夫妻

夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。

原注：妻与子一也，局中有喜神，一生富贵在于是，妻子在于是。大率依财看妻，如喜神即是财神，其妻美而且富贵；喜神与财神不相妒忌亦好，否则克妻，亦或不美，或欠和。然看财神，又须活法，如财神薄，须用助财；财旺身弱，又喜比劫；财神伤印者，要官星；财薄官多者，要伤官。财气未行，要冲者冲，泄者泄；财气流通，要合者合，库者库。若财神泄气太重，比劫透露，及身旺无财者，必非夫妇全美者也。至于财旺身强者，必富贵而多妻妾，看着当审辨轻重何如。

任氏曰：子平之法，以财为妻，财是我克。人以财来侍我，此理出于正论，又以财为父者，乃后人谬也。若据此为确论，则翁女同宗，岂不失伦常乎？虽分偏正之说，究竟勉强。财之偏正，无非阴阳之别，并不换他气，且世无犯上之理，宜辨而辟之。如果财为父，官为子，则人伦灭矣，不特翁妇同宗，则显然祖去生子孙，有是理乎？是以六亲之法，今当更定。

生我者为父母，偏正印绶是也；我生者为子女，食神伤官是也。我克者为妇妾，偏正财星是也，克我者为官鬼，祖父是也；同我者为兄弟，比肩劫财是也。此理正名顺，乃不易之法。

夫财以妻论，财星清，则中馈贤能；财神浊，则河东狮吼。清者，喜神即是财星，不争不妒是也。浊者，生煞坏印，争妒无情是也。旧书不管日主之衰旺，总以阳刃劫财主克妻，究其理则实非，须分日主衰旺喜忌之别，四柱配合活看为是。

如财神轻而无官，比劫多，主克妻。财神重而身弱，无比劫，主克妻。官杀旺而用印，见财星，主妻陋而克。官杀轻而身旺，见财星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重，财星轻，有食伤，逢枭印，主妻遭凶死。财星微，官杀旺，无食伤，有印绶，主妻有弱病。劫刃旺而无财，有食伤，妻贤必克，妻陋不伤。劫刃旺，而财轻，有食伤，妻贤不克，妻陋必亡。官星弱，遇食伤，有财星，妻贤不克。官星轻，食伤重，有印绶，遇财星，妻陋不克。身强煞浅、财星滋杀，官轻伤重、财星化伤，印绶重叠、财星得气者，主妻贤而美，或得妻财臻富。杀重身轻、财星党杀，官多用印、财星坏印，伤官佩印、财星得局者，主妻不贤而陋，或因妻招祸伤身。日主坐财，财为喜用者，必得妻财。日主喜财，财合闲神而化财者，必得妻力。日主喜财，财合闲神而化忌神者，主妻有外情。日主忌财，财合闲神而化财者，主琴瑟不和，皆以四柱情势、日主喜忌而论。若财星浮泛，宜财库以收藏；财星深伏，宜冲动而引助。须细究之。

郭师曰：妻者，女阴也，男阳之正配，阴阳交媾，天地正道也，是故好男必求佳女，人之性也。妻即财，故论妻之法与财同也，然任氏所论之理甚繁，余今明言：财为喜用，则婚姻佳美，妻贤或相助，财为忌神，则婚姻不美，妻不贤或致祸。妻之容貌前《何知章》有述，皆以妻星有旺势之食伤谓之美也，亦为死法也，然论命者不可明言于人，知之即可。

任氏所言克妻之论，亦是甚繁，细究之，喜用为财，有比劫争夺，必克妻也，如有解则不克；财星为忌，愈旺而愈克，有解则不克。然古之言克，乃死之论，盖古之夫妻礼成，鲜有分离，妻受克，不离则亡也，当今之世，分离乃常事，故少有亡而多离异者。

以上诸论，言妻之作用，而妻之于夫，重要之人，故属六亲。然八字本乎太极，自有转转相成之妙，自能以夫之八字观妻之荣辱也。如日主为乙，论其富贵，乃以乙木为体，配之四柱察其用神而断；则妻为戊，则以戊土为体，配之四柱察戊土之用神，类同日主而断，则自能以日主之八字断妻之吉凶祸福也。此理早存于书，余萃取而论，百试百验，绝不虚言，今书于世，望能流于后学。

妻乃夫之阴阳正配，但有两情相悦，阴阳交媾，合二于一处，则可谓夫妻也。今世男女之情别于古也，不必父母之命，媒妁之言，有情则共处，无情则别离，故见有婚姻之喜，而未有成其礼也，亦有离异之时，而分居两地则未别离也，须视其齿数及环境，或恋或爱，或婚或姻，或分或离，则无不验也。余之经验，有日主妻星用神同者，则用神出现之岁必能婚恋，如日主用火，妻星亦是用火，但见丙丁巳午现，或者会方会局，则婚能成也，如见岁运忌神冲克，则易分离。亦有日主妻星用神异者，如日主用火，妻星用水，则须水火同现之年，如壬午、癸巳、丙子、丁亥年，方可成也，盖两者用神同现，两情皆悦之故，若只透一字，或襄王无意，或神女无情也，遇岁运冲克用神，则易别离也。亦有夫妻用神异，而年岁一现用神一现喜神，或不现用神皆现喜神者，亦能成也，盖其能助我用神，虽不喜然亦不厌，勉强之意。夫妻用神异，则两者所好皆不相同，须视局中可有相通之物，如己用金、妻用火，则土为相通之物，如命中有土，则能调和，岁运不遇木则无事，见木则婚姻难续，如命中无土，岁运不佳冲克日主之用神，则婚姻易损。

