古人常曰：跳出三界外，不在五行中。三界即天界、地界、人界。

天界即真实的世界，这里称之为算法运行逻辑的世界。

地界即天界的呈现，这里称之为当前的客观物质世界。

天界需要一种转换系统把这个真实的世界以一种具体的形体状态的方式呈现出来，从而呈现出一个客观的物质世界。这个转换系统这里称之为觉察系统或觉察功能。这个觉察系统即人界。

在天为象，在地成形：天界即算法运行逻辑的世界通过人界即觉察系统或功能以地界即有具体形状的客观物质世界的形式呈现。这是一个完整而闭合的系统，即天地人是一个完整而闭合的系统，这个系统之外没有任何东西。即这个系统就是所有的东西。五行是算法运行逻辑世界里的算法逻辑。

以这个观点或角度看，跳出三界外和不在五行中其实是同一件事，就是独立于天地人这个系统之外作旁观者。现在看来显然是不可能实现的事。

当一个人的觉察系统或功能消失了，那么他的客观物质世界即眼前的这个世界就消失了。但真实的世界还在，其他人们的物质世界依然存在。当所有的人们的觉察系统都消失了，那么所有人们的物质世界都消失了。但真实的世界还在，其他动物的物质世界依然存在。当所有的动物的觉察系统都消失了，那么所有动物的物质世界就消失了。但真实的世界还在，植物的物质世界依然存在。当所有的动物植物及所有生物的觉察系统都消失了，那么所有生物的物质世界都消失了。但真实的世界还在，水的物质世界依然存在。水遇石而绕行，遇圆形的池子而汇聚成圆形；即是觉察系统或功能的呈现。若没有这部分觉察功能则水会穿石而过，遇圆形的池子依然四散而行。万事万物均有觉察系统及功能。

故曰：一花一世界，一木一乾坤。

人们通过修行静坐，达到自身及自身之外的所有东西都消失而进入虚空的境界。那么，这个时候他的觉察系统是不是消失了或关闭了呢？并没有，只能称之为部分觉察系统进入一种静默的运行方式。若发生闪电、爆炸、刺碰等他依然可以立即正常而敏感的觉察到。

当我们死去的时候，那么我们眼前的这个客观物质世界就消失了，但别人的客观物质世界依然存在。我们有没有可能还依然存在于别人的客观物质世界里？这个是可以的，虽然我们的客观物质世界消失了，但真实的世界还在。别人的客观物质世界里可以有我们的存在，但我们不是以连续不断的主体的形式存在，而是以断断续续的一段或多段的背景形式存在。即我们在别人的客观物质世界里是以背景的形式存在，需要存在的时候就存在，不需要存在的时候就不存在。而不是以连续不断的主体的形式完整的存在。只有在自己的客观物质世界里我们才会连续不断的以主体的形式完整的存在。譬如：在我们的世界里和我们发生一夜情的那个人就只在一夜情的那个时间段在我们的客观物质世界里存在，其他的时间就不存在。

世界那么多人，相遇的只有我们。在我们的客观物质世界里存在的只有部分人，更多更多的人们并不存在于我们的客观物质世界里。

别人的客观物质世界是个什么样子，其实我们一无所知，也永远不会知道；我们在别人的客观物质世界里是个什么样子，其实我们也一无所知，也永远不会知道。每个人的客观物质世界都是独立的，且和其他的客观物质世界永不交叉即永远平行。

有着无数的这样独立而永不交叉的客观物质的平行世界，但真实的世界却只有一个。

无数的不同形式或个体的觉察系统或功能通过对这个唯一的真实世界的觉察，而呈现出无数的且独立的客观物质平行世界。

道家的齐物论、儒家的仁、佛家的万法归一，其实表述的都是这个唯一的真实的世界。