话说商纣刚继王位的时候，并无荒淫之象，大家都认为他是个明主。可是有一天，在朝堂上议事完后，他忽然拿出一双别人制作的象牙筷子，请大臣们观看。大臣们看后，都觉得做得精致大方，雕花镂云，颇为美观，为此感到高兴。

然而，有一位大臣看了这双筷子后，却像见了鬼一样，吓得半天说不出话来。众人问他怎么回事，只见他牙颤口抖，就是说不出话。这个大臣，原来就是商纣王的叔父箕子。退朝之后箕子才向求见的大臣们说：“我看到了这双象牙筷子，就担心纣王会变坏呀！”

众臣不解，说一个堂堂国王，怎么能会从一双象牙筷子变坏呢？箕子这才又向众臣们叙说起他自己的看法来。箕子说，列位想想看，这样好的筷子，纣王肯定不会把它放在土制的碗罐上，那会显得难看，也太委屈了这玉筷子。它该配上一些玉制的碗碟，才显得好看。有了玉筷、玉碗碟、玉杯，吃什么呢？用这些精美的器具必然要在这样的碗碟里装上旄牛、大象、金钱豹的胎来吃才感到有味。而有了这些后，他肯定不会再愿意穿粗布短衣站在茅屋草棚下吃它，他就会要人费时织衣，费人盖房，而锦衣广厦了。如果这样长久下去，人们就会对他不满而进行斥骂，他就会对不满者镇压，必然变得残暴。那时候，你我还能站在这朝堂上吗？

谁知这些大臣听了，都不以为然，且无不哈哈大笑。见状，箕子再没说什么，只是摇头，叹气。果然，没过几年纣王就建了肉林，悬肉其中，旁边设上炮烙。还造了一座很大的池子，蓄满了美酒，何时想喝，临池即可长饮。群臣谏议，渐渐地他就烦了，后来就大加刑戮，弄得众臣归周。由于纣王荒淫无道，他最终被武王逼上鹿台，失去了统治。

一双象牙筷子，竟断送了一代江山，如此教训不能不谓之沉痛而深刻。

古人有云：“小善渐而大德生，小恶滋而大怼作。”刘备临终前对其子刘禅之遗训亦言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”都强调做事必须要谨小，要慎微。

《大学》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身乃人之为人的立身处世之本。一个具备良好道德修养的人，便能时刻注意其思想与言行是否符合人伦道德与社会规范，而不会触碰社会与法律的底线。

《道德经》有云：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下……民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。” （编辑公众号：Sunny10179；作者微信号：Gavin10179）在老子看来，人之所以“常于几成而败之”，就是因其不能始终做到防微杜渐。

《韩非子》亦有云：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行，堤也塞其穴；丈人之慎火，也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。”即言事物发展是一个由易至难、由细至巨的过程, 故必须要“慎易以避难，敬细以远大”。古人有云：“小善渐而大德生，小恶滋而大怼作。”

《论语》有云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”南宋大儒朱熹亦有云：“君子之心，常存敬畏。”人生在世，总要有所敬畏。心存敬畏是一种价值选择，更是一种人生态度，是对人的德性与良知的坚守。只有“心”常存敬畏，才能“行”常有所守。

诚然，泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。天下之事，必做于细；修身之要，必慎于微。“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，古人倡导的这种价值观，揭示了人们在利益和诱惑面前不走偏、不迷航的真谛所在和坚守所在。

古往今来，慎微始终是人们以身载道的一面镜子。这面镜子不仅能够鉴照出一个人的道德境界、精神追求，更能鉴照出一个人的是非观念和价值取向。那么，“微”是什么？“微”是被人忽视的细枝末节，“微”是随手拈来的小恩小惠，“微”是祸起萧墙的那缕香风，“微”是引人入瓮的那丝媚笑，“微”更是自我毁灭的第一粒“甜果”。因此，防微杜渐历来是仁人志士克己修身的第一道台阶。