小时候，苏轼对我来说，是课本中的文豪，一首首壮丽的词章，汇成了一个豪情万丈的志士形象；等进入大学，才知道原来苏轼也会写婉约词，也能写出“不是杨花，点点是离人泪”这样充满离伤与柔弱的句子；等后来，再通过历史老师那里，才了解到苏轼不只是杰出的文学家、书法家、画家，还是美食家等等，几乎就是全才……可这么多的认识，都只是零散的铺在脑海里，即使那些或壮美或婉约的诗词，都不能连成一片，让我对苏轼有一个完整的了解。直到选修了《我国历代名士文化与修养》，我才有机会借了本苏轼的传记来细细品读，通过他的一生的波折，穿插不同时期的诗词，理解苏轼的一生，理解苏轼的诗词，理解我国古代儒家士大夫忠君报国、建功立业的理想诉求，理解世事多不如意、自古名士多悲苦的残酷现实。

苏轼的一生，在我看来，大致可以分为六个阶段，两个节点：

公元1037~1056年（0~19岁）

1037年，苏轼出生于四川眉州、从他出生到1056年，他主要是在家读书学习，其父苏洵博才多学，其母也知书达理，良好的家庭教育给苏轼带来了很多积极的作用，在此期间他也积累了大量的学识。

同时，1054年，他也迎娶了自己的第一任妻子，王弗。

总体来说，这一阶段应该是苏轼人生中最美好的阶段，生活的美好就在于平静，谁也想不到，未来的苏轼能扬名天下，却又波折一生。

公元1056~1061年（19~24岁）

1056年，年轻的苏轼与其弟苏辙一起参加了科举考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》得到了主考官的极高评价，只因欧阳修误以为是自己弟子所作，出于避嫌只给了第二名，但苏轼已经因为这篇文章而小有名气。后来的殿试，兄弟二人更是同时高中进士，当时的皇帝仁宗高兴地对皇后说：“我今天为子孙得到了两个太平宰相”，一时无限风光。

然而，1057年，苏轼失去了他的第一位至亲，他的母亲，由此回乡丁忧，守孝两年。1059年，苏轼长子出生，后举家搬往京都。

公元1061 ~1079年（24~42岁）

1061年，苏轼参加制科考试，取得非常不错的成绩，从此正式进入仕途，在初开始度过了几年平静的生活，后由于反对王安石变法而遭到贬谪，历任密州、徐州、湖州太守。尽管这只上不得意，但在自己的每任职位上，苏轼都能做到清廉自制，造福一方百姓。

这段时间，苏轼在仕途上诸多不顺，在家庭上也是连遭打击。1065年，他失去了自己深爱的妻子，王弗；紧接着第二年，1066年，又失去了自己父亲，而后回家守孝两年。1068年，迎娶了自己王弗的表妹，王闰之，并陆续生下两个儿子。1073年，收留了王朝云。

这段时间尽管仕途不顺，连失亲人，但苏轼生来是个积极乐观的人，在经过时间的过度后，他对于未来还是抱有极大的希望。对于自己的亡妻，他曾作词怀念

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（1075）

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松岗。

短短两行词，将自己对于亡妻的思念淋漓尽致地表达了出来，让读者看之，都为这种深沉的爱而感动，也提醒自己珍惜眼前人。而孤坟、凄凉等词，也反映出了苏轼此时的心态是比较悲凉的。

1076年，中秋夜，苏轼大醉，又想念自己的弟弟，遂写下了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名篇，

《水调歌头-明月几时有》（1076）

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

公元1079年 乌台诗案

由于连续遭到贬谪，苏轼的内心充满了愤懑，所写的诗词中难免真情流露，表现出自己的不满。但这些小小不不满，被有小人抓住，将苏轼抓入监牢，欲定其死罪。苏轼在监狱待了四个多月，期间遭到无数的摧残和侮辱，但由于宋朝不杀士大夫的祖训，以及苏轼自己的两首绝命诗感动了神宗皇帝，苏轼最终得以平安出狱，但乌台诗案却是苏轼人生中最大的一次转折。

今天的我们无法想象当时的苏轼在狱中遭受了多少苦痛，只能通过这两首传世的绝命诗，来体会苏轼当年的感情：

《狱中寄子由二首》（1079）

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，更结来生未了因。

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处？桐乡知葬浙江西。

一句“与君世世为兄弟，更结来生未了因”，道出了苏轼当时的万念俱灰与对自己弟弟的不舍之情，而“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”更是让我们看到了苏轼在狱中遭到了多少折磨，内心的苦痛无法比拟。

