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新疆孙永革转播：《道德经》第四章学习心得

整理人：添添妈

新疆孙永革：尊敬的大家长赖老师上午好！亲爱的育心家人们早上好！我是今天的转播义工新疆可可妈，两个宝贝的妈妈，大宝贝 10岁半，小宝贝6岁半，坚持学习经典 277 天时间，我积累我快乐，我付出我成长。今天为大家转播的课程是-《我学道德经（第四第五章）》

新疆孙永革：今天我接着分享《道德经》第四章的学习心得。

新疆孙永革：第三章中讲了“无为之治”。强调了“虚心实腹，弱智强骨”，使人民回归纯朴诚正的状态，人心安定，天下才能泰平。

新疆孙永革：郑州桐妈。

新疆孙永革：“无为”的反面是“智巧”。以智巧治世不外乎两条：

一、开发人们的欲望：再多拥有一点，你就幸福了。

二、 制造恐惧：你缺这个，你没那个，所以你很危险。

新疆孙永革：通俗点来讲，就是制造紧张和躁动，让人相互争斗，以便从中得利。看看现在的社会，每个人都拼命向上爬，却不知道自己真正要什么，内心充满了迷惑。

新疆孙永革：易易妈。

新疆孙永革：表面上看每人个都很自由，并没有人逼迫自己非要做什么，但是总有当奴隶的感觉，不是为自己而活。

新疆孙永革：（是的。）

新疆孙永革：通过学习经典，我们终于能够看到问题了，这都是文化造成的。随着我们步步深入地学习，真正认识学懂了自己的文化，就能够发现其中的秘密了。

新疆孙永革：学习《老子》的过程，就是跟着老子的思维一步步找回真实的自己。

新疆孙永革：好，下面我们就进入第四章，先看经文：

新疆孙永革：道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

新疆孙永革：这段话，读来读去，感觉就是在讲道生宇宙的过程。

新疆孙永革：“道冲”，道源源不断的涌出来。“用”，是指有东西不断的出现。

新疆孙永革：“不盈”，是讲生成的东西再多，看上去也不满，还有余地。“渊”，像水一样越来越深，回旋流动，万物就这样生成了。

新疆孙永革：“不盈”，是讲生成的东西再多，看上去也不满，还有余地。“渊”，像水一样越来越深，回旋流动，万物就这样生成了。

新疆孙永革：★29指导师济南昕妈M4林秋萍。

新疆孙永革：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”是描述万物又在道的作用下相对稳定下来，处于一种离而不脱，阴阳和合的状态。

新疆孙永革：“湛兮似或存，”“湛”，是清澈透明的样子。这句话是说，道一直在作用于万物，在运转，但是我偏偏不能看清道的样子。

新疆孙永革：“吾不知谁之子，象帝之先。”
“帝”，应该是指天地辟地之人，主宰万物的力量，或者说是神。也就说，在人们还没有认识到“道”之前，认为天地人都是由神创造的。而现在老子领悟到了“道”，比“帝”还高级，“道”才根本。

新疆孙永革：那么，老子给我们介绍道生宇宙，我们能想到什么呢？

新疆孙永革：《易经》中讲，观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。天象也可以对应到人事。

新疆孙永革：“挫其锐，解其纷”是不是告诉我们，很多冲突是可以避免的，很多纠纷是可以解开的。

济南昕妈M4林秋萍:是的。

新疆孙永革：“和其光，同其尘”这不也是一阴一阳吗？

济南昕妈M4林秋萍：一阴一阳之谓道。

新疆孙永革：不一定每个人都当太阳，但是每个都可以反射阳光。能发光就发光，不能发光就借光。

新疆孙永革：尘土是无所不在的，有土才会有协调转化。我们看河图洛书，数学5都是在中间，协调各方。再看脏腑的五行,脾胃属土,属于中焦,共同承担着化生气血的重任,所以说脾胃同为“气血生化之源”。

