JT叔叔说《庄子》（逍遥游，齐物论，渔父）117.22.22.* 1楼

儿童庄子班内容（誊稿草稿）
导言
     这不是成人班的内容，是我比较早的一个班，学生大部分是小学生。有善心人士帮我打成文字，我还没校对，所以会有些错字或是不通顺的句子吧。不过，当作好玩，看看笑笑就好了。中医讲稿校对进度缓如龟爬的这些日子，读者若嫌无聊，就请将就将就……  
     各位同学：我们今天第一次上庄子。我一定要跟各位先讲一件事情，请问：如果是外国的研究的人，他会说庄子是中国的什么东西啊？他会说：庄子是中国的哲学，对不对？那哲学是什么东西，有没有人可以告诉我呀？哲学就是我们不知道它是什么东西的东西。就是说，我们对这个世界的真相，好比方说，我们看着天空，不知道这个天空上面有没有上帝，我们不知道，我们就会开始假设很多理论、掰很多很多事情来猜宇宙的真相，这就是哲学。所以哲学就是一门我不知道的学问，越不知道越有哲学。可是我们中国人的哲学，不是外国人定义的这种哲学，其实庄子不是一种哲学，它是一本练功秘笈，它是一本道家的秘笈。你们有没有看过周星驰演的一部戏叫《功夫》啊？他小时候拿到一本如来神掌秘笈，后来他又是练武奇才，后来他就可以发出一种让大楼倒塌的掌力，庄子比较像是那种东西。如果你小时候拿到一本庄子的话，有一天你长大以后可能会变成一个很厉害的人，所以庄子根本不是哲学，它每一招每一式都可以练的。
     对我来讲，练庄子真的是一件非常好玩的事，就好像练如来神掌一样，只是我们练庄子不是用掌风去杀人，练庄子有时在很小的动作之间，你就可以解决掉很多事情。在座有些小朋友是因为父母的劝导才来这里上课，所以我至少要给你们父母一个交代。什么叫作给父母一个交代呢？就是庄子这是一门国文课，上这个课你们至少可以把《庄子》内七篇都读懂，读懂之后又有什么好处呢？其实中国人古时候写的东西，很少有任何一部着作的表现力可以像庄子那么好。你知道什么是表现力吗？像我们写作文为的是什么？就是希望我们表现力很清楚，我们心里想什事情，有什么感觉，我们写成一篇文章，别人看了都能够理解，都能够感动，都能看得懂，这样我们就可以跟很多人做成朋友呀！不然大家都会觉得你在讲什么？我听不懂耶！你是外国人呀！你讲国语好不好？这样你的表现力就非常糟糕啦！对不对？
     学了庄子，你看到中国古时候最好的表现力是怎样表达的，这些东西就会变成你的营养，你的心里头可能到了很久很久以后你还会记得有一本书它能够把故事写得那么好，你就会觉得说，我还可以更进一步一点，学庄子什么时候会觉得有用呢？等到一天你结婚了，跟你太太吵架了，你太太在那边大骂「你都不懂我」，你也大骂说「你也不懂我」，那时候你就想到庄子，你会想「好！我再把话讲清楚一点，这样你就懂了」。这样子对你的人生是有用的，这是文学的表现力。
     我今天才晓得你们这些学生来路还不简单，有些人是学过读经教育的，读经教育是很会背书的人对不对？没有啊？妈妈都摇头。（跟读经教育不同）都没有？那我们这节课是大解放，我们这个课就不要求背书，不要求背书、也可能不要求学生交作文练习，这样的话妈妈们会不会认为这样的要求很痛苦呢？因为小孩子有没有进步一点都看不出来，只是回家更会顶嘴。其实期待那种日期有功的国文教学，我真的不会耶！也就是教六个礼拜就会看得到小孩子作文突飞猛进吗？这是不可能的。我觉得这种日积月累的功夫，让你们日后去参详，但我可以分享的就是，我先把庄子这整本书的练功的方法先告诉你们，你这一辈子，将来如果有心想要练多少那是你们自己的事，反正如来神掌一到九式全都教齐，回家以后你们再慢慢决定你们要练什么东西。
     庄子这本根本不是哲学的哲学在中国算是哪一「家」？有没有人知道？道家。在台大的师长，那些老老师他们就说，天下有很多家，有法家、有儒家，但是只有一个家不能叫「家」，就是道家。他说：因为啊！道家是一种超级精英主义。你知道什么叫作精英主义吗？就是儒家它是一种「平人主义」，什么是「平人主义」？「平人主义」就是一般平均值的人，儒家的标准就是教你做一般平均值的好人，一般值的好人是怎样呢？像一般平均值以下的人，家里面爸爸就喝酒不然就打妈妈，这叫平均值以下的人。儒家叫你要在家兄友弟恭、父慈子孝，做一个平均值的好人。可是庄子或者是老子这种很奇怪的家伙，他们不是叫人做平均值的好人，他们要人做真人！啊呀喂呀！这东西就可怕了。你知道什么叫真人吗？就是他们假设说，在上帝刚创造人类的时候，那时候的人类机能之完美的，可以活几千岁都不会老，人人都会如来神掌；可是后来人类越来越多烦恼，都没有空去练如来神掌，人类的潜能都没有了，然后就变成平人了。
