初识左蠡

◎明雪（江西·都昌）

我喜欢把“左里”写成“左蠡”。总觉得今人把“蠡”字简写成“里”是一个永恒的文化缺失。第一个在正规或官方场合下把“左里”写成“左蠡”的人最起码算得上是个懒人。每个汉字都有其特定的意义和用法。正如我们的姓名，父母起了，笔画再多，也断不能用另一个同音字去代。道理是一样的。左蠡者，蠡水之左，老祖先告诉了我们，它处于鄱湖之左岸。这两个字既道明了左蠡的地理方位，又告诉了我们它的存在有悠久的岁月。而“蠡”字用“里”字一代，就什么也不是了。如一个来路不明的孩子，根在哪？飘萍无依。

好在我们这次采风，是有导游的。

车子在冬天料峭的寒意中穿行，和大多数农村一样，除了方向感不明朗外，左蠡乡田野里那种冬天的萧瑟感是一样的。收割后的水稻茬子，田埂上枯黄的长茅草，即便是几蓬绿色，也在风中打不起精神来。车窗外不时移动的民居，一幢幢带着改革后的现代气息，新的楼房多了，却少了鸡犬相闻，少了年青人的身影，少了一种活力。况且今天是阴天，早上来的时候天还零星地下着雪子。今年第一场雪也许就要来了，心底里还真希望来一场雪，最好是小小的那种。雪中的左蠡至少多了一种情趣吧。后来天一直阴着，至我们到达乡政府的时候，索性连小雨也没了一点。

左蠡一定有很多有意思的地方，比如坛子口。很遗憾，由于时间的关系，我们一行分开观览。我是后来在同伴的相机里看到坛子口：一湾曲水，搁几艘渔舟，草滩沙汀，连几许苍茫。完全符合我心中唯美的冬天鄱阳湖，梦一般的蠡水左岸。

这种缺憾一直延伸到了付桥，我惊喜地看到了付桥的那棵老樟树。

相信无论是谁，只要是第一次到付桥，只要是看过这棵老樟树的人，都会记住它。如果用文艺一点的说法去描述它，它就是一盆经过一位老园艺匠精心培育出来的偌大一株樟树盆景。只不过远比现有的所有盆景要大得多。苍老的树桩中间空得早已不存在了，只剩下一半十多公分的外围，树表斑驳褶皱，纹理古老遒劲，一看就历经了很长的岁月。令人称奇的还不在此。它没有主干，留下一方空荡荡的空间，让天座落下来。想是晴天，蓝天如碧，那翠的叶，蓝的天，彼此相嵌，定然好看。今天不是晴日，望上去也空灵幽静之极。四周密生着茂盛的枝桠。向不同的方向虬伸着舒展开去。村里人在它的脚下砌起了一个圆形的花坛。紧靠近它的是一方曲线迂廻的池塘。此时，池水静如处子，清澈如镜，塘对面一排杨枫树，光秃秃的枝桠倒映在水中，线条分明，相映成趣。

我们并未到村子中间去走走，只作了短暂的逗留。未见到户外活动的人。天气寒冷，村周围田地里大都空闲着，村民们应该是在家里烘烘火，看看电视吧。其实我很想知道，这棵老樟树有多少年岁，它的那主干是怎么样的就没了呢？是不是真的像同伴所说，它也许折断在一个风雨交加的雷鸣之夜？抑或是它的树桩在干枯衰老之后，又在某个春日，枯木重生。它一定有故事的，故事多得象村里某位老人那长长的胡须，又象它那茂密的枝叶。也许它那折断的主干曾经直插云天，你看它那粗大的根部，就可想象它当年是多么的挺拔。鸟儿站在它最高的枝头，就能看到蠡水，那是一种多么美丽的景观啊！当村里黄毛小童围着它跚跚学步时，一个苍老，一个天真，枯荣叠替，万法自然，世上一切过往与得失都相去甚远，与此无关了。

车子拐向旧山。山路口有一石刻，书有“凌云寺”三个大字。其实车子是可以开到山顶的，我们几个却选择了步行。山看上去并不高，有新做成的水泥路曲折向上，呈“之”字形。路很宽，不像想像中的羊肠小道。有点陡，爬起来颇费力气。我又想起脑海中付桥老樟树上那只不存在的鸟了。做一只鸟多好啊，张开双翅，便能站在山巅上那一片密林中最高的枝头。它一定看到我这样艰难地走一阵，站一会又四处张望。它一定也看到那个斫柴的老妇人。我往上爬时，她刚好背一捆柴往山下走。作为一个打小从农村出来的孩子，她那一身用来打粗穿的旧衣服，手中的柴刀，被山风和杂柴弄得蓬松凌乱的头发。路上那三三两两遗落的松果。这一切，都激活了我内心深处蛰伏的记忆。在他乡的这样一个冬日，在这样一个安静的山路上，遇见这般原生态的生活方式，很温暖。这捆柴，定能生很多炉好火，在寒冷的冬夜，在飞雪漫舞的白昼，在热热闹闹的年夜。还有什么比全家围坐在一盆燃得旺旺的火炉前更幸福的事呢。她不是在背柴，和我一样，背负着一捆记忆，一个向上，一个向下而已。

