李清照的籍贯究竟是哪里？

（今夜看了客居济南的博客里有这样一个命题，并且与泉之魂兄争论了许多时日。看罢后冷笑几声，哼，实在是让人嗤笑。我看第一，不是学界一直争论不休，没有结论，而是压根就没人好好研究，连两方碑刻都没好好研究过，只是纠缠于署名前的籍贯，基本都在胡说八道。第二，假如都如客居济南这般研究问题，我看是永远也不能研究明白。第三，下面加黑的这段话是俺博客上《寒泉几盏觅伊人》里的第二段，事情已经说得很明白了，我在后面再加点话，说明白点，客居济南和泉之魂要是看不懂，还要纠缠，我也就无话可说了——这是我的结论。）

虽然号称千古第一女词人，但李清照的生平本身就存在着许多谜题，以至于人们误会颇多。首先是她的籍贯，正史皆称济南人，但究竟是济南的历下还是章丘，到了元代的时候就出现了问题，这还得从一个神秘的“ 廉先生”说起。原来元代章丘有一个著名的文学家叫做刘敏中，他应外表兄廉可的两个儿子之请，于至大二年（1309年）八月写了一篇《廉先生石阴记》，记录了这样一个故事。说是有一个“廉先生”，不知道是廉可的几世祖，也不知道他的名字叫什么，只知道是齐郡人（治所在今济南历下），四十岁左右的时候迁居“齐东湖山之麓”，“其迁绣江，始由此也”。等到他死后第二年（1085年），“同里人”李格非为他撰写了《廉先生序》一文，李格非的侄子李迥也在宣和五年（1123年）写了一篇《题序》，才由廉先生孙子辈的人刻碑留存，但此碑已经损坏不能识读，且“人无见者”，只好再立新碑，并请刘敏中写下了《廉先生石阴记》。这里的李格非，就是李清照的父亲。

    从刘敏中的文章里可以看出，这位廉先生乃是齐郡人（即历下城），只是后来迁居到了齐州东边的“绣江”并最终老死在了这里。此后，他的子孙便定居绣江畔，世代自认为章丘人了。也就是说，所谓的“同里”，肯定不是章丘，而是齐郡，不然如刘敏中这般热爱家乡的人士，肯定会在文章中对李格非的籍贯作出是章丘的正面结论。这原本是一件显而易见的事情，却在廉先生死后200多年才新立的《廉先生序》中出了问题，因为在至大二年的新碑中，李格非的署名成了“绣江李格非”，如此一来李格非自然就是章丘明水廉坡庄人了。但这显然是廉先生后人的一厢情愿，而且假如通读这篇伪造的《廉先生序》，可知仅是一篇人物散记，与“序”或者“墓表”的文体不合。更重要的是，刘敏中自己也说，碑的原文“人无见者”，那么《廉先生序》和其中的“绣江李格非”又从何而来呢？

    要知道，古人署名，要么以郡望自称，要么以籍贯自称，籍贯最低也就署到县邑，但以“绣江”这种地名自称，肯定是没有道理的。况且“绣江”这个地名，也是元代以后才出现的。所以碑文自是廉先生后人伪造无疑。另一个漏洞在于，刘敏中已经明确表白，连他和廉可都不知道廉先生叫什么名字，后来的人却开始指名道姓的说廉先生叫做廉复了，并把此碑称作《廉复碑》，根本就是在附会杜撰。并且李迥的《题序》云，自己儿时曾和李格非一起“西郊纵步”，访问廉先生。要知道廉坡庄所在的明水镇，是金代以后才设置的，怎么能宋代就有“西郊”一说呢？这里的西郊如果当真存在，也只能是廉先生还未迁居“齐东”时所居住的齐州城西郊。更重要的是，今天曲阜孔林思堂东斋之东墙南起第一方崇宁元年的石碣记载，“提点刑狱、历下李格非”于当年的正月二十八日率侄子李遹、李迥、李逅、李远等前来祭拜孔子，其中就包括写《题序》的李迥。如此一来，李清照籍贯的谜题也就解开，那就是历下无疑。

