太平天国仍然沿袭了历朝祭祀大钱上的外郭纹饰，其中以双龙抢珠纹和佛教八宝纹使用最为频繁。双龙抢珠纹顶端是一颗火焰缭绕的宝珠，下端绘寿山福海纹饰。左右两条巨龙犹如从寿山福海中跃出，从两侧相对扑向顶端的宝珠。龙首龙口大张、双目圆瞠、双角倒竖、须发飞扬，龙身遍覆鳞甲、四肢挥舞奔腾、作蜿蜒起伏凌空飞舞状。双龙抢珠图形早在先秦时期就已经出现，来源于古代的天体运行图，火珠是由月亮演化而来的。通过两龙争宝的生动活泼态势，表现出人们对美好生活的向往和追求，同时也渲染出一派吉祥喜庆的气氛。龙成为皇权的象征后，双龙抢珠图形更代表了皇家的意志和雄心。下面的寿山福海纹样也包含了天下太平、河山永固、四海归心等深刻寓意。这种纹样虽然前所未见，但也并非太平天国首创，因为清朝后世所铸“光绪通宝”祭祀大钱上也曾出现过这种纹样，清朝是不会使用叛逆政权所创纹样的，说明这种纹样更早就已出现。而佛教八宝纹在明朝所铸“隆庆通宝”祭祀大钱上就已出现。佛教八宝又称八瑞相、八吉祥，是藏传佛教的佛前供器。钱币外郭从穿上开始按顺时针方向所列器物依次为华盖、法轮、金鱼、尊胜幢、莲花、宝瓶、盘长、法螺。这些器物从不同视角阐释了佛教学说的不同涵义：华盖意为张弛自如，曲覆众生；法轮意为佛说大法圆转，万劫不息；金鱼意为坚固活泼，能解坏劫；尊胜幢意为遍覆三千，净一切乐；莲花意为出五浊世无所染；宝瓶意为福智圆满，具完无漏；盘长意为回环贯彻，一切通明；法螺意为菩萨果妙音吉祥。与藏传佛教相关的器物上多饰此八种图案以象征吉祥、幸福、圆满，所以八宝也成为华夏与佛教相关的主要传统纹饰。太平天国曾反复将双龙抢珠纹和佛教八宝纹铸于祭祀大钱外郭上。
唐琳泉友集藏的“太平天国”背“天下太平”面郭佛教八宝纹背郭双龙抢珠纹大钱，直径392.0毫米，穿宽60毫米，外郭宽76毫米，厚9.0毫米，重7740.0克
岳强泉友集藏的“天国圣宝”背横书“太平”外郭双龙抢珠纹大钱，直径95.5毫米，穿宽14.0毫米，厚8.8毫米，重422.28克
岳强泉友集藏的“太平天国”背横书“圣宝”外郭双龙抢珠纹大钱，直径115.0毫米，穿宽17.0毫米，厚8.0毫米，重536.5克
东北军泉泉友集藏的“太平天国”背横书“圣宝”面郭双龙抢珠纹背郭佛教八宝纹大钱，直径114.0毫米、穿寛18.0毫米、厚8．0毫米、重568.3克
太平天国为什么对这两种纹样情有独钟呢？笔者认为这主要在于太平天国离不开这两种纹样所表达的寓意。在太平天国起义前后一段时间内，太平天国的领袖们曾斥龙为“妖”，而在称王、封王后，尤其是定都南京后，领袖们对龙的态度来了个大转变，言“金龙之龙是大宝，非妖也”。同时，在殿堂、衣帽、器物上也开始大量地使用龙纹饰。可见太平天国所排斥的是被称为“鞑虏”的满清帝王所代表的龙，而所热衷的是自古以来都是皇权象征的龙。在当时，太平天国也确实找不到第二种宣传媒介来体现自身的权威性。而佛教八宝纹又称八瑞相、八吉祥，其蕴含的寓意正是太平天国所需要彰扬的政治氛围。太平天国信仰的拜上帝教虽然是舶来品，但离不开儒释道三教融合的本土文化作为载体，例如前面介绍的“太平天国”背横书“圣宝”大钱外郭上的太极云图就是彰扬道教学说的纹样。我们在祭祀大钱上也可以看出，为解决新旧政权之间、洋教与本土文化之间的矛盾，太平天国也在不断努力推陈出新，试图创造出独具特色的祭祀大钱。