今天是圣龙树菩萨的生日，可巧笔者正在学习龙树尊者的著名《中观论》。十几年前，笔者曾请得一本译成汉文的《中观论》，但因艰涩难懂，难以深读，只好作罢。自从学习宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，又不能不重拾《中观论》，借助多识仁波切的解释和华锐大师的讲解，目前总算初步了解了格鲁派的观点。
 
      中观，按多识活佛的说法，是一种相对论的哲学，一分为二，合二为一，一体多面，多面一体，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。注意，这个空色一体，可不是某些教派的说法，而是从二谛角度所言的。二谛是什么呢？就是胜义谛和世俗谛，胜义谛是从空的角度说的，世俗谛是从有的角度说的。承认世俗谛的存在，同时也承认胜义谛的存在，这才是对二谛的正确认识。
 
       笔者认为，二谛好比手心和手背的关系，翻过来是手心，翻过去是手背，但手心和手背都是手，而非其他的各自分立，故此是不可分割的。空与有是对立的统一，所谓空中可以生妙有，并非是神秘不可破解的理论，而是说空与有仅是一个事物的两个方面而已。按照多识活佛的解释，空就是不真实的，凡是不真实的就都是空的。故此，这个空见绝非顽空断见。
 
       宗喀巴大师被誉为“雪域说空第一人”，这个空见实在是不神秘，也好理解的，但需要下真功夫才能证明的真理。我们所处的娑婆世界及宇宙，都处于成住坏空的轮回之中，纵观与横视，哪有永恒不坏的东西呢？因为没有永恒不坏的自性，才说万法皆空，而无自性被《中观论》归入了空的范畴，那最后连空也找不到，徒自的“空'名，也不过是为了阐述空性才人为规定的名称而已。
 
       认识和证悟空性的根本，是为了了解宇宙和生命的本质，如果将不真实的东西误认为是永恒的，那就是执着，就是无明，就是烦恼，就是痛苦。而欲解脱所谓的轮回，唯有证悟空性方能了结，为此一大事，佛陀才来到世间创立佛教，并说法49年而没说一个字！诸位大德，你们可是明白了耶！
 
       谨以此小文，纪念中观创始人圣龙树菩萨，并至诚顶礼二胜六庄严！阿弥陀佛！