     庄子就是希望人能够回到真人的状态，真人就是真正的上帝原版的人，我们现在都是盗版的人，内容都己经损毁了，盗版以后画质会变差嘛对不对？所以老老师就说：道家不能叫作，「家」，因为中国人的定义是三个人才能成「家」，道家一个老子、一个庄子，就没了，之后的人全部都没有办法练成那个境界，所以事情就结束了，所以道家到今天称为道家其实是谎言，只有两个人不叫「家」，像孔子还有那么多门徒，庄子的徒弟是谁？不知道喔！好像都是跟着他吃吃喝喝的人，他到底教了他徒弟什么东西，都不知道。
    那，我再问你们一个问题，你知不知道「道家」的「道」是什么东西啊？我们在学「道家」，那什么是「道」啊？「道」是什么？好像很难哦！你要听高拐的版本还是普通的版本？
     「都听。」
     高拐的版本是说，这个宇宙是有运行法则的；这个上帝是有把宇宙定下一些规则的；你要照着这些生命的规则去活，你的心灵才会进步，这是高拐的版本。所以「道」就是宇宙的法则，就是道路，你要往这条路才能够进步。普通的版本，实际上是我的版本，就是道家就是叫人讲道理的「家」。你们有没有听过一般家常在讲话的时候说：「ㄟ！你要讲一点道理呀！」有没有听过？那讲道理、讲道理，你们有没有人去学过英文的？美国人叫你要讲道理会说什么？就是要你要：「Be reasonable.」有没有听过啊？就是，英文的reasonable有没有人听过？好，那就当作我讲错了啊！就当它不存在，不知道的事情都不存在。那，你这个人要讲一些道理，这就是道家的在实际上实践的精髓。很多人都说中国人是无神论，因为道家没有讲上帝，也没有讲人死后灵魂到哪里去，这些形而上的东西都没讲，可是你将庄子读完后你会发现人类一定有灵魂，一定有前世，一定有来世，这宇宙一定有上帝。他因为我们都还没有开天眼的人，很多东西我们看不到，看不到的东西，他不会叫我们一定要承认，因为什么东西都要清清楚楚我们才能承认，很多事情无法验证的我们就不要承认，可是庄子在教我们在讲道理的过程里面，你会发现根据这些逻辑的推演，到最后你会决定人一定是有灵魂的，宇宙一定是有上帝的。变成这样的一个结果。
     所有他没有讲的事情，在他有讲的事情里面，会因这个道理而有很多很多推演的结果出来，这些结果照我们的逻辑思考会知道，这些都没有错，这是像数学一样的东西。所以，他把整个宇宙很多别的家派，像耶稣基督走在水上面，摩西要分红海，佛陀要说出天外还有三十三天，这都是非常高拐的论述。但是呢！庄子就没有，他就觉得说，如果我们能在这个世界把我们的头脑练到一个非常清醒、非常有条理的头脑，那这些所有高拐的事件，我们都会知道他是怎样一回事，但是我不需要去看到这些奇奇怪怪的东西，他是这样的一种训练。那就是道家的「道」这个字。
     另外一点，就是中国人对道家最大的误解，就是说道家是很消极的一家。你们有没有小朋友不懂「消极」的意思？「消极」的意思就是指一个人每天很懒、都不做事啊！什么事情都－－，叫你去吃饭，你就懒洋洋的回应－－啊！我吃过了！－－都没有冲劲。所以大家就觉得，很多中国人就觉得道家是在教人做废人。什么都不要做，老子讲「无为」，无就是没有，为就是做，无为就是什事都不做，只要呼吸就好了；甚至呼吸都很累了。我看过一本漫画书叫《封神演义》，他画的老子因为连呼吸都懒，所以要用人工呼吸器、插管子，你们有没有看过那个漫画？所以老子到后来人们就认为，天下第一懒惰的就是老子。那我们学道家干做什么呢！要懒惰还不简单！死人是最懒惰的，回家喝老鼠药就好了，都不用练喔哦！其实道家他的真正在追寻的东西，我觉得是一种－－，不是我觉得啦！庄子是这样写，你们以后读过庄子你们也会知道－－是一种对生命的热爱。因为，你知道什么叫作「对生命的热爱」吗？这一定是很玄奥的字对不对？对你们来讲，应该电动玩具比较可爱，生命比较没那么可爱。
     「差不多啊？」
     一个人如果爱自己的话，一定会希望自己每天都活得很快乐。如果一个人是全心全意让自己过得很快乐的话，是不是就会，别人骂你让不高兴，你也不会不高兴，然后继续快乐，这才是真心要快乐的人对不对？当你做到每天都全心全意活得很快乐的时候，就会出现一个问题，就是你妈妈不管怎么骂你，你都笑眯眯的。她就推不动你。她就会说：天哪！这孩子真是太消极了！怎么打都打不动！这样懂吗？所以，这是教庄子的一个吊诡，大概教到一半，就会有妈妈把孩子抱了就跑走因为不能再听了，可是我希望连妈妈都能听下来最好，到时候如果妈妈都能够全程听完，这样也不错！因为，我觉得庄子很有用耶！你如果不要把庄子拿来用，你会觉得他非常之消极，如果你要把他拿来用的话，你会觉得他非常积极。我们要知道，一件简单的事要做到，需要花的力气比较小；要做比较难的事情,比较累吧！那你想想看，现在我们被人家乱搞一下，要不高兴很容易吧？可是，人家不管怎样搞我，我都一点也不会生气，还很快乐，这很难吧？能做到比较难的事情，为什么会比较消极呢？这样懂吗？