然而，最终平安释放，给绝望的苏轼带来了莫大的希望那个，他心里还是充满了欣喜，出狱后，又写下一首诗，既抒发一下内心的感慨，又表达自己喜悦轻松的心情，又不忘讽刺一把治他罪的小人：

平生文字为吾累，此去声名不厌低。

塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。

公元1080~1084年（43~47岁）

这段时间苏轼谪居湖北黄州，由于这段时间担任黄州副团练，职位很低，俸禄微薄，所以利用闲暇时间开辟过田园，亲自种植，东坡居士，也是从这时开始。尽管这段时间苏轼落入事业低谷，但刚刚经过乌台诗案的苏轼，内心已经慢慢开始变化，由先前的儒家推崇的报国之志，逐渐地转而追求内心的平和与安宁，向佛家和道家靠拢。。而这段时间，也是他人生创作的高峰，写出了大量传世名作。

《定风波》（1082）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首《定风波》将近一千年以来，备受大家推崇，很多人都喜欢其中东坡居士的那种豁达，这是心境上的一种明亮，苏轼仿佛看穿了俗世，不再为以往的功名利禄所牵绊，达到了更高的一重境界，那句“山头斜照却相迎”看出了苏轼对未来还心怀希望，而最后一句，像是在回顾自己的一生，又像是在道出一个人间的至理，有种“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”的哲理意蕴。

对比之下，我更喜欢另外一首词，我觉得它更具有代表性，也更能引发我心里的共鸣：

《临江仙·夜归临皋》（1082）

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

这首词以事入景，以景入情，一句“长恨此身非我有”，道尽了世人心中多少的无奈，可紧接着“何时忘却营营”，点破了我们为世事所累的原因，生活的本质就是这样，你恨它，却又离不开它。最后那句小舟从此逝，江海寄余生，我虽然无法说明理清其中的意思，但感觉这句话，是一种人生态度，又美得像副水墨画，明月高挂，水波渐平，一条小舟任我行，从此江海即是天涯……这种境界，美至极，又不可触摸至极。

而同年的秋、冬，苏轼又先后两次浏览了黄州附近的赤壁，写下名传千古的两篇《赤壁赋》，与《念奴娇-赤壁怀古》。

《念奴娇-赤壁怀古》（1086）

大江东去，

浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，

小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，

早生华发。

尽管是谪居生涯，尽管是仕途不顺，但苏轼心中的豪情依然没有泯灭，这是他的热情，这是他的生命。只是对比之下，他心中也难免羡慕像周郎那样建功立业，可惜多情应笑我，早生华发！

这段时间，苏轼的生活虽然还艰辛，但心态还算不错，1083年秋，他也迎来了自己的第四个儿子，当时按照黄州当地传统，有“洗儿”风俗，苏轼面对自己这第四个儿子，回首自己过去的46年生涯，写下了一篇感动无数后人的《洗儿诗》

《洗儿诗》（1083）

人皆养子望聪明，我被聪明误一生；

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

苏轼心中得是遭受了都少磨难，才会写出这样一首诗，希望自己的孩儿不要那么聪明，不要遭受这么多灾难，能够平平安安地官至公卿。有人说这首诗有自嘲地味道，在我看来，绝对不是，苏轼是根据自己的一生，出于父母对孩子无私的、直接的爱，真心的希望孩子能够不要像自己这样多灾多难，尽管这是奢望，但这是世界上最纯真的希望。

然而，生活还是现实，总是让你意想不到，好事一般不会成双成对，坏事却总是接踵而至。苏轼前边还在《洗儿诗》中希望自己的幼子无灾无难，可转眼1084年，他这幼子便在奔赴河南汝州的路上夭折了。何其痛哉！何其悲哉！仕途的不畅还可以寄情山水、假借佛道，可这亲人稚子的离去，又怎能排遣心中的伤痛？回首苏轼一生，20岁丧母，28岁丧妻，29岁丧父，47岁丧子，人生还未到50，却连着失去四位至亲，这种苦难，在我看来，远比政治上的不顺痛苦千倍万倍。当看到幼子夭折时，我不尽感慨，这是多么痛苦的一生，是现今医疗的发达让我不能理解古时的生命脆弱，还是东坡居士的一生就是这般悲苦！！！

