编者按：5月17日，市书协学术委员会主办的“一‘管’之笔，一‘线’传法”——书法笔法专题研讨会在南通文艺之家成功举办，8篇参加交流的论文分别从书法笔法生成发展、代表书家和作品个案笔法研究、源于实践的笔法体验、书法教学中笔法运用等角度进行了阐述。从今天起，本网将陆续刊发这些论文，以飨读者。

隋章草《出师颂》笔法浅析  
杨谔

　　章草名迹《出师颂》，相传为隋人所书，虽然至今未能考证出作者究竟是谁，但一点也不影响其在书法史上的地位。明詹景凤《东图玄览编》称：“王太常藏索靖书史孝山《出师颂》，章草苍郁深厚，古雅天成，不犯斧凿，虽锋锷敛而奇趣妙思，妍态丽情，包举无限。”清代吴其贞《书画记》介绍说：“书法秀健，丰神飘逸，为绝妙书法，然非索靖，乃唐人书也。纸墨尚佳，为宋时刻石之祖本。卷后米元晖题跋云：‘隋贤书，但不知隋贤是何人。’”《出师颂》笔致活脱，姿态奇崛，通篇又散发着一股草泽野民之气，与寄挂在索靖名下的多件作品相比勘，我认为此作不大可能出于索靖之手。

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　　《出师颂》体貌初视如一黑健之北方村汉，不相接谈，不觉其不同凡响。其用笔之妙，若不是细细临摹悟察，不能悉知。
　　
　　一般而言，作书当中侧锋并用。丰坊说古人用笔是中锋居八，侧锋居二。篆书用中锋，隶书则多用侧锋。《出师颂》为章草，隶意犹浓，草情也足，因此是中侧锋兼而有之，细细分析下来，侧锋成分约占三成左右。如开篇“出师颂史孝山”六字中，“出”字全为中锋，“师”“颂”两字几乎是正、侧锋交替使用，但
　　
　　“侧”的幅度不大。“史孝山”三字，“史”字起笔即用侧锋，最后一笔全用侧锋。“孝山”两字也是正侧锋交互使用。侧锋取妍，长于取势，如果不是微用侧锋，“孝”字便不可能如此鲜活生动，“山”字最后一笔如不是微用侧锋，字的意态也可能要乏味许多。
　　
　　与别人的“先正偶侧”不同，《出师颂》在写一个字时，常常是“先侧后中”，如“东”、“为”、“文”等字，给人以爽健、明快、直接的美感。
　　
　　《出师颂》用笔提按幅度大，运笔疾徐有致，有孙过庭《书谱》所谓：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”之妙。我们可以任意截取一个字组，均经得起如此分析。如“乃命上将，授以雄戟”，“乃命上”三字提按变化不大，但第四字“将”字，与前三字相比，按的幅度就要大很多，这是字与字之间相比。一字之中也有提按幅度悬殊的，如“授”“雄”等字，再如“实天所启”等字。
　　
　　能提按不难，难在按中见提现轻灵，不滞；难在提中见沉着，不飘。“提”“按”这两个相对相反的动作，是一对辩证的、不能分离的又可以统一的矛盾。刘熙载在《书概》中作出过阐述，他说：“书家于提、按二字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。”
　　
　　《出师颂》的收笔出锋，多含蓄浑茫，即使是书写章草的招牌笔画“波挑出锋”，也是各各不同，绝不类邓文原、宋克等齐崭崭地统一踢出一只脚去。笪重光《书筏》说：“人知起笔藏锋之不易，不知收笔出锋之甚难，深于八分、章草者始得之，法在用笔之合势，不关乎腕之强弱也。”《出师颂》出锋不作通常之波挑，但能得一“合”字，一如汉隶中的《西狭》、《杨淮》、《樊敏》、《张迁》诸碑，有浑厚、含蓄之美。萨特论艺术说：“美，并非是单一的，它必须是两种因素的统一，一是它的可视性，二是它的隐蔽性。”（《没有特权的画家：拉普加德》）《出师颂》收笔出锋的丰富与含蓄，正合此论。
　　
　　《出师颂》行笔速度多变。不疾不徐时仿佛游鱼自在沉浮，仿佛蜻蜓起起落落于花间。如“茫茫上天，降祚为汉”；“为世作楷，昔在孟津”等字组，简直还有些雍容尔雅的味道。快速迅捷时，仿佛风卷落叶，满天作舞；又如瀑布跳潭，奋不顾身。如“苍生更始，移风变楚”；“介珪既削，裂壤酬勋”等字组。
　　
　　朱和羹《临池心解》中有一段话，比方的是正侧锋的运用：“王羲之书《兰亭》，取妍处时带侧笔。余每见秋鹰搏兔，先于空际盘旋，然后侧翅一掠，翩然下攫……所以论右军书者，每称其鸾翔凤翥。”这一段描述，仿佛一组连续的电影画面。我在临写《出师颂》，体会其书写速度与字势变化时常有类似联想：第六行“上将”两字，如苍鹰在空中停滞不动；“实天所启”四字，是苍鹰突然在空中开始盘旋；“见文见武”，是鹰在作急速的俯冲，其势猛烈；“明诗”两字，仿佛接近了目标，双翅忽一平展，速度突降；“阅礼宪章”，则是与猎物搏击的场景。
　　
　　书法，尤其是行草书，要有书写感，不能有“描画”感，“写”与“描”完全是两种不同的气派。这是由书法艺术的特质所决定的。《出师颂》作为章草，其书写性远在我们见到的其它章草古迹之上。即使明代的宋克，也不能与之并肩。
　　
　　《出师颂》常露锋入纸，点画转换时又如抽刀断水，断而不断，极为灵妙。落笔飞动时，如跳丸舞器，神鬼难测。它于率意中见精致，于不工中见难工。似非章草规范正格，实又高于正格，只是世人一时难解其妙而已。
　　
　　下笔作书，若先想古人如何如何，下笔定然胆怯乏神；张扬无忌，恣肆纵奇，又定然会俗气浅薄，不入雅格。反复临写《出师颂》，愈临愈觉此作精妙神秘，不可捉摸，不落俗格。难怪文彭要说此帖“不可摹，不可刻，不可学，不知其从何而起，从何而止，真可谓太古法书第一也。”思来想去，最后只能以“熟习精通，心手相应，字如其人”这12个字来概括。宋代欧阳修《与乐秀才书》有语云：“然闻古人之于学也，讲之深而信之笃，其充于中者，而后发乎外者大以光。譬夫金玉之有英华，非由磨饰染濯之所为，而由其质性坚实，而光辉之发自然也。”又说，“夫欲充其中，由讲之深，至其深，然后知自守。能如是矣，言出其口而皆文。”用一句话说，书品之高下，取决于一个人的内在修为，靠“装”是“装”不出来的。

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杨谔在做专题学术报告

　　本文作者简介：杨谔，中国书协会员、中国散文学会会员、南通市书协副主席、南通市作协理事、南通书法国画研究院特约研究员。出版有《书法赏析》《书法问答》《草书研究与创作》《书法要诀》《书画趣谈》《一盎司月光》《吾爱人生》等多部诗文书法集。