什么是思考学习？这两个词是分开的，学的意思是模仿和效仿，习的意思是操练和实际。学而实习，就是把我们模仿来的东西，效仿来的东西，不断投入我们的生活的实践，从一个外在的标准变成一个内在的习惯和需求，这就是学习。孔子跟他的学生住在一起的，朝夕相处。耶稣也是，他的12个门徒整天跟着他，所以真正的学习是要谋求榜样的力量，是要谋求精神的导师。这样的谋求是用他的言和行来无声的告诉我们平庸和伟大之间的区别有多远。老子也说过要行不言之教，真正的教育不应该有太多的语言，。我们看我们说道真理的时候，通常都说对于真理心领神会。这个时候我们的耳朵其实是一个多余的东西，心领神会，可意会而不可言传。

那么榜样在哪里呢？榜样就在生活当中，三人行则必有我师，别以为这是一句空话，别以为这就是空老夫子出于谦虚而说的一句假话吗？任何一个人任何一本书都能教会我们很多东西，人群当中任何一个人在某一个方面都可能成为我们的导师。所以，我们要培养对人的鉴赏力，对人的品位，鉴赏力和品位这是我们年轻人很喜欢的两个词，好像这就跟时髦社会直接相关。它使我们想到美酒，华服，美女，然后想到的是很多华丽的场合，一种高端的交往。我们想到的是高雅的形式，这些都是虚伪的东西。我们对于鉴赏力和品位之所以如此喜欢，是因为这两个词所包含的那种虚荣。真正的鉴赏力和品位直接跟高雅相关，直接跟美相关。但是我们要知道高雅首先必须是真的，高雅之中必须蕴含着真挚和高尚的品德，这样才是真正的高雅。它确实跟美相关，但是美在哪里？是乔妆打扮后一张虚假的脸吗？并非如此，美就在生活当中，真正有鉴赏力的，有品位的人，我们在日常生活当中就能够欣赏到美，热爱美，学习美。当一个人真正用美的心灵发现美的事实的时候，美的对象，并且欣赏他、热爱他，学习他的时候，难道我们不觉得他跟他那个美的对象已经合成了一个更高的美吗？他已经成全了美的本身。只有美德能够像磁石一样吸引出美德，只有智慧能够像磁石一样吸引出智慧，只有美本身，美的心灵才能够像磁石一样吸引出美的世界。所以有的时候我们发现不了生活中的榜样，是因为我们根本不关心生活。我们之所以不堪忍受生活，是因为我们根本一点也不美。真正的美一定跟善直接相关，真正的美一定是真实的。

什么叫做学习？学习的最终目的就是要以一颗清醒的头脑从善如流。同时我们要知道，我们要学习思考，有一句话叫做思考的自由是最高的独立。当我们去看电影，去看网上影评的时候，我们会让让网上的影评家们来替我们判断。当我们吃东西的时候，我们会让美食家替我们判断，当我们选职业的时候，家长会替我们判断，社会的标准会替我们判断。当我们找对象的时候，我们可以自己判断，等到一旦落入婚姻的决定的时候，我们会发现根本不是由我们自己的思考在判断，这个思考不重要，面包更重要。而且那个时候我们会有一个合理的解释，金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的，这样一句话毒害了多少自由的思考。那么，怎么样保持思考的自由呢？很简单，少一点人云亦云，多一点扪心自问，少一点自高自大，多一点自我俭省，少一点夸夸其谈，多一点踏实践行。少一点偏听偏见，多一点海纳百川。语言总是很简单，但是落实到行动的时候，总是需要长久的努力，在这里要注意，少一点偏听偏见，多一点海纳百川。我们对于任何真诚的声音应该打开思考的大门，但是不要向任何的偏见妥协，这些偏见可能是社会的偏见，这些偏见可能是家人由于长期的传统而造成的偏见，但是，最严重的偏见是我们自己的偏见。当我们说不要向自己的偏见妥协的时候，其中有一句潜台词就是当我们自己产生偏见的时候，我们也要破解他。人是在自我批判的过程当中，而不是批判他人的过程当中看到自己的勇气和智慧的。（这句话没太明白）。。如果我们不再热爱我们的职业，我们的事业之路已死。如果我们不再热爱着我们的对象，我们的爱情之路已死。相爱或者死亡。但是什么时候我们能够决定我们的相爱还是死亡？用我们思考的自由。只有思考的自由才能给我们一个自由的选择，我们选择我们所爱，追求所爱。所以，什么生命诚可贵，爱情价更高，若为金钱故，两者皆可抛。这不是空话，当思考的自由沦丧的一天，我们会发现连肉体的存在也已经没有必要了。

