青州龙兴寺佛教造像窖藏
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佛像石刻北魏北齐龙兴寺 |
青州龙兴寺窖藏出土的造像,是集中于北魏至北宋的近五百年中,以北朝造像为绝多数,其中被学术界称之为“青州风格”的是指北魏、东魏、北齐三个时期。这三个朝代的造像风格各独具艺术魅力,大致代表了“青州风格”的初期、形成和鼎盛时期。其中,作为“青州风格”最为鲜明代表的北齐造像,与北魏、东魏时期相较有着非常典型的艺术风格特征。
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http://s9/mw690/0023fFWazy7kUNzsYRO28&690
北魏晚期与东魏造像从艺术风格上分析,基本沿袭的是北魏孝文帝改制后的中原传统造像模式,佛像面部表现细腻,神态曼妙生动,具有“秀骨清像”的特点,服饰上以中原文化的褒衣博带为主要特征。
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北魏与东魏时期的佛造像主要是以背屏式造像为主,像式上多见于一佛二胁持菩萨的三尊组合和少数的一佛二菩萨二弟子的五尊组合。相较于北魏与东魏佛造像
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北齐佛造像风格相较于北魏、东魏时期有了明显的转变,无论从面容、身姿、服饰上都呈现出自身独特的艺术风格。北齐佛像的头部密布螺发,肉髻相对于北魏、东魏低圆,面相更为饱满,双目低垂,神情隽永深邃。其突出的风格体现为佛像造型极为简练流畅;身姿比例修长,宽肩细腰,体态一改北魏、东魏佛像平直呆板的身躯,逐渐转向丰腴,并且开始注重对造像躯体起伏的刻画,且薄衣贴体,显露出健美而富有活力的肢体。夏名采先生也在文中对北齐佛像有过描述,“佛像之中。还有一种十分特殊的造像,身穿轻薄的衣衫,紧贴身体,使其自身肌肤的轮廓充分显现,体形线条极为优美动人。有的甚至双臂也为紧袖包裹。这种形体的造像,在北方中原一带同时期作品中极为罕见”。佛像衣饰方面明显有别于褒衣博带式,袈裟、长裙紧贴身躯,衣饰刻画趋简,袈裟表面仅有泥条状或阴刻褶纹,有的甚至体表光素,不刻任何褶纹,仅在衣裙边缘表现着衣迹象,并以红、绿、蓝、褚等色施予彩绘来表现衣纹的装饰效果。金维诺先生在文中曾对龙兴寺出土北齐佛像有这样的描述:“这类疏简淳润的佛教造像从光洁的肌体或平滑衣裙,似乎能感觉到体内筋肉的轻微起伏变化,润泽的肌肤与舒缓下垂的线条,使形象在疏简平淡中流露出内在的气质。造像虽没有大的动姿,却仍然可以体察到其内在的活力,在自然而写实的手法中,使人物形象更具现实感,明洁感人”。
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北齐时期造像像式出现了明显的变化,就是背屏式造像锐减,换之出现了大量的单体佛造像,单体造像分为立姿和坐姿,约占全部圆雕造像的三分之二。单体圆雕佛造像的大量涌现,是北齐造像像式的一个显著的特点。
