车甲之奉，日费千金，然后可以举兵。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫兵久而国利者，未之有也。不尽知用兵之害，便不尽知用兵之利。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭。故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，主宰国家百姓安危。

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国强，辅隙则国弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。故能自保而全胜也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

孙子曰：凡治众如寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加。如以碫投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河？终而复始，日月是也；死而更生，四时是也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，如转木石。木石之性，安则静，危则功，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者。势也。

孙子曰：涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用。故智者，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。将有五危：死拼硬打，可被杀；贪生怕死，可被俘；暴躁易怒，可被激怒中计；过分好名，可被流言中伤；溺爱民众，可被烦扰陷于被动。此五者，用兵之灾也。

孙子曰：地形有通、挂、支、隘险、远六种，彼此都可往曰通，通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可往难返曰挂，挂形者，敌无备出可胜，敌有备出不可胜，难返，不利。对双方都不利曰支，支形者，敌诱我不出，我诱敌出击之。险隘者，我先居以待敌，敌先居勿从也。远形者，势匀则难以战。兵败有走、弛、陷、崩乱、北六种，以一击十曰走，卒强吏弱曰弛，吏强卒弱曰陷，大将不服主帅曰崩，法纪不严明曰乱，将不能料敌曰北。地形是辅助，料敌制胜乃上将之道。将帅统兵，进不求名，退不避罪，爱护士卒，法纪严明，知彼知己，克敌制胜，国之宝也。