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后吴村北部后龙岗上的宝童塔。

    这是什么？像一座塔，可是没有门。4米多高且通身被包裹得严严实实，看那青砖垒的斑驳塔墙，似乎有些年头，不知道有何用处。

    昨天，记者在永康市前仓镇后吴村北部的后龙岗上，发现了这个新奇的建筑。

    “这是宝童塔，自从有后吴宗祠，就有这座塔了，以前小孩子夭折都被扔到这里。”83岁的村民吴文龙说出的话，不禁让人毛骨悚然。

    宝童塔的由来

    以前，在浙南一带的农村里有一种习俗，认为早夭的孩子是“取债鬼”，是来追债的，不能厚葬，不然会一直缠着你不放。所以，但凡有这样的“取债鬼”，孩子的父母都是草草处理。

    有些挖坑浅埋，有些走出家门200多米就将其弃于路边。更有迷信的人拿着大斧，将早夭骨肉的脑袋生生劈开，认为这样方能斩除“取债鬼”的纠缠。因此，对于这些活不到10岁的孩童，基本上都是被丢弃的。

    其实，这种草草了事的丧葬习俗未必就是“取债鬼”一说使然，这也可能是当时社会经济文化状况的一个缩影。“葬礼”对于生活窘迫、难以解决温饱的绝大多数人而言，是一种奢望，否则又怎会出现“卖身葬父”的现象？

    也有些地方称宝童塔为保童塔，从字面理解就是保护儿童的尸骨，不致暴尸荒野，免受野狗山兽的侵害。事实上，在当时那个年代，宝童塔的出现具有其积极意义，宝童塔能够预防瘟疫的传播。

    关于宝童塔，农村很多上年纪的人都不陌生。那年岁不搞计划生育，加之卫生条件落后，生的多，养活的少。当时，浙江众多地方都出现过有类似作用的塔，专门扔死婴，有些是养不活的，有些是养不了的，如私生子。

    2010年，在缙云县人民医院的后山上，一座被废弃的保童塔内竟传来了一阵啼哭声。消防人员身上绑着绳子，从入口处吊挂进入塔内，终于在塔底发现了一名被遗弃的女婴。医护人员介绍，这名女婴出生才一个多月，患有先天性唇腭裂。

    宝童塔通常建在光秃秃的山顶上，高高的一个大圆桶，没门，没顶，往里一扔了事。随着时代变迁，很多村里的宝童塔都已经废弃，或是被新建筑覆盖。而像后吴村的宝童塔保存得如此完整的，实属难得。

    后吴人管宝童塔又叫唬童塔，如家中孩子哭闹不止，就吓唬小孩把他扔入塔中。

    以前的后吴村，由于卫生医疗条件落后，有生育10个、独活1人的现象。在后吴祠堂里坐着的那些白发苍苍的老人们，宝童塔力的死婴成了他们中很多人的一奶同胞，甚至是夭亡子女的最终归宿。

    “我们家本来有10个孩子，养活的只有4个。其他的兄弟姐妹都进了宝童塔。”村民吴福禄说。“我原本有个女儿，生下来只活了七八天，是我亲手扔进去的啊。”87岁的吴世高回忆旧事，浑浊的眼球泛起晶莹。

    后吴宝童塔始建之谜

    后吴宝童塔不仅保存得好，造型也堪称精致。吴文龙说，2009年，在第三次全国文物普查活动中，永康市文物普查队发现了这座造型别致的宝童塔。根据该普查队的记载，后吴宝童塔整体建筑坐北朝南，四周均为空地。塔基为六边形，高4.68米。

    宝童塔墙壁采用平砖错缝砌叠，攒尖顶。在檐下六角形的每面墙上都有题字，朝正东一面题为：“东门”，其余每面分别为“宝童塔”、“道光”、“己酉”、“为继”、“堂造”，除了主方位的“东门”，其他文字意为“道光己酉为继堂造”。