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北齐佛造像的艺术风格与之中原相较有明显的变化,具有典型的古印度笈多造像及南亚造像的风格特征。宿白先生对北齐这一独特的风格进行了描述:“约自东魏晚期起、一种有别于褒衣博带式服饰的佛教造像逐渐兴起,高齐立国发展尤速。其特征是:衣裙质薄透体,纹褶舒叠下垂,衣纹多作双线;特别是单体形像数量增多。高齐后期单体立姿佛像更流行贴身薄衣,隐现肌体,不雕饰衣纹的作法。佛像外施彩绘,彩绘遗迹较清晰者,多见于服饰上画出袈裟框格,有的还在水田框格内描绘人物。按轻薄叠褶的服饰,源于地处亚热带的中印度秣菟罗艺术,盛于四、五世纪的印度笈多王朝。”
通过对龙兴寺北齐佛造像的艺术风格特征与笈多造像的艺术风格特征进行对比归纳,可以清楚地发现北齐佛造像的风格是来源于古印度笈多及东南亚造像艺术体系的。
1 头部。龙兴寺北齐佛造像头部鲜明的特征之一便是肉髻低圆,螺发排列整齐且较小,有的螺发上阴刻涡状花纹。螺发是古印度笈多时期造像的风格,低肉髻则是源于南印阿玛拉瓦蒂造像的特征。总而言之,北齐佛像的发髻当属古印度及东南亚的佛像风格体系。
2 五官。北齐佛造像面相丰腴,脸型圆润饱满,双目低垂,面露微笑,无自毫相。造像中一类五官较为疏朗,鼻翼高广,眉弓自然突起,多用圆刀,起伏转折过渡十分柔和,具有较强的南印度等地的特征;还有另一类,五官集中,鼻梁和鼻翼紧窄,眉弓不明显,眉毛的表现多为两道弓形阴刻细线,眉骨与眼窝间的转折较为干脆,唇上或绘有髭须,为萨拉纳特或西域龟兹式风格特征。
3 身材。北齐佛像多为单体立姿像。身材变得饱满健美,具有张力,宽肩细腰,胸部腹部凸起,具有典型的笈多秣菟罗风格的特征。但是又不如笈多式造像那样重视体量的刻画,造像躯体相对更加修长匀称。
4 衣饰。北齐佛像最明显的特征就是衣薄贴体,衣饰大致分为二类。一类多为着通肩袈裟,衣纹紧密,作较宽、浅的凸条状隆起,往复连续,比较写实,属于南印度风格。第二类多着袒右肩袈裟,薄衣更为贴体,部分有隆起的泥条状衣纹,甚至无衣纹,仅在领、袖部位稍作起伏。体表光素者多绘方格图案,格内加以彩绘或浮雕的装饰性图像。具有明显的笈多萨拉纳特样式为主的特征。
此外,对于青州龙兴寺北齐造像的风格来源,专家学者们大都认为龙兴寺北齐造像是受到笈多等域外风格的影响。但其风格渊源相对较为复杂,其源头远非简单的一处所能尽括。因此,通过对诸多成因的研究分析,龙兴寺窖藏北齐佛造像艺术风格的形成主要是受政治因素、葱岭东西诸胡的域外风格的直接影响,以及南朝造像的间接影响等因素的影响。
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北魏晚期与东魏造像从艺术风格上分析,基本沿袭的是北魏孝文帝改制后的中原传统造像模式,佛像面部表现细腻,神态曼妙生动,具有“秀骨清像”的特点,服饰上以中原文化的褒衣博带为主要特征。
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北齐佛造像风格相较于北魏、东魏时期有了明显的转变,无论从面容、身姿、服饰上都呈现出自身独特的艺术风格。北齐佛像的头部密布螺发,肉髻相对于北魏、东魏低圆,面相更为饱满,双目低垂,神情隽永深邃。其突出的风格体现为佛像造型极为简练流畅;身姿比例修长,宽肩细腰,体态一改北魏、东魏佛像平直呆板的身躯,逐渐转向丰腴,并且开始注重对造像躯体起伏的刻画,且薄衣贴体,显露出健美而富有活力的肢体。夏名采先生也在文中对北齐佛像有过描述,“佛像之中。还有一种十分特殊的造像,身穿轻薄的衣衫,紧贴身体,使其自身肌肤的轮廓充分显现,体形线条极为优美动人。有的甚至双臂也为紧袖包裹。