     也就是说，你能够做到那么难的事情，其实你已经很积极了。代表你每天每分每秒都能有很爱自己的心，希望自己的心要平静，不要难过、要快乐。一定是每天都很积极爱自已的心的人才能做到这样不心乱。所以道家的核心就是在说，如果你的心是一颗不会乱的心，那你的心就会很强，而这个很强的心每天都会很快乐，每天做自己觉得有意义的事情，每天做很多很多的事也会觉得一点都不累，觉得一点都没有在努力，因为会觉得我做这些事都很快乐、都很有意义。所以，不要以为道家说的心很平静，是人那种人就像死人一样，不是这样的。因为心很平静我们可以做很多很多的事情，可以活得非常充实，因为你知道，像我非常怕心不平静，比如说，有一天下课有一个不识相的学生来说，老师你教得很好啊……，讲一大堆赞美我的话，害我一直在高兴，回到家我要准备明天的课，我就一直在想那些赞美我的话，让我很高兴就没办法静下心来做事情。这样心就会很乱，事情就不能做好。假如你们今天上课非常不乖，把我惹得回家一直在哭，那这样我也会做不好事情。所以，你要把人生过得很好，要把每一件事情都做得很完善，一定是心要很平静。不然如果你刚被妈妈抓起来揍一顿，那你看卡通你就会觉得不是那么好看，因为心里头还不是那么平静。
     你要享受人生，你的心就不能不平静，所以这是一个基本功。庄子就是在教我们怎么练这基本功。所以，我们的主要课程是内七篇，庄子他有分内篇、外篇和杂篇。第一个章节到第七章节我们称为内篇的七个篇章。中国人有一个非常奇怪的价值观，就是一本书如果分为内经、外经，那一定内经比较精采。庄子分为内篇、外篇和杂篇，在学术价值上我们就会认为内篇一定比较重要，外篇就是一些其他的招数。我们的课程主要是要教内篇的七篇。那我大概跟你们介绍一下内篇的七篇。内篇的第一篇叫作〈逍遥游〉。〈逍遥游〉是什么意思啊？你们有没有听过「逍遥」两个字？你们可不可以告诉我「逍遥」是什么意思啊？小朋友。「很自在、很快乐的意思。」这真是一个很可怕的事情，现在中国人认为爱怎样就怎样就叫做逍遥。唉呀老天爷呀！我学庄子到今天为止，没有一天觉得庄子可以教人爱怎样就怎样的。就是庄子是一种让人最不自由的学问；他会说，你这样做你的心就会乱，那样做你的心就会坏，所以你什么事都不能做这样，一点自由都没有，你要自由，来学庄子你找错人了，它是全世界最不自由的学问，这样懂吗？生气也不行，难过也不行，连人家说你好你高兴也不行，一点自由都没有，这叫逍遥。刚好跟你们大家想的都不一样，以为逍遥就是自由，其实一点都不自由，逍遥是全世界最不自由的活动。那逍遥到底是什么？逍遥在庄子的第一篇就是在定义什么是逍遥，逍遥就是一个人没有等待。
 什么叫没有等待？就像一个人在谈恋爱，他在火车站急得要死，满头大汗，因为他的女朋友还没出现，一直要到那位姗姗来迟的依人带着笑容出现在他面前，他才觉得人生充满幸福，这是有等待的，他的幸福是那位女孩如果不来，他就没有幸福，这样懂吗？庄子要你练到的是，任何当人认为说我要得到才能幸福的东西，我都不用得到我就能幸福，这叫无待。这样懂吗？这样讲的话，你的人生对你来讲很多东西都和你没什关系，对不对？我跟你们讲，我高中有一位朋友，他在高中的时候立下一个志愿，他说我的人生就是要买一个某某牌子的汽车，然后要买一座洋房，然后洋房要有游泳池。然后他就开始读律师，考律师，活得非常辛苦，展开他接下来奋斗的三十年，他其实为的是什么？他为了汽车、洋房，当然有人的幸福就是在汽车洋房，我们也不能说什么，但其实人的很多奋斗是挂在某一个东西上面，懂不懂？我想你们一定很懂的，像新款的游戏出了，大家一定也有那种感觉，那也没办法，对不对？因为大家都没有练庄子，我们都是平人，我们是一般正常水平平均值的人，那都没办法。
     但庄子认为我们人要有一个标竿，就是要怎样做到人生中没有等待。其实我现在又想讲英文了，其实讲英文你们小孩子又会跟我讲说，我没有学过，我不懂。反正你们也会学到。庄子的无待心也就是逍遥，有一个英文刚好意思是一样的，中国人说的逍遥、逍遥，逍遥就是免除于一切的等待，英文有一个字叫collected，外国人说如果一个人练到精神的最高境界，外国人的心称为mind，mind已经已经到达了搜集起来的状态，什么叫搜集起来的状态？就是他的心的运作完全归他管，不归你管。这样懂吗？就是你要他生气，他也不会生气。因为我的心是归我管不归你管，就是当你的心都被你收起来了，都是你的自主权的范围了，那外国人觉得这样的心是很高段的。其实外国人的collected就是我们中国人说的逍遥，就是搜集起来的心。那我们要到达逍遥是不是很容易？其实一点都不容易。所以我才会常常：「说庄子、道家很消极！？你去练练看啊！你练成给我看呀，很消极？不可能的，他非常难，到达逍遥是一件非常难的事情，因为你知道吗？人要进步不可以靠「空」来进步。什么叫空？你们知道，很多人修道都往一个很偏狭的方向修，就像我有一个学生的家长，他的爸妈都是信佛的，佛家都讲要空对不对？