词曰：

            芮草偏处风波地，云遮日去花也闭。霏雪转寒冬，青春须臾红。

            何音知我意，骏马奔来疾。前路雨濛濛，白驹随一生。

      《人鱼小姐》百集长剧，明显的可以分成两部分。以主角雅俐瑛为例，前半部分的雅俐瑛沉着果敢，爱憎分明，后半部分的她却患得患失，委曲求全。这前后的转折点，是她妹妹殷芮莹发疯住院的一段。按照央视播出的164集来看，芮莹从66集发病住院到80集出院，前后有15集之多，占去近十分之一。这中间一波三折，涉及到众多人物，大有牵一发而动全身之势。自此以后，雅俐瑛失去了复仇的动力，由主动转为被动；朱旺的个体意识被唤醒，由被动转为主动；殷振燮衰运连连，风光不再；赵秀娥和沈秀贞的矛盾浮出水面；马俊马林兄妹终于长大，真正面对自己的未来；殷芮莹则变得沉默内向，她再也不是那个不谙世事又叽叽喳喳的小丫头了。

        殷芮莹这个形象，在剧中似乎远没有她姐姐那么出彩，但却颇为真实。她的娇嗔，任性和后来的郁郁寡欢，现实中的我们都好像似曾相识。看她和朱旺一起游泳，兜风，何尝没有小女人的幸福愉悦，而朱旺变心后的冷酷坚决和她的绝望，又让人不忍卒看。本是青青草，情仇何来早。这个人物更接近普通人，我们不妨在更普遍的意义上看待她的遭遇。

        很多观众未必注意到，在剧中的年轻人中，殷芮莹其实是一个骨子里颇为传统的女性。她在感情上忠贞保守，没见过有什么轻佻的态度和举止。她也确实准备辞职后结婚，做一个家庭主妇。她在报上骂雅俐瑛，是因为她为难自己的妈妈；她后来得知真相，又不能原谅父母，大义认亲去找姐姐。她和朱旺闹矛盾发脾气，用传统的观点看不过是些小过微瑕，有些还是因为挑理。她也有过几次疯狂的打闹，但总少不了点火者——马林。有理由相信，如果她和朱旺结婚，也会恪守妇道，像朱旺的妈妈琴实罗那样。但她却不能如愿，这个中既有被复仇的宿命，更有世运变迁的吊诡。

        殷振燮和沈秀贞，被一些观众指责是奸夫淫妇，势利小人，但他们的女儿却如此具有道德是非，这恶花如何结出善果？后来这对夫妇倒也患难与共，最后还和雅俐瑛和解。我以为人物的行为和心理背后，并非简单的善恶本性，还有复杂的环境因素和利益取向。

        传统的韩国社会，具有典型的儒家模式，男人顶天立地，女人三从四德。越是社会上层，越遵循这样的道统。这一方面是因为儒家文化本来就是由知识分子自上而下推动，一方面是因为上层女性可以闲适的居家自闭，而穷苦人家的女性则不得不外出充当劳动力，以弥补基本生活资料的不足。身处上流社会的殷振燮一家，无疑是按照封建传统来设计殷芮莹的，她无须拥有独立的思想和才能，但她需要足够的贤淑和道德，这才是上层社会的规范。殷芮莹对爱情和婚姻的态度是认真纯洁的，也是被动简单的。然而她身处的世界，却是一个在不断变化，充满危机的环境：苦大仇深的雅俐瑛要报复；新兴的赵秀娥也在为女儿打算；而他的男友朱旺，却接受了现代的个体解放思想，不愿回到父母传统的婚姻模式中去。这一切她当然未曾预料，也无法理解，她的疯癫，正是这种矛盾和冲突的爆发。

        偌大一部《人鱼》，向我们展示了一个带有封建传统的国度，骤然进入后工业化时代所引起的失序和紊乱：社会的发展日新月异，传统的观念和结构逐渐解体，但新的体系尚未确立，前途充满未知和矛盾，爱与恨，恩与怨，是与非，贵与贱，伴着滚滚车轮轰轰作响。作为个体的人，刚刚解开束缚，自立又孤独，苦苦的寻找人生价值的彼岸。雅俐瑛虽然是出色的编剧，她也亲自上演复仇故事，却不知她自己也是剧中的一角，而剧情的发展尚在她意料之外。假如她处在一个传统的时代，则朱旺不可能真心上钩；假如她处在一个现代社会，则对殷沈夫妇打击不大，无以复仇。雅俐瑛的复仇成功和她始料未及的影响，是种种矛盾机缘巧合的结果，她只是恰好击中了社会的软肋。

        何止韩国，我们回顾百年以来的中国历史，会发现那些追求进步和现代化的仁人志士，无论党派政见，他们中很多人的婚姻，也同样更迭反复。如果说他们历经坎坷，那么那些原本遵从包办婚姻的妇女，她们的命运难道不是更为艰难？只是在近代中国的家仇国恨中，她们被更大的风雨和斗争所席卷，湮没无闻。在电视上看到殷芮莹之疯，给我们一个重新思考的机会。一个传统社会转型之际，弱势的妇女要承担更多的痛苦，尽管她身处上层阶级，也难以免受其波。今天的中国，妇女已有半边天的地位，从这个角度，我们有理由对逝去年代的女性表示同情和敬意，她们的善良、牺牲和顽强负载着社会的基层细胞，度过那动荡的岁月。

 

                                                               2006年1月