本人之前只闻《道德经》，根本不知有《清净经》。听武当传人朱云龙说寂无所寂，内心就有种被撞击的感受，于是去查出处，方知太上老君乃老子矣。读了全文就有相见恨晚之感觉。读起来朗朗上口，字字珠玑，多一字累赘，少一字缺憾。阴阳转换一气呵成，逻辑严谨层层叠叠，把人生和宇宙空间的关联讲得淋漓尽致。读这样的文章不会颓废，有有无无进退自如。若真的明白与践行，真是能够做半个佛门禅师了。

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 

解释：

★老君曰 大道无形 生育天地 
☆天与地之间 看起来 好像就是空的 本来就没什么形体可言 可是天与地之间 虽然是没有形体 却能生出天地之间的一切:有生命的动物及植物 与无生命的沙土石头 及许许多多的物体 

    ★大道无情 运行日月 
    ☆天与地的运转 本来就没有什么感情存在可言 虽然没什么感情的存在 但是天与地之间 却好像是有感情的存在 才使它们不断的运转 

    ★大道无名 长养万物 
    ☆天与地的空间 它都不知道自己的名字 所以 本来就没什么名字可以去称呼它 可是虽然没有名字 但是它却能养育万物 滋润万物 使它们的生命能够继续成长 

    ★吾不知其名 强名曰 道 
    ☆这的确是一个很玄妙的问题 连我(老子)也不知道它的原因 所以也不知道要怎样去称呼它 那么干脆勉强给它取一个名字 叫做道吧 

    ★夫道者 
    ☆这个道的确太玄妙了 包涵也太广阔了 为什么呢 

    ★有清有浊 
    ☆因为这个道 有时候 有些地方是清清净净的 有时候 有些地方就显得非常污浊 

    ★有动有静 
    ☆有时候 有些地方就活动着 有时候 有些地方就静悄悄的 

    ★天清地浊 
    ☆像天空是一片清净的 大地就显得一片混浊 

    ★天动地静 
    ☆像天体的运转是属于流动之形 大地的本体是属于静止之物 

    ★男清女浊 
    ☆男人是属于清阳之体 女人是属于浊阴之身 

    ★男动女静 
    ☆男人是表现外在的 活动的 女人就表现内在的 静止的 

    ★降本流末 而生万物 
    ☆因此清阳之气是上升的 浊阴之气是下降的 如果万物清阳之气不能保守 那么万物的本来灵性便容易下降 万物本来的灵性如果下降 便失去了本性的主宰 万物如果失去了本性的主宰 便容易起了情欲之念 思想与行为便自然而然流于下体之末端 万物的思想与行为如果流于下体之末端 便有阴阳之交合 万物如果有了阴阳之交合 便自然而生长出种种轮回之万物来 

    ★清者浊之源 
    ☆清净是污浊的源头 如水源在上游是清净的 在下游就显得污浊 

    ★动者静之基 
    ☆活动的事物只是清静的基础 如一切的建筑物 都是由活动而来的 这就表示出 活动的力量只是静止的基础 只有清静才是万物的根本之道 

    ★人能常清静 天地悉皆归 
    ☆所以 人如果能够经常保持清清静静 一切天地万物 就全部归纳在人的本性之中了 这就是学道的根本 可是学道的根本 每个人都忽视了 