但因为我们大家都知道人要进步的理想就是人要消遥，没有执着，对不对？我们执着于新游戏的光碟片，大人执着于升官发财，大家都有很多的执着。那个执着我们都知道要把他放下，可是现在的宗教之徒，我觉得他们做了一个不太正确的事情，他们告诉你说这个执着不好，所以我们要放下执着，对不对？这样讲也对。可是大家一听到放下，就有一个很消极的感觉出来，就像我有一个学生的家长他就是这个样子，有一天那学生跟我上庄子的课，他就跟我抱怨说，我觉得我爸爸、妈妈每一天都在家里等死。什么叫等死？因为他爸妈都是信佛的，那种信佛的会怎样你知道吗？就是小孩子不合他的意，他明明很气，对不对？他就觉得说，我们有一个家常话叫「摆烂」你们听过吗？在家里就开始「摆烂」，就是，反正过几年我死了，你也死了，哦！四大皆空，不要生气。就那边「摆烂」，一天到晚在那边为了消除我执，一切东西都没看在眼里。就是用空来修练他的心境，但用「空」来修练他的心境，人会非常的不快乐，至少没什么快乐可以讲，对不对？我觉得庄子的修练到最后，可以用一个字来形容，这字你们听来都会觉恶心，但是我还是要讲这个字。庄子的修练是用这个字来修练的－－我觉得是爱。什么是爱啊？就是，我们都说「是非」「是非」对不对？我们要进步自己的心灵，这是一个「是」，是一个对的事情；我们说执着于很多事情是一件不对的事情，是一个「非」的事情，如果我们一天到晚只是把那个「非」认为他是错的，其实人生一点快乐都没有。
     所以，我觉得庄子的修练是这样的，他要你的人生要爱上一个东西。我讲简单一点，如果你是一个爱自己的人，一定会希望自己每天过得很快乐，因为我很爱我自己，所以我觉得那些不快乐的事情我都可以把它丢掉，这样可以更快乐，因为你有一个很正面的动力，所以才会有力量把那些不好的东西丢掉，你这样懂吗？你一定要这样练庄子，因为你练了庄子可以很快乐很快乐，所以你才爱练他。就像东西好吃才吃，如果你把一个人的味觉全部切掉，他一点都感觉不到东西的美味，那他可能看到东西就会觉得这东西有农药，那东西有色素。那人生就会变得很不好玩，对不对？所以一定要好吃才去吃，然后愈吃愈精，然后说：这家餐厅有味精，吃了会渴，我不要吃。他就是美食家，一天到晚都在享受美食。所以千万不要变成一种虐待，我们修练庄子一定要让我们一天比一天更爱我们自己。
    其实爱自己很重要喔！不要跟我讲说，这不是很自私吗？其实人都要能爱自己才能爱别人，这话你们听过吗？如果你知道怎样让自己快乐，你才会知道怎样让别人快乐啊！就像我们家的老奶奶，她一辈子都不是很爱自己，她一辈子都为儿女牺牲奉献，她一辈子都活在那种忍耐里面，她每天都在忍耐痛苦，为别人奉献，她在教我的时候就会说：孙子呀，你要记得，做人最要紧的就是：退一步风平浪静，忍一时海阔天空，要我继续忍耐。我就觉得，奶奶呀！你已经忍耐那么久，每天都活得那么痛苦，你要把那痛苦继续教给我吗？是不是呀！自己都不能让自己更快乐的，他教给别人的爱都是更痛苦的爱，这很麻烦。我常讲一句话去告诫天下的父母，我现在交给你们之后，你回家讲之后不得了，腥风血雨，但现在告诉你们会腥风血雨，你们回家就不要讲。我常讲天下父母一句话，我说，阿姨！你都五十几岁了，可是你现在过得也没有很幸福，这代表你对幸福这件事情根本都不在行，但你一天到晚跟你小孩讲说，你怎样才会幸福，那不就好像找一个不会教英文的来教英文吗？自己都不幸福了还一天到晚在讲你们要怎样才会幸福，这种不会讲英文的来教英文，这种家教你敢要吗？既然不敢要，那这种父母的话你能听吗？当然不能听啦！所以，身为家长最重要的是让自己过得幸福，这样小孩才会觉得，妈妈为什么活得比我快乐？那让我来知道妈妈为什么可以活得那么快乐？这样才有尊严，不教之教。可是妈妈都活得比你痛苦的话，你会觉得说，她在干嘛啊！她看我过得比她快乐，她在嫉妒是不是，要拖低我的快乐水平，好让她心理平衡是不是？你就会有另外一种声音出来了对不对？所以身为家长最重要就是要活得很快乐。不然孩子绝对不会服你，这是肺腑之言，这样妈妈听了会不会脸色大变啊？不会喔，都听得进去喔？好可怜啊！在这边被老师削。对不起哦！我教大人、小孩都同一套，你们如果希望我教一套幼儿才接受的庄子版本，对不起！这我不会。我是觉得小孩子比较接近上帝，所以小孩子更要讲真传。
