部。被後世尊称为佛陀（Buddha丶意为「觉悟者」）丶世尊等；汉地尊称他为佛祖，即「佛教祖师」。被後人神化，现在也被视为神明。

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东方药师佛 (右手方位)

药师佛，又称「药师琉璃光如来」，是东方琉璃光世界的教主，药师佛於过去世，行菩萨道时，曾发十二微妙大愿，愿为众生解除病苦，消灾延寿，具足诸根相好，导入解脱，故依此愿而成佛，住琉璃世界，其国土庄严如极乐世界。因为药师如来信仰，具有现世祈愿利益和来世福德，所以自古也普遍盛行。

 

西方阿弥陀佛 (左手方位)

阿弥陀阿弥利帝梵语也。译为无量寿无量光。大日经云：西方仁胜者，是名无量寿，在极乐净土实践教化丶接引众生的伟大悲愿，任何人只要具足信愿行，如法念佛，必能往生极乐净土。阿弥陀佛调伏之众生贪性。西方阿弥陀佛代表火大，也象徵大日如来的妙观察智。

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阿难尊者 (正中左下角站立像)

阿难又叫阿难陀，意为喜庆，释迦牟尼的堂弟，在释迦诸兄弟中，他的年龄最小。相传阿难诞生在释迦牟尼修行成道的时期。阿难有一个亲哥哥叫提婆达多，也是佛教中的着名人物，曾随释迦出家，後来因在戒律修行方面与释迦意见相左而反对释迦领导的佛教僧团，并且自己成立教团，使得佛教僧团产生了最初的分裂。

 

伽叶尊者 (正中右下角站立像)

第一祖大伽叶尊者，摩竭国人也。姓婆罗门，父名饮泽，母字香志。与瓶沙王竞富，唯让一犁；共摩竭以争饶，更逾千倍。积长者之贝玉，祈请树神；获贪女之金珠，庄严塔像。载诞金光之子，结成金色之妻。果合前缘，深扶宿愿。虽为贵偶，乃无欲情。欲求出家，泽志听许。便投世尊，发弘誓愿。上法受戒，清贞守素。无爱无欲；常行头陀。世尊在日，命坐付衣，常於众中称叹第一。

 

十八罗汉

左右两旁有十八尊罗汉像。十八罗汉是释迦牟尼佛的得道弟子。原为十六罗汉，但中国民间增加了两位罗汉，成为十八罗汉。首十六罗汉的名字早有佛经所载，但最後两位罗汉仍存不同说法。十八罗汉之说盛行於中国汉地。

 

经变图

五尊佛像身後是一幅巨大的经变图。这幅画是後世临摹於敦煌莫高窟172窟《观无量寿经净土经变图》的版本。图的内容描绘出阿弥陀佛的西方极乐世界，画面丰富细致，色彩鲜明。这幅「经变图」，整体构图可分为三大段：最左是说明这部经典的由来(未生怨)，最右是教导如何观想的修行法门(十六观)，正中央则是理想中的未来西方极乐世界。

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图正中央则是理想中的未来西方极乐世界。在这整复画中的西方极乐世界里，天宫建筑雕梁画栋，金碧辉煌，正是文学家笔下琼楼玉宇的具体呈现。主尊佛端坐中间说法，菩萨丶天人分列两侧专心听法，神态虔诚恭敬，人物造型丰满生动。天空有各式乐器飘浮其上，无需乐手拨弄吹奏，就能自然发声，合奏出醉人的天乐。婀娜轻盈的天女，穿梭天际，扬手散花，花香四处洋溢。天宫前有开满莲花，碧波荡漾的净水池，水鸟嬉游其间，生意盎然，端坐莲花上的童子圆润可爱，也为画面增添不少趣味。

 

 

大雄宝殿右方有一株菩提树。是从斯里兰卡连到香港。原出处是释迦牟尼佛觉悟的菩提树。则旁有一普门殿。普门殿是诵经堂及抄经堂的课室。背後站立一尊76米高的观音像。

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慈山寺观音像

一座76米高（相当於约25层楼）的户外青铜合金观音像：为全球第二高，仅次於108米高的海南南山海上观音圣像，坐北向南，与位於大屿山的天坛大佛遥遥相对。观音像手执摩尼珠及静瓶。站立在莲花台上。

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摩尼珠

又称如意宝珠：是指海底龙宫中出来的如意宝珠，奇世珍宝，宝珠庆严殊好，自然流露清光明，普照四方。摩尼宝是由火焰和宝物组成：宝物由五个宝以三丶二丶一的梯形组成，并以黄丶青丶红为三，紫丶绿为二，青为一的颜色排列。在五宝周围是向上燃烧的火红的火焰，将宝围在中心，下方为莲座。白水晶是佛教七宝之一，又称摩尼宝珠。

 

静瓶

净瓶，在「释氏要览」中说：「净瓶梵语军迟，此云瓶，常储水，随身用以净手」。

 

供水 － 托着水钵走在慈悲路上，透过照顾水，去照顾自己的心。滳水不漏的关键就在於觉察丶专注和放松。

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大雄宝殿左则设有藏经阁及鼓楼，但只供僧人禅修之地。闲人免进。

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慈山寺现正式开始接待透过本寺预约系统登记之参学人士，希望各界人士能通过闻丶思丶修，培养正知正见，涤净身心，从而得到自在安乐。你现在可登入网页订位。禅修学会的是一种从前孩童时的纯朴。这种纯朴是久违了的一种习惯。这种习惯已成为我今日的修行。有缘人请入寺禅修一天。诵经是要我们重拾儿时的专注丶投入及用功。这三项修行已经回到我现时的习惯。心中放下了执念。情绪自然放松。心寛路阔。合十。

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航拍慈山寺土豆视频

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慈山寺官网

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