这时候，我们再来读苏轼的这首《水龙吟·杨花》，就能体会地更加深刻了。

《水龙吟·杨花》

似花还似非花，也无人惜从教坠。

抛家傍路，思量却是，无情有思。

萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。

晓来雨过，遗踪何在？一时萍碎。

春色三分，二分尘土，一分流水。

细看来，不是杨花，点点是离人泪。

好一个离人泪，这不是水，滴滴是血啊。

公元1085~1093年（48~56岁）

这段时间，由于哲宗年幼继位，高太后听政，王安石变法停止，司马光重新为相。苏轼得以启用，但由于苏轼不认可旧党对新党的全面否定和压制，向皇帝提出谏议。

这样苏轼又为保守势力所不容，两边都排挤他，最终离开京都，期间虽不得抱负，但历任登州太守，杭州太守，吏部尚书，颍州太守，扬州太守、兵部尚书、礼部尚书、定州太守，河北军区司令等，官职都不低，总体来说过得还算不错，期间也在自己能力范围内作出了很多造福百姓的事，如在杭州期间，修建苏堤。

公元1093~1101年（56~64岁）

1093年太后逝世，新党上台，苏轼在1904年被贬居广东惠州。在惠州他曾写过一首《纵笔》诗，有“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”的诗句，描写自己在春风中酣美的睡眠。当时宰辅章敦看到那两句诗说：“原来苏东坡过得这么舒服！”于是颁发了新的贬谪令，于1097又被贬官到海南儋州。在当时看来，贬谪海南，是对官员相当严重的处罚。苏轼在海南待了4年，直到1101年遇到大赦，才得以北返。

1093年，王闰之去世，56岁的苏轼又一次失去自己的亲人。3年后，也就是1096年，59岁的他又失去了一直追随他漂泊天涯的朝云。

惠州期间，虽然贬官在外，但苏轼天生乐观，也能以比较积极的心态面对一切。曾作一诗，描绘他在惠州的生活，这首诗也体现了苏轼的乐观主义精神。

《惠州一绝》

罗浮山下四时春，卢橘黄梅次芽新；

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

朝云死后，苏轼也非常悲痛，曾写了一首咏梅的词以悼念朝云，由此可见苏轼重情。

《西江月 梅花》

玉骨那愁瘴雾？冰肌自有仙风，海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。

素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

1011年，遇到大赦，北返回京时，苏轼写了一首诗，既是对自己当前生活的总结，也是对自己一生功业的总结。

心似已灰之木，身如不系之舟；

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

心如灰，身似舟，老年的苏轼已没有雄心壮志，也身感自己的漂泊无终。后两句话，说是总结自己的功业，却全部是在三个他被贬谪的地方，不知道这是苏轼历经浮沉而终得的豁达与明朗，还是尝尽世间种种后的一种辛辣与自嘲？我看不懂，只有无尽的惋惜，痛哉痛哉。

公元1101年 去世

从海南返回京都的路上，行到江苏常州，伟大的、杰出的一代文豪苏东坡，去世了，享年64岁，谥号文忠。

总结

 

写到这里，我几乎不能表达自己的心情，这个1101年，是苏轼生命的终点，是他生命的句号，但在我心中却激起了一排排的惊叹号！！！！！天妒英才，64岁的年龄是不算短龄，但也不算长寿，更何况看看苏东坡这跌宕起伏、悲苦交加的一生，上天你太残忍了！难道这就是孟子所谓的天将降大任于斯人也？可苏轼一生历经苦难，从未得到重用，如果这些痛苦是为了产生如此多壮美的词章，那么，上天，你未免有点太自私了。

可就是这样一位一心为民、一生为民的旷世奇才历经劫难，客死他乡后，宋朝朝廷还大禁苏文，把各地方由他所馔刻的碑文统统摧毁。直至南宋孝宗时才恢复名誉，追封为文忠公。

苏轼一生，于家庭亲人，重情重义，悼亡妻、念朝云，与苏辙的感情终生真挚；于仕途生涯，虽百般不顺，但始终心系国家社稷，关注黎民百姓；于自己心灵，品德高尚，胸怀宽广，乐观豁达，从不放弃希望。纵有相国之才，却一生波折，可人生的境界始终在不断提高。

苏轼死后名垂青史，彪炳史册，对我们后人来说，无疑是成功的，可他生前却遭受过这么多的磨难与痛苦，一生的政治理想与抱负从未有过彻底实现的机会，只能将所有的聪明才智寄托在那一篇篇诗文中，供后人瞻仰学习。

一次次，我拿起纸笔，想要写苏轼，他的身上，几乎集中了中国历史上儒家士大夫阶层的优良品德、精神寄托和人生历程，我原本是想通过写他，来写我国历史上那么多令人可歌可泣的儒家士大夫阶层，他们入仕为官，身上有着我们长久提倡的品德与操守，又心系天下苍生，能为心中的理想坚持正义，为此可以牺牲一切，可始终为小人所排挤打压，不但得不到施展自己才华的机会，而且会遭受迫害，一生孤苦漂泊，甚至失去生命。