     第二篇的庄子叫作〈齐物论〉。什么叫「齐物论」？差不多论，也可以这么说，这世界上有很多事情是差不多的，所以你一定要把差不多的东西看成差不多，那「齐物论」最简单的观点就是说，人为什么会吵架？你们知道人为什么会吵架？意见不一样。那人为什么会意见不一样？自己有自己的想法。可是你知道吗？如果人有不一样的意见还能够吵架，代表了一个更实的事实在背后，代表这俩个人都不晓得真正的真相是什么，如果你也晓得太阳从东边出来，我也晓得太阳从东边出来，这怎么吵呀！如果有一个人硬要吵太阳从西边出来，抓疯人院，关起来！对不对？就不用再吵了。所以，大家都晓得是事实的事实是没办法吵架的，对不对？就像你今年13岁，我硬要说14岁，就这样大吵，那我被抓去疯人院。对不对？所以凡是事实都是没办法吵的；能够吵的，是大家都不知道其实事实是怎样。是我觉得是这样，你觉得是那样，然后就乱吵一通。因为大家都知道事实的事实是没办法吵架的，谁吵谁进疯人院。那人为什会吵呢？爸爸妈妈吵架是，爸爸，我觉得：老婆你不体贴我。老婆也觉得，老公我觉得你不体我。那个「你觉得」到底是怎么算出来的？所以会吵架是因为没有事实才吵架，这样懂吗？可是有一些事情就很奇怪了，人呀！一般来讲，如果我今天吃完早饭才来，你问我：「谭老师，你吃过早饭没有？」我说：「吃过了。」我讲的是很安稳的，因为我的确吃过的嘛！但如果我们要去一个地方，比如到富锦街来。有人问我：「你要搭几号公车到富锦街来呀？」我就说：「我好像记得是几路几路…。」我说：「好像记得…。」那这时我的表情感觉好像不像我说我吃过饭没那么稳，对不对？感觉就有一点怀疑，因为我不太有把握，对不对？所以，你越没有把握的事，应该越客气，对不对？可是一般人可以吵架的内容，通常都不是我确实知道、也不是我记得好像是…，而是我觉得应该是这样…，那应该更客气，对不对？可是人通常不是这样，反而会因为这个我觉得…，跟我觉得…，碰在一起反而会变得更不客气。那庄子就是要告诉我们，其实这个东西有一个秘密。就是人很不喜欢感觉到「我不知道」这件事。
一旦要人承认我「不知道」这件事，其实人都会很难过。因为人都会不喜欢「我不知道」，所以即使是「我觉得…」，他也要硬说「我知道」，可是这接下来就有一个难题了，就是如果只是「你觉得」硬要把它说成「你知道」，你的头脑就会变得很顽固，你就听不到很多不一样的意见，说不定那些很不一样的意见，会让你听到更接近真象的事情，可是你都听不到了，这样懂吗？
     于是，一个不喜欢面对「我不知道」这种感觉的人，会变得越来越顽固，越来越顽固，然后每次什么事情他都认为他知道，但等他讲完话时，你会觉得这人像白痴，对不对？你们有没有看过这种人？都觉得自己什么都懂，装得什么都会。可是其实他都很笨，现有有越来越多这种小孩了，什么都知道，可是我觉得这种小孩一点都不可爱啊！小孩要白痴才可爱嘛！《庄子》在〈齐物论〉里面发展了一整套的修练方法。要把人练成一个不太有自己意见的人，这种不太有自己意见的人，遇到任何不同的声音，他都可以欣赏、可以听。这样我跟你们讲，如果你是一个很喜欢「我什么都很懂、很知道」的人，你跟人家一见面，跟人家意见不同，你就会马上讲一大堆话去压人家，去把人家踢开，说我的才对，你的不对。可是这样的人其实是损失惨重的，我们道家是喜欢在跟每一个人接触里面自己都可以得到一点进步。如果你每次都讲自己的，不听别人讲的，那你就没有进步的机会了。如果你遇到别人的时候，不管他的意见是不是跟你一样，你都觉得很好玩，带着很快乐的心情把他听进来，其实你就会听到很多不同的声音，你的心就会越来越开阔，越来越开阔的感觉其实是非常重要的，那是一种很健康的感觉，这样明白吗？我曾经教我上一班的学生说，如果你们真的练成「齐物论」之后，当有人跟你意见不一样的时候，你的内心的修为就会进步，你可以藉着别人不同的意见，让你的心灵更进步，但一般人都不行。一般人听到不同的意见，都会在内心说他讲错了，或根本就跟人家吵起来了。这样他就一直不能进步，这是很可惜的。因为齐物论最大的宗旨是，到达有一天，你跟人家在讲话的时候，因为你对人已经没有那种「你对，我错」的观念，所以你就会很安祥的在那边感觉说，我跟你讲话的时候，我是带着什么样的立场、什么样的感觉，而我也同时也能感觉到，你呢！正在跟我讲话的对方，是带着什么样的感觉、什么样的立场？当你有那种感觉时，你就会觉得你很难分出来，到底我是我，还是我是别人？因为俩方的立场、感觉你都懂。这时候你就到达〈齐物论〉的最后一段的境界，叫做庄周变成蝴蝶，他们叫作「物化」，终有一天练〈齐物论〉你会练到你不太清楚你到底是你自己还是别人。那这样子的话，佛家说的什么：人要没有我执，要无我，那个「无我」，在庄子的世界是有一步一步很稳的修练，能走到「无我」的境界。那完全不是空谈，相反的如果你用一个很抽象化的宗教名词说，我们要无我、要无私，其实那些都没什么意思，为了要表现我们是无私，拼命的去做好事情，这样就会无我吗？其实很难说。那有时候是头脑的一个代偿反应，你会知道我很自私，所以拼命的做好事，免得别人看到我很自私。对不对？那很麻烦，那这种矛盾的东西我们都不要讲。庄子里面最好玩的东西是，教你解除矛盾。有一些很清楚的修练法则，你一步一步的练上来，你就会越来越接近那些所有宗教要你达到的境界，可是那些宗教要你达到的境界，他们的修练法都已经失传了。我觉得当我们中国人真好，因为庄子从来不告诉你他是什么教，也不会告诉你修练我的东西，你就会到达佛陀讲的境界、或耶稣讲的境界，都不会讲；可是他里面就有各种各种的武功招式，如果你一招一招练，你就会渐渐到达那种境界。他是很稳的。