精神的自由才是自由的实质，精神的自由让人之为人，精神的自由才没有使人变成一个真正的奴隶。自由是取舍，我们很多时候取我们所要的，舍弃我们所不要的，如果我们什么都想要，那只能证明我们什么也得不到。因为贪心的人往往什么也得不到。所以大家在取的时候，我们要扪心自问一下我们要舍什么，这个东西舍得下吗？舍就是丧失，丧失是一个让人很难受的过程。所以我们要知道，自由其实分成主动和被动，那什么叫做被动的自由？有很多东西是没有办法突破我们的自由边界的，比如说法律，我们不能在法律之外舞蹈我们的自由。比如本能，我们不可能不吃东西，我们没有这样的自由，因为我们的肌体需要这样的滋养。比如说道德底线，道德底线是我们内心深处潜伏的一个障碍。当我们在做很多事的时候，它会冒出来告诉我们不可违。我们也有主动的自由，在法律之内，在本能之内，在道德之内我们可以选择我们想做的。并且舍弃我们为之要付出的代价。其实，自由不是我们想做什么就做什么，那是兽行。自由是我们不想做什么的时候，我们可以不做——这才是理性。自由是带着枷锁在跳舞，我们如果没有枷锁，我们会蹦得不着调的。所以我们每个人要做的是带着枷锁充分的跳舞，但同样可以跳得非常精彩。

与学习一样，生存不是自己的小圈子，我要活我也让人活，我要活得有尊严，我也要保证别人活得尊严，我要活得精彩，我也帮助他人活得精彩，这就是学习生存。我要活，我也要让别人活。这就是一种利益均粘，我们要关照到别人的生存。首先我们要说到自己要活，在这里要提醒大家，不要在没有任何理由的情况下损耗自己的健康，不要去通宵达旦的玩，不要过多的熬夜，不要过度的工作。我们要知道很多时候，这些东西只不过是作为隐患存在在那里，有因必有果，任何的因都会带来必然的果。我们之所以愿意是因为（不够简洁）。每一次灾难之后，所有活着的人都会说活着是种恩赐。每一个残疾人我们如果给他一个梦想，他都会要求健全。多数人都是健全的，我们就不要浪费和损耗我们的健全，要珍惜这种健全，不要只会做一个远视眼，要珍惜我们所拥有的一切美好。很多时候由于我们的损耗，将来的结果会很严重。将来当我们身体出现任何危机的时候，这个时候我们会后悔。（说法是否需要斟酌一下），那就是我们永远不做让自己后悔的事。凡是我们会后悔的一律不做，凡是我们做的我们就绝不后悔。所以不要损害自己的健康。

有一个很有意思的小故事，狄德罗是一个法国人，天赋异禀。他那个时候很受社会各界的尊重，但是有一个贫困抄写员写了一篇文章专门讽刺狄德罗，那是会成为众矢之的。人们在写文章批判我们的时候，他会因为批判我们而受到重视，所以这样一个抄写员就选择了狄德罗作为他的一个批判对象，但是他的文章投不出去。为什么？因为他不够权威名不见经传。怎么办？这家伙也是很有本事，他居然去找狄德罗帮忙，最后狄德罗做了一件什么事？他为他的讽刺自己的那篇文章做了题词，因为这份题词，稿件被收纳了，并且这个抄写员获得了520卢易，够他好长一段时间的生存，这就是豁达，这样的人不多，何等的大气啊！

实际上，生存最重要的原则就是：要对一个人的生命或者前途下决定的时候，再多慎重的思考都不是过分。尤其是当我们在决定一个人命运的时候，决定一个人前途和生命的时候，再多的思考、再多的慎重的思考都不是多余的。