这种形体的造像,在北方中原一带同时期作品中极为罕见”。佛像衣饰方面明显有别于褒衣博带式,袈裟、长裙紧贴身躯,衣饰刻画趋简,袈裟表面仅有泥条状或阴刻褶纹,有的甚至体表光素,不刻任何褶纹,仅在衣裙边缘表现着衣迹象,并以红、绿、蓝、褚等色施予彩绘来表现衣纹的装饰效果。金维诺先生在文中曾对龙兴寺出土北齐佛像有这样的描述:“这类疏简淳润的佛教造像从光洁的肌体或平滑衣裙,似乎能感觉到体内筋肉的轻微起伏变化,润泽的肌肤与舒缓下垂的线条,使形象在疏简平淡中流露出内在的气质。造像虽没有大的动姿,却仍然可以体察到其内在的活力,在自然而写实的手法中,使人物形象更具现实感,明洁感人”。
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北齐佛造像的艺术风格与之中原相较有明显的变化,具有典型的古印度笈多造像及南亚造像的风格特征。宿白先生对北齐这一独特的风格进行了描述:“约自东魏晚期起、一种有别于褒衣博带式服饰的佛教造像逐渐兴起,高齐立国发展尤速。其特征是:衣裙质薄透体,纹褶舒叠下垂,衣纹多作双线;特别是单体形像数量增多。高齐后期单体立姿佛像更流行贴身薄衣,隐现肌体,不雕饰衣纹的作法。佛像外施彩绘,彩绘遗迹较清晰者,多见于服饰上画出袈裟框格,有的还在水田框格内描绘人物。按轻薄叠褶的服饰,源于地处亚热带的中印度秣菟罗艺术,盛于四、五世纪的印度笈多王朝。”
通过对龙兴寺北齐佛造像的艺术风格特征与笈多造像的艺术风格特征进行对比归纳,可以清楚地发现北齐佛造像的风格是来源于古印度笈多及东南亚造像艺术体系的。
1 头部。龙兴寺北齐佛造像头部鲜明的特征之一便是肉髻低圆,螺发排列整齐且较小,有的螺发上阴刻涡状花纹。螺发是古印度笈多时期造像的风格,低肉髻则是源于南印阿玛拉瓦蒂造像的特征。总而言之,北齐佛像的发髻当属古印度及东南亚的佛像风格体系。
2 五官。北齐佛造像面相丰腴,脸型圆润饱满,双目低垂,面露微笑,无自毫相。造像中一类五官较为疏朗,鼻翼高广,眉弓自然突起,多用圆刀,起伏转折过渡十分柔和,具有较强的南印度等地的特征;还有另一类,五官集中,鼻梁和鼻翼紧窄,眉弓不明显,眉毛的表现多为两道弓形阴刻细线,眉骨与眼窝间的转折较为干脆,唇上或绘有髭须,为萨拉纳特或西域龟兹式风格特征。
3 身材。北齐佛像多为单体立姿像。身材变得饱满健美,具有张力,宽肩细腰,胸部腹部凸起,具有典型的笈多秣菟罗风格的特征。但是又不如笈多式造像那样重视体量的刻画,造像躯体相对更加修长匀称。
4 衣饰。北齐佛像最明显的特征就是衣薄贴体,衣饰大致分为二类。一类多为着通肩袈裟,衣纹紧密,作较宽、浅的凸条状隆起,往复连续,比较写实,属于南印度风格。第二类多着袒右肩袈裟,薄衣更为贴体,部分有隆起的泥条状衣纹,甚至无衣纹,仅在领、袖部位稍作起伏。体表光素者多绘方格图案,格内加以彩绘或浮雕的装饰性图像。具有明显的笈多萨拉纳特样式为主的特征。
此外,对于青州龙兴寺北齐造像的风格来源,专家学者们大都认为龙兴寺北齐造像是受到笈多等域外风格的影响。但其风格渊源相对较为复杂,其源头远非简单的一处所能尽括。因此,通过对诸多成因的研究分析,龙兴寺窖藏北齐佛造像艺术风格的形成主要是受政治因素、葱岭东西诸胡的域外风格的直接影响,以及南朝造像的间接影响等因素的影响。
备注:图片博主自拍,文字来源于网络。
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