     然后到了《养生主》。我在教大学生的时候，我最喜欢第三篇的《养生主》。《养生主》是什么呢？就是养好你的生命的主人。
     请问人的生命的主人是什么呀？
     「自己呀！」
     「对啦！也是啦！」
     庄子给一个观点，其实人是有灵魂的。其实我们人最要紧的是我们的灵魂，你要做点什么事情，能够让自己的灵魂变得更强呢？这就很值得考虑，所以《养生主》里面在教人要做一个达人。有没有听过达人？就是那个日本电视节目什么「拉面达人」呀？最近有一个草莓蛋糕达人对不对？手机达人。什么叫达人？看过卡通漫画达人，就是他看到有墙壁的缝，然后有一只怪兽从那个缝走过去，他马上就可以告诉你这是第几代的什么电影公司、谁谁谁设计的怪兽。就很厉害了，对不对？
     那达人是什么呢？我们中国人说是「成艺达道之人」。那「成艺达道」是什么东西呢？你生活在这个世界上，多半会有一个工作，对不对？多半会有一个专业技能，就像将来有一天你的父母会把你逼去念大学，其实不用逼啦，现在大学太多了，你不去念都有人求你去念，现在大学一点都不值钱，对不对？你就会学到一些专业技能，比如有些人很会电脑，他就可以去电脑公司上班。那有些人什么都不会，但他从小就喜欢把青蛙踩死，那他去当杀猪的就刚刚好，对不对？这是每一个人有他的个性跟志向我们不能勉强。可是基于他的个性跟志向，他会有些「艺」的范围，什么叫「艺」？「艺」就是我们说的「专业技术」。比如画家很会画画，这就是他的「艺」。将来你们要做什么？有没有人告诉我？有没有人将来要当漫画家？要当建筑师？「他要当机长。」如果有一天我当了机长，我不就会了很多开飞机的技术了。可是有些人会觉得说：唉呀！我的心灵有更高的理想，我希望我的人生、我的心灵能够更进步，每天都活着更接近上帝一点，说上帝不好，就说做个「有道之士」、当「真人」，可是我现在是当机长啊，我在开飞机耶！可是这是两件事情好像很冲突，我应该回家打坐对不对？就是回家当废人比较有效。那庄子就说：「喔！不对哦！不是回家当废人比较有效，不是的、不是的！」庄子他说你在做任何专业技术的同时，你能够突破你的专业技术的极限，把你的专业技术当成一种你很爱的东西，把他练到最高境界。就比如那个机长可以练到一面睡觉一面用手指头开飞机，飞机都不会掉，那这样子的机长他就有一种很伟大的功力了，对不对？他就从「平人」变成「真人」的境界。（「真人」是不睡觉的啊？）佛教界讲说我们人要慈悲为怀，要放下屠刀立地成佛，不要乱杀东西。可是庄子的《养生主》最重要的故事就是「庖丁解牛」。庖丁就是杀猪、杀牛的人，他拿着菜刀杀那只牛，他就拼尽全力去杀牛，他杀牛的技术，能杀到一种类似安乐死的技术。当他杀完牛之后，那只牛还是没事没事，然后他回头一看：ㄟ！我的身体怎么都碎掉了？他杀到那个境界的时候，他就觉得他成为达人了，杀牛达人！
     变成达人以后，他就觉得宇宙间的一切道理他都想通了。一旦你在专业技术里突破你的极限以后，你的心灵会有一个很大的成长，也不用回家打坐了，每天杀牛就好了。这其实就是「一把菜刀通往天上」，这是一种很厉害的境界。所以庄子就叫你说，你做什么事都好，就算你是做什么再低下的行业都没有关系，只要你能在那个行业里面练到达人的境界，你就可以拥有超过一般人的神力，你就会进入「真人」的领域。所以练庄子的人就不用回家打坐，也不用念咒，有些人在家里面每天拿佛珠在算念咒念几遍。还有一些人要到教堂去跟上帝说一点话，那些东西我都不反对，但庄子是说，你要真正接近上帝，你就让你变成你的专业领域里面的神。这样你就很接上帝了，这个专业领域是善是恶都没有关系。赌神当然很不好，但赌到那种境界也是超人了。
     《养生主》有一些话跟你们小孩讲其实不是很适合，其实《养生主》最后一章的收尾收得非常奇怪，他其实是让你在这个世界上藉由你的专业技术到达更高的境界这件事情，他在最后这边告诉你，怎样才死得干净。他觉得说，人生在最后最重要的专业技术的完成是在你死的时候，能对世界没有一点遗憾。就是你不要以为你这辈子杀了很多牛，你全家都挂着杀牛冠军的奖牌，当你死的时候要跟这些奖牌说再会很难过，这样就会死不掉。死不掉就是你死了之后你的灵魂走不掉还一直留在那个房间里面看奖牌，都不愿意回老家。那这样子就很惨，所以他要你把这个世界，每一样要做的事情都能完全燃烧，然后你死了之后能够能死得干干净净、漂漂亮亮。所以教你怎么去死。《养生主》是教你怎么去死。因为庄子的要求很高，所以一般人会觉得他讲的话很奇怪。他说，如果你是以杀牛为业的人，你要把你的牛杀到那个境界，你才会在死的时候没有遗憾。否则你会觉得说，我杀牛杀了一辈子，可是没有得到什么，这样懂吗？这样就很可怜。所以最重要就是能够好死，可是呢，告诉你人要好死之外，他的下一篇，第四篇《人间世》是教你在这个世界上应该怎么活。
