突然觉得，时间过得太快了——不知不觉间，一天过去了；不知不觉间，一个星期过去了；不知不觉间，一个月过去了；甚至，一年的流逝也在眨眼之间。在奔流的时光面前，我有些不知所措了。

人的生命是有限的，没有人能躲过死亡的结局。所以，从终极意义上说，即便是刚出生的新生儿也是活一天少一天了。

生命的有限性是人类面对的亘古难题。古人已经悟透了，他们知道人生来是一场悲剧。于是，他们中有的人投入宗教的怀抱，以寻求解脱的方法。可是，谁知道他们是否如愿以偿了呢？自古阴阳两界悬隔，没有人真正知道答案。

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古人说“不孝有三，无后为大”，是想把个人生命的有限性诉诸于生命的世代延续，诉诸于群体的力量。其实，绵延不绝的人群与时间相比也只不过是少数派，因为人类的生存本身是一个短暂的历史现象。

人类发明了文字以穿越时空的障碍，克服有限性的壁垒。如果确认自己在时空面前可以为所欲为，那文字也就失去了应有的意义。正是唯恐被误解、被曲解，我们才借助文字，把我们的想法表达给无法企及的他人。然而，文字是我们自身吗？庄子和惠子在濠梁之上辩论的认识主体与客体及认知媒介问题，其实是人类永恒的疑问。人类的祖先在很早的时候就借助文字告诉我们整个人类面临的困境，祖先的寥寥数语，成为我们奉为圭臬的经典。然而，因为个人的有限性，我们不敢贸然断定对祖先的一番深情已心领神会。

陈子昂叹息：“前不见古人，后不见来者。”每当我独坐在故乡深山里长满灌木的山坡，望着远方那些似乎与己无关的市井人家时，陈子昂的叹息便会跨越千年的时空踯躅而来。在无限的时空面前，有限的我常常感到些许无奈与悲凉。

说长达三十多年对生命有限性的思考与体味已结出累累硕果是妄情，说对生命的追问毫无结果是矫情。对人生探究的成果有一部分已经融入我的生活和性格。对亲人、对朋友、对当前的珍惜，总使我少了好多“失去了才觉得珍贵”式的遗憾。尽自己所能及时努力、未雨绸缪，会使生活少一些艰辛。既然不能改变生命易逝的现实，就使易逝的生命多一分坦然与安宁。

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其实，正是基于生命有限的判断，人类才创造了留驻生命的文化。坚固异常的宫殿和坟墓是人类追求永恒的极致代表。水利、交通、寺庙等建筑、设施也包含了战胜时光的用心。深谷幽峡中往往别有洞天般保留着古人们神秘的画作。祖先们留下的不仅仅是看得见的遗址。

不敢说参透了什么。以个人狭隘的经验，既谈不上大喜也谈不上大悲，没有波澜壮阔的人生，也没有涓涓细流的从容。生命的悲喜，有时因为无法述说而无法与人分享。如果说我们的有限性使我们自惭形秽，那么，这份道不出的感受，使没有了我们的世界拥有了无法弥补的缺憾。也许，这就是多少代人孜孜以求的有限中的无限、短暂生命中的永恒吧。我们权且认为如此这般地抓住了永恒，以安慰我们过分敏感的生命。