新疆孙永革：好，这一章我们就简单讲到这里。这一章是老子在我们描绘宇宙生成时的景象。让人们知道天地并非鬼神创造，也并不是由鬼神来控制。

新疆孙永革：所以，人不应该妄想天地会偏袒自己，更不用害怕天地会加害于人。

新疆孙永革：所谓“吉凶悔吝，生乎动者也”是指人的行动与道的关系。合于道则吉，悖道则凶。

新疆孙永革：《易经》中讲的“自天佑之吉无不利”，意思就是说如果你遵道而行，则如有天佑。大道之行，天下为公。

新疆孙永革：在第五章中讲得很清楚，我们一起来看经文：

新疆孙永革：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

新疆孙永革：“天地不仁，以万物为刍狗。”刍狗，草扎的狗，祭祀完成即遭遗弃。

新疆孙永革：天地本无情，只是照着规律运行。日升日落，春夏秋冬，周而复始。

新疆孙永革：万物在天地间生生死死，自行演化。天地并没有喜欢谁照顾谁，也不会因为生气灭掉谁。

新疆孙永革：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”圣人当效法天地来治理天下。这种“不仁”，叫“天下为公”。是从全局，从整体上来思考。不偏爱，也不迁怒于人。也就是说在对面老百姓的时候“不带情绪”。

新疆孙永革：只要有一个适合的环境，人类是会自强不息的。
天地照自己的规律运转，万物随着规律进化，自动维持生态平衡。圣人，上明天道，下知人文，能够营造适合民情的社会环境，让百姓自强不息。

新疆孙永革：至此，我又想起了电影《狼图腾》，蒙古老人对于草原的认识很深刻。狼不能打完。狼死光了，草原上的食草动物就会把草原毁掉。草原毁了，家就没有了。

新疆孙永革：我们看《易经》泰卦，三阴三阳，阴阳平衡，阴阳相交。君子以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。讲的圣人治世的手段，就是要维护这种阴阳平衡的状态，让百姓生生不息。

新疆孙永革：“天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。”橐籥，就是风箱。天地就好像风箱在工作时一样，风箱是空的。但是只要推拉它，就能吹生出来。越是用力推拉它，吹出来的风就越大。不断的推拉，风就不断的吹出来。

新疆孙永革：实质上来讲，风并不是风箱生产出来的。只不过，风箱这么有规律的运转，风就不断的生出来了。而万物，实物上来讲也不是天地生产出来的。只不过天地照着规律运转，万物就生出来了。

新疆孙永革：可以说是风箱生风，也可以说风是自己生出来的。风箱只不过是起到了推动作用。

新疆孙永革：所以，也可以说万物是天地生出来的，也可以说万物自生。天地只不过是起到了催化的作用。

新疆孙永革：明白了这个道理，就能明白下面这句话：
多言数穷，不如守中。

新疆孙永革：因为不懂得规律，所以会把情况看得非常复杂，不能“解其纷”。所以会讲很多的大道理，陷入“方法技巧”中出不来。

新疆孙永革：守中，就像是拉风箱那样，只用握住手柄在原地来回运动，风就呼呼的吹出来。

新疆孙永革：拿教育孩子这件事情来说，家长每天努力学习，累积学经，累积正能量。孩子看到家长变得越来越好，越来越有智慧，自然会跟随学习。

石家庄强强妈G12：是的。

新疆孙永革：家长自己不学习，总想把孩子送给别人教，说再多的话，用再多的教育技巧也是白搭。

新疆孙永革：懂得了教育之道，教育就像拉风箱这么简单。看上去只是在原地来回的运动，但是能量源源、智慧不断的涌出来。

新疆孙永革：大道至简，守中而已。我们现在受西方文化的影响，把一切都看得很复杂。

新疆孙永革：身体的健康，交给医院里的专家，教育孩子也交给专家。大家都不敢相信这些事情自己能做主，就像奴隶不知道脱离了奴隶主自己也能活好一样。

新疆孙永革：学习经典，可以让我们从思想上独立。现在，我们已经学了“无为”和“守中”，接下来就是在生活中实践。

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