     你不要说庄子很消极唷！其实《人间世》有教各种各样你在工作的场合面对像大白鲨一样的上司你要怎么对付他？然后在家里如果遇到那种很暴君的老公时，你要怎么修理他？就是所有那些面对超级难题的事情，你都能够学会用一些方式原则，把他处理得很好。如何跟人相处这件事其实是修练里面很重要的一环，因为你说我们杀牛要杀到，一只牛在你的刀光之下全部变成碎块那种境界，当然是很难，可是，那个难并没有比你跟你的先生、或跟你的父母住在一起而俩边不吵架那么难。这样懂我的意思吗？人跟人要不磨擦，是要比杀牛杀到那个境界并不会比较容易。所以要学会很多很多很可怕的招数来应付这个世界。其实《人间世》篇里面最高的修为称之为「气听法」。可是「气听法」在人世间已经失传了，我就是教你们你们也不会，我也还没练成，但是如果你们妈妈有兴趣，想要为你自己设一个很高的人生标竿，想要知道什么叫「气听法」的话，我最近看了一些电影，有一部电影里面有一个角色，那个角色就是庄子《人间世》篇练成「气听法」的人会有的状况。那部电影叫做《黑道比酷》，是一部美国乱七八糟的喜剧片。就是讲一个人在混黑道，什么事都能逢凶化吉，其实那个人就是练成气听法的人，所以那部电影的英文片名叫「Be Cool」，就是要很冷静心不要乱，所以当你什么事情都不会心乱的时候，你做什事情都会好像有上帝在帮助你，所以那些坏人都自己打自己最后都死光了，最后只有他还活着，然后自己都不知道自己做了什么事，其实那个东西就叫「气听法」。所以将来你们想要练庄子，不知道「气听法」练成应该是什么样子，你们就可以去看一部电影叫《黑道比酷》的三流喜剧片，那个男主角就是气听法的成功范例。
     到了第五篇《德充符》。我觉得《德充符》其实是让我觉得是一个很有魅力的篇章。什么是「很有魅力的篇章」？怎么讲呢！《德充符》在分析一件事情，就是，《德充符》在讲你要怎样活才会有群众魅力？你有没有听过什么叫做「群众魅力」呀？现在日本有很多人很有群众魅力，就像某某明星开个演唱会，一下几千人都在大叫「我爱你呀！」这听过吧！或者是他们有一些达人，比如他们有一个很有群众魅力的理发师，他在那边剪头发，就有人在那边「ㄨㄚ！」很感动，对不对？其实你们现在这么小，其实你只要你隔壁的那个同学爱你就好，你也不需那么多人爱你，你们对「爱」有那么饥渴吗？你们有人希望全世界都爱我的吗？妈妈也可以举手，没有吗？你们对爱都没有那么饥渴呀！那没意思！
     什么叫群众魅力？《德充符》他里面的故事是，他的意思是讲说，你的道德一直充满、充满到超过你肉身的范围，然后人家只看到你的道德，不看到你的肉身，所以，他里边就讲一堆丑八怪，那些丑八怪什么话都不讲，可啊！那个鲁国的小学生去上学校，有一半的小学生去敲孔子补习班家的门，有一半的小学生去敲那个丑八怪的门，那孔子就觉得很火，我已经做了那么多广告，拜托！招牌还写「至圣先师」耶！你们怎么才来这几个人呢？怎么都跑到那个人那边去呢？在搞什么东西！孔子就觉得很莫名其妙，怎么这样子？他就开始研究这个企业的敌人到底是怎么一回事？为什么长得这么丑、什么都不教，大家都跑到他家去上课？于是孔子就开始分析那个人为什么那么厉害？为什么那么有群众魅力？就在那边讨论这个问题。他就讲到一个秘密，其实，人要有群众魅力，必须那个人本身对他的肉体没有什么执着。这句话听起来你们都不懂，对不对？什么叫「对肉体没有什么执着」？一个对肉体没有什么执着的人，人家跟他相处的时候，就比较不会感觉他的肉体，而感觉他的灵魂。当你跟一个人相处，没有感觉他的肉体，只感觉他的灵魂的人，你就会觉得那个人很迷人，因为那种感觉就像你在人世间看到一个跟人不一样的东西，那种群众魅力就曾经发生在有一个人叫作「耶稣」，对不对？他身上没有挂证照说，我是一个开悟成道的人，就是耶稣刚开始出来的时候。
根本没有人知道他是什么人，只知道他是木匠家的小孩子，什么跑到哪里去，离家出走好多年，然后突然回来。像这样的人，不像我们现在，陈水扁挂一个牌子写「总统」，像马英九挂一个牌子写「市长」，他什么都没有，可是那个耶稣看到一个渔夫在那边很认真的打鱼、在那边养家活口，他就跟他说：「你跟我走吧！」那个渔夫就说：「好好好，我跟你走。」然后就跑掉了。这样懂吗？就是他要任何人爱上他，人家都可以爱上他。然后全部的人都能忘掉家庭的负担，跟他跑掉了。那就是耶稣12个弟子里有一个弟子是这样跟他跑掉的。
