八月份上師來鄭州以後，我真正覺得要把修行之事放在一個比較重要的事情上了。那麼就先從持咒打坐開始。持咒三兩天，還是沒有堅持下來，倒是打坐，略有感悟。一直能夠堅持下來到今日。凡夫之人，做什麽事情都是想得個什麽東西，工作如是，做生意如是，打坐亦如是。開始的幾天，按照南老的“安若般若”呼吸法門，精心數呼吸，確實有身體放空，旋轉，身體忽大忽小等諸般感受。雖然明白此乃自己身體氣脈傳動的原因，而非真正打坐到了一個什麽境界，但總還能感受到打坐靜心下來以後的舒適感。

    近幾日，不知是換了房間打坐的原因，還是什麽別的原因，打坐起來頗沒有感覺。心中雜念紛繁，起起落落，打坐結束后，也總是因為打坐時沒有得到諸般感受和安心，而覺得身體上不舒服。每每在打坐時雜念亂生時，也總是在想應該如何。前幾日，想到大學之道，知止而後有定，把念頭放到知止上面，有一定的效果，比只是數呼吸，觀想感覺要好一些，這幾日又不行了。昨天，我突然想到六祖惠能聽到的金剛經的那句話：“應無所住而生其心”，沒錯，真的是應該“應無所住”，我打坐總是要找個什麽感覺，獲得個什麽成就，盤一盤腿就要得四禪八定，這太可笑了，有所求了，即心無法安住，心無法安住，自然無法獲得靜定的感覺。其實還是大學那句話：知止而後有定。把這個道理想明白了，打坐起來，確實比以往舒服多了，能安靜的多了。

    心有所求，則不得其正啊，心無所求，才能所向披靡啊。可見管住自己的內心，是多麼的重要。其實，不但是打坐的時候，行住坐臥，皆得禪定。這個是我在小時候，因一定機緣切身感受過的，放到現在，很有值得回味借鑒的地方。所以，在每一個起心動念處，都要做到時刻觀察自己的內心，永遠保持清清明明的狀態，無所求，則得其正。