十一月，寒意渐浓，众芳凋落。野外更是难得一见芳华。山上灌木丛上的叶子稀稀拉拉的，叶子翻卷，在风中瑟缩。即是松树也少了春夏时的苍劲和青翠，松针铺落在树下，几枚松果随意地安静地躺在上面，听着山风在树梢上轻轻地吹过，看着又一阵风把松叶吹散摇落。

这个时令能见到盛开的杜鹃，着实令人称奇不已。在一处石壁之上，一株杜鹃开得正艳。“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”王维诗中的禅意，在这里无声地呈现。安静而美丽。是什么让它在这个寒冷的冬天开放？它是不是在补偿一个错过了的花季？这是它第几次盛开？二次，第三次？抑或是在为了遇见一个有幸的路人，或者是在祈盼另一株的盛开？全不得而知。在这个神秘的寺院地盘，一草一木都沾染了四方的信仰和虔诚，也就具有了别处不一样的解释。

旧山，这个名字很有意思。凌云寺却并无特别之处。和大多数寺庙的构建大同小异。寺内并无一人。主殿旁边有一偏房，是个厨房。里面锅灶碗筷一应俱全，谁错过了就餐的点，可以自己动手。大殿的签筒也是任由香客自摇自解。全合了道法自然的旨义。

通常，每一座寺庙都有一段传奇。凌云寺也不例外。传说这是晋代道士吴猛修炼之地。单说吴猛这名字，很多人可能不熟悉。但说起二十四孝中那个为避免父母受罪，赤着膊子主动让蚊子叮咬的七岁小孩，相信很多人有印象。那个小孩就是吴猛。史书上说吴猛是豫章分宁人，据说是今天江西武宁人。其始祖籍濮阳（今河南濮阳县）。是净明道信仰体系里十二真君之一，历史上以孝道著称。成语“恣蚊饱血”就是由他而来。 《晋书》称其四十岁从邑人丁义那里学得神异的道术，但《老氏圣纪》上却说是三十岁。不管怎样，反正他中年学道。学道期间，吴猛为晋西安县令干庆的幕僚。永嘉初年，吴猛在浔阳为“尝守寻阳参军周访家书符掷屋”，也就是作道法。永嘉五年（311）杜弢率蜀流民在湘州起义。不久，杜弢遣将攻陷豫章。吴猛那时正在家中为去世的父母守孝。守孝后，吴猛隐居家乡授徒，传道行善。足迹涉及豫宁县的南山、吕山等附近。

咸康年间，受江州刺史庾亮的邀请，吴猛来游庐山。吴猛与庐山神的对话，以及三石梁的典故，为庐山留下了千古遐想。

咸康六年（340）庾亮卒。同年吴猛也在家乡去世，据说“乗白鹿宝车冲虚而去”，享年七十五岁左右。

可见吴猛是东晋江南非常有影响的道士。但自唐尹志操《老子圣纪》之后，有关吴猛的记载明显减少，不少吴猛的事迹如“永嘉斩蛇”、“二龙负舡”、“符水治病”等故事置换于许逊名下。《十二真君传》等书称许逊为吴猛的弟子，恐非事实。吴猛去世时，许逊已届中年。诸多唐、宋文献中，只有《云笈七籤•许逊真人传》记载吴猛生前与许逊不相识。

寺里关于吴猛的记载远没有上面的文字详尽。只有一块一米长的青石碑寥寥几句。关于吴猛最重要的人性光环“至孝”的痕迹却找不到，这不能说不是一个缺憾。

站在凌云寺向前眺望，左蠡尽收眼底，远处的鄱阳湖苍茫一片，远山在天水迷茫之中，如一笔淡淡的水墨，近的则浓了，渐黑了，再近就青了，眼前便能见到青的树，枯黄的杂草，及到寺门外那一片青翠的竹林，摇曳生姿，瞬间全动了起来。

山路像一条灰白的长带，我们的车子如一只甲虫，随着长带的轻舞，淡出了旧山，淡出了左蠡。