     那，这个故事就是说，当一个人能够不执着于肉身时，他跟人的交流会变成另一个境界的交流。可是，现在就出现一个问题了，我们什么宗教都在教人不可以执着于肉身，他说你的人是你的灵魂，求我们的永生永世呀！不要执着这里的一生一世，都这样讲呀！你看同学都快睡着了，因为我现在在讲一些打高空、讲一些没有实际意义的话，对你们来讲，什么叫不执着于肉身，我现在把你的手戳一个洞，你说不痛了，这是不可能的。就是这个不执着于肉身这件事，你做得到吗？其实照理说，人是做不到的；所以很多很多的宗教都是在打高空，说你要放弃肉身的执着。然后大家就说：「怎么放？」「怎么放？」然后大家还是拖着自己的肉身跑来跑去，都放不下，对不对？那这样子怎么会有群众魅力呢？就是想飞也飞不高嘛！对啦！因为没有翅膀。像庄子的《人间世》篇就在讲一个没有翅膀也能够飞的事情。那，怎么办呢？每一个宗教都在讲空话，那怎么办？结果庄子就在《德充符》里面讲到一个很重要的事情，就是人怎样有可以超越肉身的执着。
     他说啊！你把肉身当这块肉看话，你就很难超越他，你要把你的肉身看得更广一点。什么叫更广一点呢？就是所谓的肉体执着这件事情，不只是我在这边有一个肉体，我怕饿、我怕冷、我怕痛。不是的，而是老子先生有讲一句话，叫作，我这个人的最大麻烦就是有我这个身体。这句话听过没有？「吾之大患为吾有身」。什么叫「我这个人的最大麻烦就是有我这个身体」呢？就是一个人一旦有身体，伴随这个身体的其实同时也有了很多的东西。比如说你在这里当妈妈，你当了妈妈的角色，代表你有一个儿子在那边。而你在一个公司上班，因为你有了这个肉身活在这个地球上，变成你是一个公司里的职员，这样能够明白吗？然后当我们是以肉身人的观点去活世界的时候，其实我们就会去计较一些事情。就是说，这个事情我不喜欢他，因为他会对我肉身的安全造成伤害，这样懂吗？所以我现在不会喜欢没有房子住，因为没有房子住会感冒，我们也不喜欢家里的爸爸失业，因为没有钱，这样我们就不能养活自己对不对？所以我们的所有所有在人世间的平人，在人世间他对于喜欢跟不喜欢，都是来自于他有这个肉体考量居多。我们大部份的喜欢跟不喜欢都是来自于我们有这个肉身的考量。其实这些人的喜欢跟不喜欢，都是来自肉体的执着，也就是一个人的恐惧的总合。什么叫恐惧的总合？人其实都有一个面，我们平人都有一个面，不相信我们有灵魂，不相信说，如果你把我杀死，我还有另一个我活在别的地方。并没有在相信这些事情。但因为不相信，我们就会把我们的肉体的所有他需要照顾这个肉体的东西，都看成喜欢跟不喜欢的种种因素，但总结来讲就是一个人的「得失心」。所以，庄子就把人的肉体的执着，不把他直接处理这个肉体执着，而是说，因为你执着了这个肉体，以致于你的人生里面漫延了各式各样的得失心。就像有些人因为别人都认为他是好人所以他会活得比较好，如果有人当面讲了一句坏话污辱他，他就会很不高兴。因为他希望人家都觉得他是好人，他才能好好活。如果有一个人讲出破坏我风评的话，那非常糟糕，所以想把他灭口，不能直接杀，但是会不太高兴，因为他有所失，丢了面子。所以，这些得失心如果能够消除得很干净的话，那这个人就会达到肉体执着很稀薄的地步，肉体执着很稀薄的人就会大家都很爱他，没有任何的理由就会爱他，那就是群众魅力的来源。这是一个非常难练的过程，要每分每秒都修练，但我跟你们讲，其实我对庄子我只是告诉你们这车票要这样买，要不要去搭那班车，你们家的事，所以没有关系，如果有一天你觉得当平人活得很腻了，那你就想想庄子里边有哪些修练法。
     第五章《德充符》讲到个人魅力的问题。第六章的《大宗师》。《大宗师》是什么呀？就是一代大师。一代大师要怎么当呢？我想我们这个课，说不定上完《德充符》我们就可以放学了。后面的那个当然有很多可以讨论，但我觉得有点很艰涩，我觉得好像在读什么哲学论文一样，我们小朋友可以不要上那么多啦。如果上完《德充符》，人生够用了，我们《大宗师》就不用上了，看你们自己哦！但我会尽力把这个课教好。因为《大宗师》几个月前我才把他教过一遍，里面很多片段我都记得很清楚，什么这一招很厉害喔！用什修练法人可以进步很快……。可是整体他在讲什么，我觉得我有点迷惑耶，因为他在告诉你说，一个开悟成道的人他是怎么样活的？面对什么事情会是什么反应？那因为我不是开悟成道的人，所以看完那些反应回家都忘光了，因为我做不到呀！所以就，没办法变成我自己的一部份，所以那有一点像是，我们将来把《大宗师》篇用电脑档案做成一个是非题的表，你是不是这样？你是不是那样？…如果你都是，你全部都打勾，代表你已经开悟成道了，所以基本上没有人会全部都打勾的啦！所以到时候我们再来看一下。
     最后第七篇《应帝王》，《应帝王》是说，要我们怎样当一个国王。你们有没有想过，要怎么样当一个很讲理的国王？这些事情其实本来是不重要啦！一直到台湾出了一个陈水扁，大家忽然觉得当一个好国王很重要。究竟要怎么样当一个好国王？如果有很多很多人他们的幸福都要交到你手上的时候，你要怎样帮他们解决他们的问题，这是第七篇的问题。那你们现在拜托哦！你们现在当一个好孩子都不容易了，还当什么好国王？所以大家就当作读中文读一读就好了，大家也不用用功了，将来长大再说。