人物

注解

译文

黄帝

●生於壽丘——曲阜東北六里。少典之子。其母名附宝，传说在野外见大电绕北斗星，感而有孕，二十四月而生黄帝于寿丘。本姓公孙，因長於姬水，以姬為姓。黃帝居軒轅之丘，因以為名，又以為號。号有熊。

●生时龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。

人统，色尚白。官皆以雲命，为雲师。

●娶西陵之女为正妃，是为嫘祖（创纺织）。嫘祖生子玄嚣（即为少昊，少昊有不才子穷奇，即共工）。生子昌意（娶蜀山氏的女儿昌僕，即女枢，女枢感瑶光如蜺贯月，感而生颛顼）

次妃，方雷氏女，曰女节，生青阳。

次妃，彤鱼氏女，生夷鼓（苍林）。

次妃， 嫫母。中国古代四大丑女。

●     黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。有不才子浑沌，即讙兜。

黄帝姓公孙，名轩辕，号有熊，因生于姬水而以姬为姓。从黄帝的姓、名、号大致地推断他的活动范围，生于姬水——史家认为位于今陕西汉中境内；居轩辕之丘——据考轩辕丘位于今河南境内，建有熊国——据考有熊国在今河南境内，于是黄帝的活动轨迹大致为由西向东进，从陕西渐至河南河北（与蚩尤战于河北涿鹿）泰山，最后定国于河南，所以，可以得出黄帝的活动范围是在陕、豫、晋、翼、齐各地。

黄帝修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、羆（ｐí）、貔（ｐí）、貅（ｘｉū）、貙（ｃｈū）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍（ｓｈī，师）草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。

突出黄帝的功绩在平天下。

颛顼

●高陽，有天下號也。高陽者，所興地名也。是黄帝的孙子，昌意的儿子。

●生的儿子叫穷蝉。有不才子梼杌，即鲧。

●《帝王世纪》上说：颛顼在位七十八年，年九十八。

帝颛顼，以黄帝之孙而继帝位，并继续着黄帝开疆拓野的征伐。如果说黄帝主要沿黄河而战，帝颛顼则将版图更加以拓展。北至幽陵，南至交阯，西至流沙，东至蟠木。所以说黄帝平中原，而颛顼定四夷。在黄帝、颛顼的时代，应为神权统治占主导地位，故书中有言“依鬼神以制义”。

他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。

突出颛顼的功绩在于理政治民。

帝喾

●名夋(qun)，号高辛。是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫蟜极，蟜极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。高辛是颛顼的侄子。

●帝王纪云：“帝喾有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷（周之远祖）。次妃有娀rong氏女，曰简狄，生契（商之远祖）。次妃陈锋氏女，曰庆都，生放勋（尧帝）。次妃娵訾（ｊū ｚī，居资）氏女，曰常仪，生帝挚。”

●《帝王世纪》曰：“在位七十年，年百五岁。”帝喾死后，挚接替帝位。帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位。这就是帝尧。

高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。

至帝喾，疆界已定，则内修政事。此时，主要仍以神权治国，故言帝喾“取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之”。帝喾当是个守成之主，虽为守成之主，但亦因守成，故不会因征伐之事而苦民，所以帝喾之时应为从武治转为文治之初。

帝尧

●谥法：翼善傳聖曰堯。放勋，帝尧名。姓伊祁氏，号陶唐。帝王纪云：“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。”

●娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖。

●尧在位七十年得到舜，又过二十年因年老而告退，让舜代行天子政务，向上天推荐。尧让出帝位二十八年后逝世。

他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。

尧了解自己的儿子丹朱不贤，不配传给他天下。尧问道：“那么还有谁可以？”驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。”尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以。尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。”四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。”尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，也没有取得成效。

尧时，四海平定，战事休，所以帝尧可以设羲、和以观天文，以日月辰宿定四时之序，从而开始制定历法。历法既成，说明农耕文明已发展到一定程度。

帝舜

●謚法：仁盛聖明曰舜。帝舜嬪于虞，因以為姓。虞舜，名叫重华，子都君。重华的父亲叫瞽叟姓嬀，妻握登见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。

●瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句（gōu，勾）望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意：从昌意至舜是七代了。自从穷蝉为帝之后一直到舜帝，中间几代地位低微，都是平民。

●舜娶二女，娥皇为后，无子；女英为妃，生商均。

●舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的的父亲是盲人，冥顽不灵，母亲阴险狡诈，弟弟傲慢骄纵，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。他们都想杀掉舜，舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。

●舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。登位三十九年，到南方巡视，在南方苍梧的郊野逝世。葬埋在长江南岸的九嶷山，这就是零陵。

尧与四岳商议谁能顺应天命，接替帝位，众人推荐虞舜。尧因舜以孝闻，而先试试他。于是尧把两个女儿嫁给他，从两个女儿身上观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫（guī，规）河边的家中去，遵守为妇之道。尧认为这样做很好，就让舜试任司徒之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都遵从不违。尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧更认为他十分聪明，很有道德，把他叫来说道：“三年来，你做事周密，说了的话就能做到。现在你就登临天子位吧。”舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖也就是尧的太祖。

    在长达二十八年的实际执政中，舜有了自己的领导班子，他将帝尧时的四位辅臣：欢兜、共工、三苗、鲧或诛或流放。欢兜，黄帝后裔；共工，少昊帝金天氏后人；鲧，黄帝之后人；三苗，炎帝之后人。帝舜诛鲧于羽山，以变东夷；流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以化南蛮；迁三苗于三危，以成西戎。舜举用了八恺的后代，让他们掌管土地的官职，以处理各种事务，都办得有条有理。舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。

舜任用了禹、伯夷、皋陶、契、后稷、夔、龙、垂、益、彭祖诸辅臣。以禹为水政，后稷为农政，皋陶为法政，以垂为工政，以益为牧政，以伯夷为礼政，以夔为乐政，以龙为纳言，使其各就其位，各司其职。从中可以看到，神权渐淡，复以政治代之，国家体制已渐具雏形，此为帝舜之一大功也。然凡事有功必有过，在神权与王权的交替中，被逐之四荒的几个拦路虎，将在今后华夏民族的发展史中频繁现身，与定居中原的血亲开始不断的征伐。

八元八恺：高阳氏有才子八人：据《左传·文公十八年》记载八人是：苍舒、隤皚（ｔｕíａí，颓挨）、梼戭（ｙǎ，演）、大临、尨（ｍáｎｇ，忙）降、庭坚、仲容、叔达，已无可考。杜预注：“此即垂、益、禹、皋陶之伦。”高辛氏有才子八人：据《左传·文公十八 年》记载八人是：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。杜预注：“此即稷、契、朱虎、熊羆之伦。”

舜举用：禹（司空，主土）、皋陶（ｙáｏ，姚）（字庭坚，为士，狱官之长）、契（殷之祖，司徒，敷五教）、后稷（周始祖，农官）、伯夷（齐太公之祖，秩宗，主郊庙）、夔（ｋｕí，奎）（乐官）、龙（纳言，喉舌之官）、倕（共工，其子句龙为社神。为司空，内言之官）、益（伯翳也，秦赵之祖，为虞，掌山泽）、彭祖（陆终氏第三子，简铿之后）。帝禹因长于水利，被帝舜委以水政。由于在农耕文明中，水利起着举足轻重的作用，禹逐渐取得了万民的信服，最终接过的帝舜的指挥棒。尧、舜、禹的兴替，史家称之为“禅让”。