又有日主流年见比肩，却非己之喜用，又见妻星之喜用，是谓妻星见正官，如日主甲木用金，妻星用火，流年甲午，则己土妻星如见正官，此年又非己之用神，故未婚则曰有女追己，己无此意，如已婚则曰妻有他人骚扰，妻易有外情。女命亦同此论。

世论日支乃夫妻宫，其喜忌可知妻之贤愚，此理须活看，必以财星为主，然如日支受冲，则夫妻易生离或死别，须配以岁运观之。夫妻之事，虽一造可观，然亦有不同之处，如难详查，可取配偶之造，合而参之，则无不验也。

或曰：如日主乙木，四柱无戊，当何以断也？余曰：四柱无戊，岂可曰无妻乎？前章有述，五行播于四时，戊虽不现，亦能存于人元，纵人元不存，亦虚浮于天地，弱而不现于四柱，如妻星为戊土不现，可虚置一戊于日主之旁，亦可断也。

财分偏正，而妻亦有偏正，正财为妻，偏财为妾，于今乃隐妻之谓，此虽正理，亦非死法。男求女，性也，故须视日主之情，如气势流通，食伤生财，则男必善待其妻，然亦是喜他女；如喜财，而正偏财皆出，则亦多情，其情必向于旺者；如妻星被他字所合，不论化与不化，化用化忌，妻皆易有外情也，如与日主相合，则日主多贪恋其妻，胸无大志。当今之世，一夫只配一妻，非古之一男配多女，而论男之外情，须见其意向是否依附与财，婚后再行用神之年岁，则必有他情也。女命亦同此论，后《女命》章有述。

而合婚之理，非他书所论生肖相配，或各字关联之法，当以两者八字，寻其配偶五行意向，如男命身旺而食伤生财，以其妻星论之，乃杀印相生也，所求女命者，必要官印相生，以其夫星而论，亦要食伤生财，个中或略有差别，亦是可也；如男命身旺而食伤生财，以其妻星论之，乃杀印相生也，所求女命者，却为食伤制杀，以其夫星而论，乃是财滋弱杀，则此男非彼女命中之夫，彼女亦非此男命中之妻也，不可强求，否则非生离即死别也。

任氏所论父之理，余不苟同，后《父母》章详述。

乾   癸  乙  庚  丁

造   卯  丑  申  丑

大运：甲子  癸亥  壬戌  辛酉  庚申  己未  戊午

此造寒金坐禄，印绶当权，足以用火敌寒。所忌者，年干癸水克丁为病，全赖月干乙木通根，泄水生火，此喜神即是财星也。更喜财星逢合，谓财来就我，其妻贤淑勤能，生三子，皆就书香。

郭师曰：此造任氏论之有误，实乃食伤生财，用水生木克火，财星为喜，故妻贤能。乙木为妻，于此造中，亦用癸水化金生木，妻星之杀印相生，则人必仁爱贤能，两人用神皆为水，必在癸亥运而婚成。

乾   丁  乙  丁  癸

造   未  巳  酉  卯

大运：甲辰  癸卯  壬寅  辛丑  庚子  己亥  戊戌

丁火生于孟夏，柱中枭劫当权，一点癸水，不足相制，最喜坐下酉金，冲去卯木，生起癸水。出身贫寒，癸运入学，又得妻财巨万；壬运登科，辛丑选知县，仕至郡守。此造若无酉金，不但无妻财，而且名亦不成矣。

郭师曰：此造用财滋弱杀，用神为金喜神为水，故得妻之力也。庚为妻星，生于巳月酉日，身不弱，喜用妻星之食伤癸水制火为用，用神为水喜神为金，两人喜用皆同，故癸卯运，壬申年必婚。然毕竟妻星意在制杀，只恐家里狮吼也，然日主喜财，必依其意。

乾   乙  庚  丙  壬

造   亥  辰  申  辰

大运：己卯  戊寅  丁丑  丙子  乙亥  甲戌  癸酉

丙火生于季春，印绶通根生旺，日主坐财，时干又透壬水，必以乙木为用。可嫌者，乙庚化金，生杀坏印，其妻不贤，妒悍异常，无子而绝。财之为害。可畏哉！

郭师曰：丙火无根，然辰月进气，日主以乙木为微根，乙木可生丙火，惜乙庚合，财星反化忌神。故其妻不贤，亦恐别有外情。以妻星乙木论之，乙庚合而化金，则以金为体，化则身旺，以壬水食伤为用，食伤必克官星，故而其妻彪悍。