离不开传统文化的内容，就在形式上做文章。外郭特别宽阔穿孔狭小的样式、端庄严整的仿宋体钱文都是太平天国祭祀大钱别具一格的特色。将阴刻纹样转化成阳文纹样，并将外郭上的双龙抢珠纹、佛教八宝纹和地张上的凤凰对舞纹同铸一钱，使得祭祀大钱更显面目一新。这种变化是有演进过程的。以上所列的“太平天国”背“天下太平”、“天国圣宝”背“太平”、“太平天国”背横书“圣宝”等几种祭祀大钱外郭上已经开始出现双龙抢珠纹纹和佛教八宝纹两种纹样，而且已经显现出将两种纹样合于一钱的趋势。而在“太平天国”背竖书“圣宝”祭祀大钱上这种趋势明显更进一步。
泉为乐泉友集藏的“太平天国”背竖书“圣宝”外郭双龙抢珠纹大钱，直径96.0毫米，穿宽15.0毫米，外郭宽18.0毫米，厚8.0毫米，重435.7克
天马泉友集藏的“太平天国”背竖书“圣宝”外郭佛教八宝纹大钱，直径71.8毫米，穿宽10.6毫米，外郭宽15.0毫米，厚5.9毫米，重160.2克
东北军泉泉友集藏的“太平天国”背竖书“圣宝”及凤凰对舞图面郭双龙抢珠纹背郭佛教八宝纹大钱，直径146.0毫米、穿宽22.2毫米、厚9.0毫米、重1017.8克
雁山泉声泉友集藏的“太平天国”背竖书“圣宝”及凤凰对舞图外郭佛教八宝纹大钱，直径96.0毫米、穿宽14.0毫米、外郭宽18.8毫米、厚8.5毫米、重445.0克
在以上所列第三枚大钱上，已经将双龙抢珠纹和佛教八宝纹组合到同一钱币的面背，而且还在外郭两侧边缘加铸了两道阴刻环纹。虽然外郭所铸仍为阴刻纹饰，但钱背穿孔两侧地张上却加铸了阳文凤凰对舞纹。从这枚钱币上，我们看到了太平天国将要素组合于一钱的进程，其明显是一种从阴刻纹饰向阳文纹饰过渡的大钱。到上列第四枚大钱上，这种过渡已经完成，外郭和地张上的所有纹饰都改变成了阳文纹饰。只是面背外郭上所铸都是佛教八宝纹，尚未将双龙抢珠纹和佛教八宝纹组合于同一钱币。经过这个过程，下列全新的“太平天国”背竖书“圣宝”祭祀大钱才最后登场。可见，这种完全铸阳文纹饰的“太平天国”背竖书“圣宝”祭祀大钱铸期较晚，应为太平天国中后期铸币。
阳文和阴文双龙抢珠纹对比
阳文和阴文佛教八宝纹对比
集双龙抢珠纹、佛教八宝纹和凤凰对舞纹于一体的祭祀大钱，本身所承载的信息量更大了，即彰扬了至高无上皇权的权威性，又宣扬了祥和太平的治国理念。阳文纹饰所描摹的凸起景物，视觉效果也更佳了。从上面的对比图可以看出，两种阳文纹饰就是将原来的阴刻线条变成了阳文线条，两者并没有明显差别。这种改变是太平天国不断发展壮大、实力增强的体现，也是时代科技进步的表现。从以上六等“太平天国”背竖书“圣宝”阳文大钱可见，太平天国也和历朝历代一样一成不变地遵循了祭祀大钱的等级标准，同时也采用了铸制祭祀大钱的失蜡法工艺，所以过去被泉界妄称为开炉、镇库、赏赐、馈赠礼品等的“太平天国大花钱”，实际上就是太平天国的祭祀大钱。
“太平天国”背竖书“圣宝”祭祀大钱中亦见银质和铜鎏金大钱，应为铸币前期形成的上呈样钱。第三等级大钱中有见几种用翻砂法铸制的不同版别大钱，或为特殊用途而铸，有意与基本版式大钱形成了区别。
(2023-09-21 20:14:21) 
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