桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。子产之仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳于韩。嘉厉公纳惠王，作《郑世家》第十二。（《史记·太史公自序》）

　　据研究，人的智力、体力、情绪呈现周期性变化，有高潮，有低谷，智力的周期是33天，情绪是28天，体力是23天，还有临界日，就是从高潮期转向低潮期的那两三天，临界日是身体调整的时间，车祸、生病、动怒、失控往往发生于临界日。我想司马迁写《郑世家》的时候可能正处于智力低潮期，真是遗憾。

　　子产是郑国的重要人物，但司马迁对于他的记载最多的是他到晋国出使，给晋平公讲“实沈”、“台骀”的来历，无非是神话传说，竟占用了一半的篇幅，而对“子产不毁乡校”的故事居然只字未提！

　 　《左传》对此的记载成为传世名篇：“郑人游于乡校，以论执政。”有人建议毁之，但子产说：“人民说好的，我坚持；不喜欢的，我改正，他们是我的老师啊， 为什么要毁之呢？这就象治理江河，一旦决堤，伤人必多，我也没本事去救，不如经常放放水，我听到之后可以补救。”把人们的议论当作苦口良药，从而调整政 策，修正错误，在两千多年前，就能具有这样的高明见解，实属不易。《国语·召公谏厉王弥谤》中召公警告厉王“防民之口，胜于防川”，周厉王不听，结果亡 国。郑本小国，风雨飘摇于战国乱世，多年而存，与“不毁乡校”可能有着直接的关系。

　 　韩愈写过《子产不毁乡校颂》：“我思古人，伊郑之侨……”对古人神往不已。郑国之乡校，让人联想到英国的海德公园，联想到由柏拉图开设的雅典学院。拉斐 尔的油画名作《雅典学院》艺术地再现了这个学院的精彩瞬间，学者们在一起无拘无束，洋溢着个性自由、生机勃勃的气氛，闪烁着壮丽辉煌的生命、开放、创新之 光！不毁乡校的胸襟，今天也值得学习，应该给每个人以说话的权力，说的不对可以批评，但不能堵住人家的嘴，伏尔泰老人家说：“我不同意你的观点，但我誓死 捍卫你说话的权力。”

　 　郑庄公是郑国历史上又一个著名人物，但他的著名不是从《史记》中来的，而是《左传》的名篇《郑伯克段于鄢》。郑庄公（郑伯）的弟弟段，多行不义，郑庄公 却有意纵容不管，促成段举兵反叛，然后他借机将其一棍子打死。郑庄公的方法与子产完全相反，子产是不断修正小错误，以免犯大错误；郑庄公是故意包庇小错 误，促成大错。

　 　《左传》里有“多行不义必自毖”的名句，《史记》里没有体现，倒是把“黄泉相见”的故事记得清楚：郑庄公的母亲武姜不喜欢庄公，而喜欢小儿子段。后来段 起兵，母亲武姜不仅不大义禁止，反而为其作内应。郑伯一气之下说了“不到黄泉不相见”的话，意思是到死也不相见。但母亲毕竟是母亲，打断骨头连着筋，后来 郑伯又想母亲了，但又不能食言，就曲解“黄泉”的意思，挖了条地道，挖到泉水，然后与母亲在那里相见。

郑 庄公姓“姬”名“寤生”，“寤生”的意思是难产，据说郑伯出生时“脚先头后”，与常人不一样，所以他妈妈不喜欢他。“伯”是他的排行，古人按“伯（孟）、 仲、叔、季”来给孩子排行，“郑伯”相当于“郑老大”，“孟姜女”就是姜家大女儿，“刘仲”（刘邦的哥哥）就是“刘老二”，由此引申，这四个字分别表示第 一、第二、第三、第四。比如孟春，指春季的第一个月；仲秋，指秋季的第二个月。“季”排在最后，因而有了“最后”的意思，“四季”的本意是“四个最后（四 个季节的最后一个月）”，到汉朝才有了“四个季节”的意思。在化学上也有伯碳原子、仲碳原子、叔碳原子、季碳原子，也与顺序有关，与甲烷、乙烷、丙烷、丁烷类似。

　 　父亲与丈夫，哪一个更亲？这是个不好回答的问题，尤其是生死攸关的时刻。妻子得知丈夫要杀死自己的父亲，如果告诉父亲，则丈夫必死，而不告诉父亲，就眼 看着父亲死，何去何从？母亲的一句话定了乾坤：父亲只有一个，丈夫可以选择。在生死攸关的时刻，最根本的血缘，起了决定性作用。再次证明世界上最牢固的是 亲情，其次是友情，最靠不住的是爱情。

　 　那个“父亲”就是权臣祭仲。想杀祭仲的是郑厉公。后来郑厉公劫持大夫甫假，要他帮助自己即位，否则就杀死甫假。甫假答应了，而厉公即位后，以甫假“事君 有二心”为由，把他杀了。解杨的遭遇与甫假类似，但结局不一样。他奉晋王之命骗楚，路过郑国时，被抓并送给楚国，楚王想利用他施反间计，要他说反话来帮助 自己，否则就杀死他。解杨答应了，但到了关键时刻还是忠于祖国，说了晋王要他说的话。楚王要杀他，解扬说：“国君以制定命令为本分，臣民以执行命令为讲信用。我接受我国国君的命令出国办事，宁死也不以让君命受损。”楚王说：“那么，你已经答应了我，尔后又背叛，你的信用在哪儿呢？”解扬说：“我所以答应您，就是想用来完成我国国君的命令。”解扬将要受刑时，回头对楚军说：“做人臣的勿忘尽忠而死！”楚王想了想，这样的人不能杀，要给忠君的人一个好榜样，否则生死关头谁还会舍命忠于自己？于是赦免了他，让他回晋国。晋国授予他上卿。同样的事不同的人来做，结果大不一样。