    “这座塔是清道光己酉年，也就是1849年建的。”后吴宗谱编委会主编———71岁的吴福禄说，而“为继堂”是吴氏宗谱第二十六世文武公，即婺州司马（州司马，即清朝对州判或州同官职的古称，通常为地方衙门的主要辅佐官，官阶从七品）吴文武的堂号。“那时的堂号不是随随便便能取的，单传的没有堂号，没有后嗣的更是没有。”所以当时的“为继堂”必定是人丁兴旺。也许正是由于出生的人数不断增多，吴文武才开始着手修建宝童塔。

    按照永康市文物普查队相关文献的记载，后吴宝童塔始建于清嘉庆年间，由吴文武之父吴立堂捐资建造。而并非像塔墙上的题字所言，是在道光己酉年建成。

    关于后吴宝童塔的历史，当地村民也有自己的说法。他们认为宝童塔不是在道光己年修建的，且认同塔上“道光已酉为继堂造”的字样，“为继堂”只是在道光己酉年对宝童塔进行了修缮。至于宝童塔始建于何年，村民们认为应当更早。

    “自有吴氏宗祠，就有这座塔了，两者是同时出现的。”吴文龙说。后吴村的吴氏宗祠始建于明嘉靖二十六年，即1547年。如果按照吴文龙的说法，那么后吴宝童塔已经有400多年的历史了。

    后吴宝童塔的传说

    宝童塔里的都是后吴人的骨肉至亲。直到现在，村里每年都还保留着祭塔的仪式。89岁的吴华桥就是祭塔人之一。

    塔身虽是青砖垒砌，那一米高的塔脚用的却是整块的条石。坚实的基础也许就是后吴宝童塔保存完好的原因之一。刻着“东门”二字的一侧墙上，在离地两米处有一个半米见方的入口。前两年，村里对宝童塔的瓦片进行修缮时，为了保护文物，就用石板将东门入口给堵上了。

    “这是死婴的入口处，以前是一扇活动木门，往里一推就进去，放手又自动关上。”吴华桥说，前两年去祭塔时还发现，在东门入口处残留着一些新稻草，他猜测一定还有人将死婴投入塔内。

    其实，宝童塔并不像所见那样，只有4米多高，它深入地底。有人说隐藏在地底的高度跟塔身一样高，也有人说有一人多高，总之塔下另有玄机。而对于塔本身的构造，村民们传得更是神乎其神。

    “我10多岁的时候跟两个伙伴拿着手电筒从入口进去看过。”今年61岁的吴贵崇说，可是里面光线太暗，什么都没看到。村里都传那塔是分层的，中间有一层铁丝网，分离尸水和衣物骨骼。

    吴文龙认为，里面的结构应该更加复杂。塔内横截面可能有三到四层的弹簧门，进入东门的死婴，在重力作用下压动弹簧门进入下一层，同时弹簧门又起到一个缓冲作用，最后使死婴缓慢地进入塔底。

    如此富有想象力的装置，不知道是流传下来的真实的结构，还是后吴人对早夭亲人寄予的美好愿望。

    事实上，这宝童塔并非只进不出，它有一个隐秘的出口。宝童塔伴山而建，在山坡一侧低于塔身的正南方有一高0.3米、长0.3米的方形洞口，直通塔底，洞口用两层石板与一层厚木板封住。

    吴华桥说，每隔几年就要对塔进行一次清理，不然再大的塔也会被装满。最近的一次清理是1959年，由吴文武子嗣出钱，念经超度亡灵。塔内的残骸或被深埋，做一个大公墓，或进行焚烧处理。

    清理宝童塔的人都是上年纪的人，现在都已经不在了。所有关于后吴宝童塔的传言都只能是个传言，里面究竟是什么样的构造，没人能说得清。

    历经沧桑，只有青砖黑瓦还在静静守候着。明丽的阳光下，斑驳的塔墙脚，那两朵雏菊开得格外鲜妍。

    （叶朦朦 文/摄）

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