（续《白羊座原型神话 III》点链接）

译者：周恩

以下内容摘自占星天后Liz Greene的著作《命运占星》（The Astrology of Fate）。

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         我并非暗指伊阿宋的可耻结局是白羊人的必然命运，但他的问题当然也是白羊人的典型问题。对神话中悲喜剧之间的微妙差异来说，这位为了开启新秩序而与“恐怖父亲”作战的年轻英雄竟然为了向集体权力示好而否认自己内在的女性面向，这一点很讽刺，却又无比真实。此处暗示给我们英雄和他的敌人之间神秘的身份认同关系，因为故事的结局是伊阿宋本人也变成了一位“恐怖父亲”，加附上身的天谴则是自己的子女被杀害。从内在的层次来讲，也许这个光辉故事的悲哀结局，在一个新的循环开始之前、在下一个寻找金羊毛的征途启程之前，正是白羊人必经的道路。在白羊从自身蜕变中奋起、追求另一挑战之前，或许会摧毁既有的一切中大量的成分。相较于作为子女、在专制的父亲高压下受苦的白羊座，身为人父或人母的白羊人也许会发现这则神话对他们也同样，只不过角色颠倒过来，他们当今的专制正受到子女的反叛。

         除了宙斯派来的生殖崇拜的金羊毛之外，还有其他版本的与白羊座相关的公羊神话。古罗马诗人琉善（Lucian）将这只公羊与阿特柔斯(Atreus)与兄弟梯厄斯忒斯(Thyestes)故事中的金羊羔联系在一起（译者注：这两兄弟的家族受到诅咒，好几代的残害亲子血泪史）。有一个神话版本是，当这俩兄弟为迈锡尼城(Mykenai，由珀耳修斯创建，就是去年的魔幻片《诸神之战》的男主)的王位争执时，宙斯决定偏向阿特柔斯，给他送去一只象征着王权金羊羔。然而梯厄斯忒斯引诱了阿特柔斯的妻子，并说服她为他偷来金羊羔。于是宙斯显示了一道更为气派的神迹：太阳在苍穹中改变了轨迹，白天变成了黑夜。这下没人能狡辩神谕内容了，阿特柔斯很正当地成了国王，梯厄斯忒斯则被驱逐。在这里我们再一次看到公羊的形象作为献给宙斯的祭品，象征着神力及神治，也是两兄弟间相互争夺之物。他们的争斗是另一场关于男性最高权力的纠纷，公羊则作为其象征物，而勾引女人和金羊羔都是白羊座命运之另一面向的体现：更多地关于竞争本身、而非关于所欲之人的三角恋。注意到这点也很有意思：公羊也是圣经旧约中主要的动物祭品。它便是人们献给耶和华的动物，而耶和华与宙斯、埃及阿蒙神之间有诸多相似之处——尤其是与后者，“隐藏者”（见《白羊座原型神话I》）之间的共通。旧约中的耶和华是一位极其模棱两可的父亲，而他和忠实仆人约伯（Job）之间的关系和伊阿宋与其必须对抗的“恐怖父亲”们之间的关系一样模糊不清。