可写到苏轼去世，我才切实体会到，我们平常学习的历史中的美名，是以这些当事者以生命、甚至一生的痛苦去承载，这样的“美名”太过沉重，太过残酷。一时间，“留取丹心照汗青”那几个大字，仿佛透着浓重的血腥，恶我心田，让我不敢直视，不堪忍受，甚至都不敢去想象。

谁能告诉我，这是哪门子的美名？谁愿意要这样的美名？

我不愿，我也不能忍受别人愿。

我就希望世间崇尚真善美，人们尊重知识与品德，而非财富与权力，勤劳善良的人得到回报，懒惰邪恶的人得到惩罚，有德有才的人得到重用，无德无才的人碌碌无为，人人能谨守规则，不随便“插队”，强者不凌弱，弱者不谄媚，善有善报，恶有恶报，敢为天下先的人能活得幸福，伤害他人者心灵痛苦，…….这一切的一切，就像太阳从东边升起，从西边落下一样，能成为这个世界永恒不变的真理，我们的社会多一点感动，少一些惨痛。

可是我知道，这些只是我的希望，我的幻想，真实的社会，有善就有恶，有好人就有坏人，一切都是相对的存在，没有绝对的单纯….但再多的哲学道理，再多的世俗现实，都不能说服我——心平气和地面对不公、不幸。

面对不公的苏轼，承受不幸的苏轼，他的成就是伟大的，他的人生却是痛苦的，你可以说他用痛苦换来了人生的伟大，这个世界没有什么收获不需要代价。

可在我看来，苏轼身上的悲剧，几乎是中国历史上所有有品德、有操守、有理想、有抱负却得不到施展、命途多舛的儒家士大夫整个阶层的悲剧（立德、立功、立言者少有，内圣外望者更是凤毛麟角）！这些悲剧都是缘于封建皇权，正是因为这些皇权，士大夫阶层的人生命运就注定是悲剧的。当然，有人肯定会论证士大夫阶层与封建皇权的辨证关系，以此说明这二者是相辅相成缺一不可的。

是，我承认，这是时代的悲剧，这是无法逃脱的命运。

但我不愿意再写这么大的东西，任何人，他的人生经历一旦赋予一个阶层，那么再多的痛苦仿佛都是必需，他的人生起伏一旦赋予一个阶层，那么再大的波澜仿佛都是平静，他的人生成就一旦赋予一个阶层，那么再多的贡献仿佛都是必然…….

我，不愿意这样，就像苏轼从儒向佛的转变，我也不再追求将苏轼的个人形象放大的整个阶层，这种放大是一种“代表”，这种代表是极其可耻、无比幼稚的。今天这篇文章，我只说苏轼，只有针对他本身，所有的故事与诗句才是鲜活、有血有肉的，他的每一个波折才能打动每一颗麻木的心。

我曾经在网络的个人主页，建立过一个相册，题名就是《生命不可承受之痛》，其中每一个相片都是一个惨剧，都是一段苦难，甚至是一个个生命的离去……战乱纷争下的颠沛流离，资源匮乏时的饥饿病痛，深山野林中的落后贫穷……我觉得他们很痛苦，我为他们感到心痛，痛地我都不愿多看，痛地我不能承受，痛地我以为，这已经是生命不可承受的程度了。

可直到读了苏轼的一生，我才觉得，生命不可承受的苦痛，绝不是一时的灾难，或一世的贫穷，而是一生的折磨——理想与现实的差距，心灵与抉择的挣扎，当不平的命运伴着亲人的接连离去，孑然地身影对着水中的白发，抬头的眼眸中是一生的赤忱，高悬的明月仿佛是功名的讽刺，可飘零的回忆中尽是生命的侮辱……当伟大的一生行将终点时，苏轼的总结，却只是“心似已灰之木，身如不系之舟”，这，这才是生命不可承受之痛！

苏东坡，我在遥远的1000年之外，对你说声我的敬意，你壮美的诗句，我学习着；你经历的苦难，我心痛着；你人生的境界，我膜拜着；你这风华绝代的一生，饱经沧桑的一生，前无古人的一生，我赞颂着。

你生命不可承受之痛，我在此因你而阅读，你生命不可承受之痛，我在此为你而分担。

此时此刻，你的痛苦就是我的痛苦，让我永远铭记、警醒；你的痛苦就是我的导师，让我永远瞻仰、前行。