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    禹迹山位于四川省南部县碑院镇，距县城20余公里。地处嘉陵江中游，属大巴山余脉，海拔655米。禹迹山因大禹治水留下足迹而得名，大禹胜迹至今犹存。禹迹山作为川北地区重要的千年名胜之地自古有“阆南仙地”、“嘉陵第一名山”之美誉，也是历代先民朝山进香的佛教胜地。

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2010年11月15日,我们由碑院中学高校长陪同,参观了号称是中国第一立佛——禹迹山大佛,

遗憾的是:这尊立佛被后人盖了5层高的房子把大佛给罩住了！

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18米高的大佛就罩在这栋房子里,远远望去,只能看见房子而看不到大佛！

怪不得这里游人稀少！相关部门是不是应该拆除这栋房子，还大佛一丝威严？

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    禹迹山群山环合，雄伟蜿蜒，有“九龙捧圣”之势。东有鱼池山、金鸡岭之秀，西有飞来石之奇，涛涛松林，风光绮丽，佛光照影，云海蔚蔚。南部十四景之一的“禹迹晴岚”更添异彩。禹迹石、七星石、飞来石、合和二仙、金龟朝圣等奇石景观遍布山林，尤其是山顶大面积的陆相沉积地貌堪为一大地质奇观。

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    禹迹山大佛高18米，刻凿于唐末，省级文物保护单位，中国最大的石刻圆雕立佛，与乐山坐佛、大足卧佛并称为“巴蜀三大佛”，其仪态、神韵之美在四川大佛造像中堪称上乘。“五门合围”的禹迹山寨和古堡秘道构筑起四川境内至今保存规模最大和最完整的古代军事防御工事体系，形成“山是一座堡，堡是一座山”的奇特景观，世所罕见，引人入胜。

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    只有来到禹迹山，才能真真切切地感受到“中国第一立佛”，“五门合围”的古堡防御工事遗址、大禹治水胜地赋予禹迹山这座千古名山的独特人文景观品位。

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我们的相机未能拍下大佛的整体,只得遗憾的向山下离去。

强烈建议南部县的相关部门尽快拆除这栋房子，从别的角度去考虑如何保护大佛。
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揭秘四川第一立佛身世

    南部县禹迹山大佛高18米，腰宽6.13米，下摆5.2米，足掌宽约1.3米，是四川省十大名佛之一，同时也是四川省第一大石刻立佛。大佛刻凿于何年？人们为什么要刻凿这么大一尊大佛？刻凿这尊大佛需要多长时间？
    揭秘四川第一立佛身世

    张永祥  何青松

    4月8日至9日，省世界遗产管理办公室副主任张虎等一行6人前往南部县考察评估禹迹山景区申报省级遗产项目。站在四川第一大石刻立佛禹迹山大佛面前，他们发出了啧啧赞叹。
　　大佛刻凿于何年？人们为什么要刻凿这么大一尊大佛？刻凿这尊大佛需要多长时间……4月21日，笔者带着一连串疑问，走近大佛，试图拂去千年尘埃，揭开它的神秘身世。
民间版本揭秘大佛“生日”
　　禹迹山大佛高18米，腰宽6.13米，下摆5.2米，足掌宽约1.3米，是四川省十大名佛之一，同时也是四川省第一大石刻立佛。大佛刻凿的确切时间由于没有确凿的记载，因而民间流传着3种版本。一种版本是，明万历进士曹学诠在《蜀中广记·名胜记》第二十四卷中写道：“县（南部县）东南与蓬州（今蓬安）相接三十里为禹迹山，禹治水所经也，有小石泉，凿石为像，层楼覆之，宋绍兴间何汝贤有禹迹山院记”。人们据此推断，北宋时期大佛就已经存在。
　　另一种版本是，唐天宝年间，北方战乱连年不断，唐玄宗入蜀避难，一大批画匠、雕工、高僧跟随他进驻四川，并带来了四川文化艺术的繁荣。后来，随着佛教的发展与繁荣，四川省图腾石佛进入了鼎盛时期。大足石刻、安岳石刻、巴中石刻、广元石刻以及乐山大佛等先后涌现出来。这些石刻佛像的涌现表明，禹迹山大佛“出生”的最佳时机也是那一时期。或者说，禹迹山大佛至少应该是晚唐时期“出生”的。
　　第三种版本是，唐大历四年，沈荣（成都府犀浦尉的侄子）请人在今南部县盘龙镇回龙山上刻凿了功德记与十五尊佛像，其中佛像的造型和表现手法与禹迹山大佛惊人相似。这说明，刻凿大佛的工匠与刻凿唐代回龙山佛像的工匠应该是同一批人，修建时间应该在唐大历四年左右。
    刻凿花费时间在20年以上
　　刻凿大佛的发起者是谁呢？这恐怕比大佛的身世还让人难说清。比较容易认可的看法是，它是当地一些佛教信徒发起的，为了完成这一宏伟工程，那些虔诚的信徒通过化缘、募捐等方式到民间筹集资金，然后花钱请来以刻凿佛像为职业的石匠对整个山石进行设计。
　　对于习惯于使用刀矛的人们来说，要在山石上刻凿一尊巨佛这无疑是一种挑战。比如，镂空圆刻，它既要体现佛是一座山，山是一尊佛的特点，又要体现山与佛的差异并保证佛像的坚固与稳定。又比如，如何排洪、泄洪，如何保证大佛站立的姿势与传说中的释迦牟尼相似，如何保证悬空情况下完成佛像面部表情的丰富等等。
　　禹迹山大佛的刻凿需要耗费多少时间，这也是一个未解的谜。我们参照乐山大佛作了简单的推算。乐山大佛高71米，刻凿花费时间是90年，禹迹山大佛高18米，高度虽不及乐山大佛的三分之一，但是难度却因为是立佛，全身比例要求严而不亚于乐山大佛。如果在工匠大致相同的情况下，刻凿禹迹山大佛需要20年左右的时间。
    沧桑见证千古奇功
　　据《南部县志》记载，北宋景佑元年（公元1034年），大佛附近的村民为了避免大佛遭受风吹雨淋，同时也为了方便香客跪拜大佛，随山形就地势为大佛量身修建了一座寺庙。南宋建炎年间（公元1127年至1130年），连年不断的烽火逼近禹迹山，寺庙被大火烧毁，大佛平举与胸齐、托舍利一枚的左手，以及右手均被燃烧下落的梁木砸毁。南宋绍兴年间（公元1131年至1162年），人们割舍不断与大佛的丝丝情结，重修了寺庙，同时请来木工按照大佛原来的造型为它复制了被毁坏的左、右手。明嘉靖八年（公元1529年），人们为扩大寺庙规模，修建了五层密檐式的寺庙。清嘉庆年间，白莲教依托大佛自身优势在大佛右侧开凿了40多间石窟作为防御工事。
　　如果说人为的原因破坏了大佛原有风格的话，那么，来自自然的、难以预料的其它因素给大佛带来的破坏同样是致命的。比如，山中年代久远的一些乔木，其根系特别发达，那些根系一方面破坏着大佛的佛身，另一方面则招来了大量的飞禽，飞禽的粪便与雨水混合在一起加速了佛身的风化与衰减。又比如地质沉降等带来的佛身局部的裂变等等。尽管如此，禹迹山仍经过了重重考验，“修炼”千年幸存下来。
　　1983年，南部县政府公布禹迹山大佛为第一批文物保护单位并树立保护标志，划定了保护范围。2000年6月，四川省文物局将禹迹山大佛列为第五批全国重点文物保护推荐单位……