加载中…《廿一世纪的前言后语》读书笔记二
(2014-04-06 14:06:24)
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第一章、中国文化教育自诉
一、漫说上下三千年
南老在本书的第一章，没有讲经说法，没有安排世人最关心的打坐修道，而是一上来就谈教育的问题，可见教育问题在南老心目中是何等的重要。一个民族的文化是一个民族的灵魂，而教育，是最重要的塑造灵魂的一环，也关系着民族的未来。
而在此篇中，南老也没有开篇就说中国教育存在的问题，没有说措施方法，而是开始讲起了历史。教育，从夏朝开始在中国的发展。中华文明作为全球唯一一个历经千年沧桑而流传至今的文明，脉络从未中断。中华文明教育的缘起，以及历史中发生的大事件，都直接连接与贯通着现代文明。所以，我们要想做好现代的教育，一定要了解它最初的起源和发展，才能抽丝剥茧般找出现代教育的问题的根本之所在，并以一种更宏观，全面的角度来面对。
【夏商周的教育学制】
之所以把这三朝放在一起，是因为他们又大致相同的社会制度、文化体系和生产力及生产关系。世界上没有什么事物能不受环境影响而独立存在，教育也不例外。
在上古夏商周三代，做帝王的，诸侯的，做官的士大夫们，都有身兼“作之君，作之师，作之亲”的任务。古代皇帝自谓“天子”，有教化万民，抚慰安民的职责，皇后也是要“母仪天下”，是所有众生的母亲，官员被称之为“父母官”。中国人自古就有对绝对权力的崇拜的心理，中国的图腾龙也是此方面心理的映射。所以为君为官者，自然而然会被百姓认为是各个方面的楷模，特别是在人格修养上，更不能马虎，现在中国人也是如此，还延伸到公司领导等概念上。
从上三代开始，便有了“学而优则仕”的观念。民智未开时，读书是为了做官，为国家出力，所以自古中国人重文轻商，商人的地位一直非常低。近几十年来，虽然大家都更愿意结交商人，那也是利益驱使。在思想的深处，父母都会希望孩子能进国家单位，稳定，有前途，而少有人鼓励孩子去做生意，这种观念根深蒂固。
【春秋战国的诸子百家】
社会环境的变化导致了各个方面的变化。公有制土地制度渐渐开始私有化，随着生产力的提高，人们不用终日劳作，生活水平提高后，精神文化需求显现，原来较为封闭的教育已经不适应大众对文化的需求，民间尊师重道，有文化的人也开始自由讲学，在这种社会大环境下，产生了诸子百家，是中国历史上第一次文化学术思想的大爆发。周朝礼乐制度的崩塌，诸侯纷争，缺少了集权政治的束缚，给诸子百家提供了良好的学术空间。
【秦汉时代的学官与学术】
五经博士，并非指五经全部通达者，五经中有精通一经者，即称为博士，统称五经博士。
汉代选举人才，以人品道德配合学术修养作为标准。中国古代传统教育，最注重的就是人品道德教育，从蒙学经典一直到《大学》《中庸》皆是如此。做官选材，也是如此。这是为官选才的基本条件，然后再看其他技术方面的修养。反观我们现行的教育理念，充满着急功近利，值得我们深思。
中国正统意义上的“汉学”，是“考据文字，解释言文”的作用，而非现在有些人认为的“汉朝的学问”或外国人口中的”中国文化“。
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