一、不管是“历下”还是“绣江”，首先要把碑刻的真伪搞明白，其他都是瞎扯。

1、曲阜孔林思堂东斋石碣上的刻字最接近真实。既然《宋史》称李格非是济南人，并且人家也自称“历下”李格非，吃饱了撑得争论不休干什么！

 2、那个《廉先生序》百分百是假的。上文中我早就指出，首先，廉先生不是章丘人，是齐郡人，郡是什么意思，是郡城，是历下；其次，李格非与廉先生是“同里人”，那肯定不是章丘人。纠缠于历下到底是第几级行政区域、把历下代指济南府、齐州等等，扯得天花乱坠，把宋代的事按现在人、甚至是个人胡乱的理解来解释，全都是强加意愿。第一，历下一词有它的特定涵义；第二，绣江一词无法追溯到宋。

3、李格非的文章，今已不传。他是否写过《廉先生序》首先就无法证明，何况立碑当事人刘敏中自己就客观的说原碑早就不见了，也没人见过，现在是廉家的后人找来了，要求立这样一座碑，碑文该怎么写？这就实在是个大问题，只能任由廉家的后人来操作。已经过了200多年，廉家的后人连祖宗廉先生的名字都已经搞不清了，还能记得这块碑上的全部文字，实在是有些意思。廉家也不知传了多少代了，早就自认为是章丘人了，现在来写一篇《廉先生序》，署什么名呢？既然祖宗和李格非是“同里人”，正史上都说是济南人。以客居济南等人思考问题的方式推断，既然是在济南，再写济南李格非就不好了；既然我们住在章丘，再写什么章丘李格非也就不好了；那就写“绣江”李格非吧，绣江可以“代替”章丘，关键是可以代替我们廉家后人——你看我脸上多有光彩啊——祖宗的名字都忘了、祖宗的籍贯都忘了——还在攀附人家李格非——哼，哼。更可笑的是，居然至今还有人拿这样一个东西来说事，还自以为是，怎能让我瞧得起你——不管荣斌或是其他人！

二、不管是“历下”还是“绣江”，该如何结论。

1、宋代的事情，就该让宋代人去决定。我们就称李格非是济南人不就完了？但是有人不愿意，不愿意的原因很多，也没有必要一一去揭露，大家都心知肚明。

2、既然非要定论，根据前文所说，不管当时济南辖多少个行政单位，我们单单就能证明李格非不是章丘人，因为廉先生不是章丘人，是如客居济南二十岁左右一样四十多岁才迁到廉坡村的，是客居章丘。既然不是章丘，那就随便是济南的哪里吧。

3、《珊瑚网》的问题就更不足道，这是明人的东西，连元人的都靠不住，明人的怎就成了白纸真金？这是什么逻辑！？考察该书作者的经历，你就会明白为什么有此一说了。加之当时受《廉先生序》伪碑的影响，刚好李格非绣江说开始出现，此人收的这个东西，真伪就很难保证——名家也有假货，何况这种好事之徒自古至今都不少见。

4、历下到底指什么地方？李格非有《历下水记》，内容后人也有记载，就是齐州城周围的泉和水。我看客居济南喜欢引王士禛，我也引，王士禛也说，“历下发地皆泉”，历下其实也是指济南城。历下的特殊涵义在于，就是历山下的城。这个城是历城县治。但是城内外的人是有区别的，就像都是济南户口，市区的和县市的就不一样。只要李格非家族一直在城里住着，就可以称是历下人士——人家宋代的事咱就别再搀和了吧？老老实实的称他是济南人不就完了？流年似水，人生苦短，把文章读明白，什么都好解决。但就是有这么些人，文章没看，断章取义的去给别人定老家——咱干点正事好么？