    ★夫 人神好清 而心扰之 
    ☆比如说 人的元神本来是喜好清静的 可是都被后天的识神给扰乱了 

    ★人心好静 而欲牵之 
    ☆人的心性也是一样 本来也喜欢清静的 但是都被贪念的欲望牵引去了 

    ★常能遣其欲 而心自静 
    ☆因此 一个人如果能够遣除这些贪念的欲望 人的心性 自然就能够清净 

    ★澄其心 而神自清 
    ☆澄滤这个心性之后 我们的元神 自然能够清醒 

    ★自然六欲不生 三毒消灭 
    ☆这样的话 六种眼耳鼻舌身意 这些所接触的欲望 自然不会带来干扰 三种贪妄心 愚痴心 嗔怨心 之毒素也自然而清灭 

    ★所以不能者 为心未澄 欲未遣也 
    ☆但是有些人就是做不到 这就是这个人的心性 还没有澄清的关系 所以尚有一些欲望还没遣除 

    ★能遣之者 内观其心 心无其心 
    ☆如果人能够遣除这些欲望 达到清净的话 你去观察你自己的心 连你自己的心 都会感觉没有了 

    ★外观其形 形无其形 
    ☆你再往外看一切形体 这些形体也不是形体了 

    ★远观其物 物无其物 
    ☆就是了望远处的物体 远处的物体 也不是什么物体了 

    ★三者既悟 唯见于空 
    ☆这三种 心 形 物 都能了悟一切都是虚幻的话 心地就唯有一片空旷 毫无一物了 

★观空亦空 空无所空 
    ☆能够这样的话 看到虚无的天空也是虚幻的 连这个虚幻 都能看破以及看空的话 

    ★所空既无 无无亦无 
    ☆就是一切都没有了 既然知道一切都没有了 心性之中还有什么可以存在呢 本来都是一切假相而已 

    ★无无既无 湛然常寂 
    ☆既然知道一切都是假相的 我们就要连这些假相 都不要执着 连假相都不执着了 就是一片静止的状态 

    ★寂无所寂 欲岂能生 
    ☆心性的静止达到想要静止的心 都没有的时候 欲望怎能够生出来呢 

    ★欲既不生 即是真静 
    ☆能够达到贪念的欲望 完全不生出来的时候 就是达到真静的工夫了 

    ★真常应物 
    ☆心性达到真静的状态 然后去应用实行一切事物 自然就是自在自如了 

    ★真常得性 
    ☆能够自在自如的人 就是能够守住真正 常清常静的人 能够守住真正 常清常静的人 他就是已经得到 明自本心 识自本性的人 

    ★常应常静 
    ☆能够达到明自本心 识自本性的人 无论在纷扰的场所 或是在清静的场所 他都能时时保持清静的心 

    ★常清静矣 

☆能够经常保持清静心的人 才是真正清静之人 

    ★如此清静 渐入真道 
    ☆达到真正清静之人 就是已经渐渐迈入真正的大道了 

    ★既入真道 名为得道 
    ☆既然迈入真正的大道 就是修道人所称的 得道 这个名词 

    ★虽名得道 实无所得 
    ☆可是虽然称为 得道 实在是没有得到什么 

    ★为化众生 名为得道 
    ☆但是为了度化天下迷昧的苍生 所以才举个 得道 的名称 作为他人修道已成的名词 

    ★能悟之者 可传圣道 
    ☆现在我(老子)讲到这里 如果你们能够领悟的人 就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了 

    ★老君曰 上士无争 下士好争 
    ☆所以吾(太上道祖)说 最上等有智慧的人 是没有争夺之心的 只有最下等没有智慧的人 才一天到晚产生贪妄的争夺心 

    ★上德不德 下德执德 
    ☆最上等有道德的人 是不说自己有德行的 只有最下等有道德的人 才说自己有德行 因为他是一位顽固执迷的人呀 

    ★执着之者 不明道德 
    ☆所以 一个顽固执迷的人 会常说自己有德行 但是依我看来 反而是一位不知道什么叫道德的人 

    ★众生所以不得真道者 为有妄心 
    ☆为什么众生不能迈入真正的大道呢 就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心 

    ★既有妄心 即惊其神 
    ☆既然有一颗虚幻妄想心 就已经惊扰了他本身的元神了 

    ★既惊其神 即着万物 
    ☆既然已经惊扰到他本身的元神 他的元神就贪着一切有形的万物了 

    ★既着万物 即生贪求 
    ☆既然贪着一切有形的万物 就会产生一些不必要的贪求 

    ★既生贪求 即是烦恼 
    ☆既然心性产生不必要的贪求 心中就有了邪思妄想的烦恼 

    ★烦恼妄想 忧苦身心 
    ☆既然心灵中有了邪思妄想的烦恼 就会带来忧愁的痛苦 既然带来了忧愁的痛苦 就会扰乱到自己的身心 扰乱自己的身心 自然就会犯下错误的行为 

    ★便遭浊辱 
    ☆既然犯下错语的行为 就会污辱自己的灵性 既然污辱了自己的灵性 

    ★流浪生死 常沉苦海 
    ☆就要流浪在生死的轮回中 既然流浪在生死的轮回中 便要沉沦于茫茫苦海 

    ★永失真道 
    ☆既然沉沦于茫茫苦海 就要永远失去真正的大道了 

    ★真常之道 悟者自得 
    ☆而真正长久的大道 是领悟的人 才能得到的呀 不是别人能够送给你的 

    ★得悟道者 常清静矣 
    ☆所以 能够真正领悟大道的人 简单一句话来说 就是经常身心保持清静的人了