6月26日（4）

以色列、约旦之行，最早震撼到我的就是伽佰农。之所以被震撼，是因为2000年前耶稣居住的地方，他岳母的房子居然都在我们眼前。当然所谓房子也就是黑乎乎的大石头，但是可以看出屋子的轮廓。

卫导在讲述的过程中我没有听得很仔细，因为注意力完全被不远处黑黜黜的建筑所吸引。在中国，原汁原味的古迹非常少，要么是破烂到不能产生一点想象力，比方说郑州城中的商代古城墙，要么就是修缮到飘着油漆味的虚假。你不能从中感受到历史的沧桑和岁月的洗礼。而眼前的2000多年前的建筑与村落，就这样真实地呈现在你面前，不由地产生迅速走近它的冲动。

作为两千多年前耶稣居住、传道的社区，伽百农每一块石头都是有出处的。而我也因为以色列之行，开始努力弄明白此宗教与彼宗教之间的关系。卫导左一个一个犹太教，又一个基督教，再来一个伊斯兰教，而且这三个教的源头都在耶路撒冷。那么耶稣又是谁？

耶稣2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣是基督教创始人。在基督教中，也称为耶稣基督(Iēsous　Christos或Iēsous　Christos）。基督为意为受膏者，指上帝敷以圣膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣连称。也有人称他为拿撒勒人耶稣。

耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干扰了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。 耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。。。

伽百农，公元前140年时曾是塞琉古帝国下哈摩斯（犹太人国）的一个小渔村，公元前63年整个地区都被罗马帝国所征服。它位于加利利湖西北岸，约旦河西五公里。经过考古发掘，这里发现了村落和犹太会堂遗址，现在已经成为圣地一个很著名的地方。

伽百农(Capernaum)的正式名称应当是迦弗农(Capharnaum)，前者的名是直到主后第五世纪才出现的。伽百农（Capernaum），是圣经中的地名，系加利利海附近一域，在西布伦和拿弗他利的边界上，今已成废墟。据称耶稣开始传道时，即迁居此地。

伽百农的犹太会堂，典型的罗马建筑风格。在一片黑色玄武岩废墟中耸立着这个白色大理石建筑非常显眼，显示着这个会堂的与众不同的地位。这也是当年主耶稣在伽百农传教的会堂。

“伽百农”这个名字，虽然不曾在旧约圣经出现，但这地方在新约时代甚为重要。主耶稣在自己家乡拿撒勒不受欢迎，就下到迦百农去，是他传道、事奉的一个中心，有不少神迹和重要的事情在这地方发生，例如治好彼得岳母的热病，在会堂赶逐污鬼，医治百夫长的仆人，呼召彼得、安得烈、雅各、约翰和马太，设立十二门徒等。但在后来，耶稣也提到了伽百农的灭亡，并得到了应验。那里提到：伽百农阿，你已经升到天上。将来必推下阴间。迦百农是现在的Kefar Nahum (希伯来文)或Talhum (阿拉伯文)，Kefar 是乡村，Nahum 是那鸿，所以迦百农的意思就是“那鸿的乡村”。

至于“迦百农”这名字到底是纪念旧约先知那鸿，还是另有其人，至今仍难以查考。总之，“迦百农”如今已经成为圣地一个很著名的地方，1968年至1986年，两位法国考古学家Virgilio Corbo和Stanislao Loffreda发现一座犹太会堂的遗迹，证实是第一世纪的建筑，很多人相信这就是当年主耶稣在伽百农教导人的地方。

看着伽百农的古迹不由产生这样的联想：但凡领袖，在初始阶段大都不为舆论或社会所接受，因此一定是先在百姓之中活动、布道，被广泛接受以后有了群众基础后才能渐渐有影响力。而门徒就是耶稣的中坚力量。那么门徒在基督教中的含义是什么？

门徒（Disciple, Discipulus）一词，在希伯来、希腊及拉丁文，皆出自「学习」一字，在旧约中少见，且没有现在门徒或学生之专门从师的意义；先知、司祭及立法者不是「老师」，而是「证人」，是天主意旨的传述者。他们为尽这一职务主要的不是个人的天资或口才，而是天主的召选。他们的弟子并非真正的「门徒」，而是先知们的侍役。在新约时代，师傅及门徒的关系渐为明显，且有不同的意义：

1、普通说来「门徒」是指由某一位师傅受教而言。

2、较为狭窄的意义是指接受某人的道理，并按照道理的指示而生活，如法利塞人或若翰之门徒（玛22:16; 谷2:18; 玛9:14; 11:2）。

3、狭义的来说是指耶稣的随从者而言，格外是那十二位门徒。除了这十二位左右不离耶稣的门徒之外（惯常称之为「宗徒」），有更大的一批间中追随耶稣，以受其教的人。在这一批人中，提及七十二位门徒，曾被耶稣两个、两个地打发出去传教。

4、在宗徒大事录不时提到「门徒」，是指那些回头入教信奉耶稣的人而言，亦即是现在所说的「教友」或「基督徒」。他们应不时追随主耶稣的芳表，克己苦身，并甚至有时离弃自己的亲人，甘心接受他人的凌辱及恼恨。他们昭示世人的特征，是彼此之间舍己为人的爱情。若他们忠心耿耿，持久到底，将得到莫大的赏报，末日参与审判。

以色列的文化之旅在信徒来说是朝圣，对我们来讲是将努力清晰西方的宗教究竟是什么。诚如卫导所言：这是一个不断清晰又不断混淆的过程。。慢慢来吧。。。先还是请您看看我的摄影记录。

下面这张照片是伽百农犹太会堂的根据考古以后的还原图。

        我们当然是来瑟不急地拍照片了。

        这种柱子是典型的罗马风格。

        2000多年的历史有那么一点令人惊悚的感觉。

        真实场景中这些石柱上的瘢痕是非常有震慑力的。
  
       今年是2015年，公元是按照基督的诞生日来计算的。犹太教的教典规定30岁以后才可以传道，那么这个建筑至少有1985年的历史了。

        每一块石头，都见证世界2000年啊。

        这样的古建筑，实在是令人感受极深。 

        摄影师面对的就是当年伽百农的社区。

        我们是走过去又回转来，实在不舍得离开这个地方。

        顶梁柱！耶稣是基督教的顶梁柱啊。想想，基督教是从古犹太教中分离出来的。这是犹太会堂，那些宗教主义者怎么能够允许基督在这里传教布道分裂犹太教呢。

        我仰望历史！

       怎么不被你震撼啊！

        骄阳下坐在滚烫的石头上，如果我是信徒，会是什么姿态？

      倚靠在罗马柱上，庆幸自己有这样一趟文化之旅。

         这里已经把我惊倒，那么到了耶路撒冷我还怎样感怀呢？


        每一道石头的缝隙，每一块岩石都在默默告诉我历史的漫长与人生的短暂。


       这个残墩以前是什么？趴在上面没有阴森森的感觉，感谢头顶上的炎炎烈日啊！

      历史需要回首要需要仰视。

        让我安静一会，实在是有些被这古建筑给惊到了。

        这些都是历史与建筑的残垣断壁。

        离开了黑黜黜的古代村落，离开了断垣残壁的犹太会堂，走到阳光下来，看看头顶上碧蓝的天空，捏捏自己的脸颊与胳膊，知道自己的确是活在当下。

       巨大的多肉与娇小玲珑的卫导。她是精力旺盛知识丰富，每天对我们说那么多话，辛苦了。