化象

化得真者只论化，化神还有几般话。

原注：如甲日主生于四季，单遇一位已土，在月时上合之不遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃为化得真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独自相合，又得龙以运之，此为真化矣。既化矣，又论化神。如甲己化土，土阴寒，要火气昌旺；土太旺，又要取水为财，木为官，金为食伤。随其所向，论其喜忌，再见甲乙，亦不作争合妒合论。盖真化矣，如烈女不更二夫，岁运遇之，皆闲神也。

任氏曰：合化之原，昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，爰命大挠作十二支以配之。故日干曰天干，其所由合，即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如“洛书”以五居中，一得五为六，故甲与己合；二得五为七，故乙与庚合；三得五为八，故丙与辛合；四得五为九，故丁与壬合；五得五为十，故戊与癸合。合则化，化亦必得五土而后成，五土者辰也。辰土居春，时在三阳，生物之体，气辟而动，动则变，变则化矣。且十干之合，而至五辰之位，则化气之元神发露。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此相合、相化之真源，近世得传者少，只知逢龙而化，不知逢五而化，辰龙之说，供引之意，如果辰为真龙，则辰年生人为龙，可行雨，而寅年生人为虎，必伤人矣。

至于化象作用，亦有喜忌配合之理，所以“化神还有几般话”也。非化斯神，喜见斯神，执一而论也。是化象亦要究其衰旺，审其虚实，察其喜忌，则吉凶有验，否泰了然矣。如化神旺而有余，宜泄化神之神为用；化神衰而不足，宜生助化神之神为用。如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午。谓之有余，再行火土之运，必太过而不吉也。须从其意向，柱中有水，要行金运；柱中有金，要行水运；无金无水，土势太旺，必要金泄之；火土过燥，要带水之金运以润之。生于丑辰月，土湿为弱，火虽有而虚，水虽无而实，或干支杂其金水，谓之不足，亦须从其意向。柱中有金，要行火运；柱中有水，要行土运；金水并见，过于虚湿，要带火之土运以实之，助起化神为吉也。至于争合妒合之说，乃谬论也，既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生二心。见戊己是彼之同类，遇甲乙是我之本气，有相让之谊。合而不化，勉强之意，必非佳偶。见戊己多而起争妒之风，遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合如此，余可类推。

郭师曰：此章合化之论，乃论日主天干之合，甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火也。然天干相合，有化与不化之理，前《闲神》章余已有述，如天干旺而有根得气，虽合不化，是谓合绊；必要两干弱而无根衰弱，方有合化之机。

世之诸书皆论，必要从龙而化，此任氏已驳之，余不多言；亦有论，甲己合于四季月则化土，乙庚合于巳酉丑月则化金，丙辛合于申子辰曰则化水，丁壬合于亥卯未曰则化木，戊癸合于寅午戌月则化火。此论虽有至理，然亦为死法也，余今详述。

日主合化之机，必要日主无根衰弱，相合之字不要强旺，化神得权乘势，此方得化也。如日主为甲，甲己合，即生于申月，然满局皆为火土，亦能化土，如再透戊己土，是为引化，化之更纯；如在水木之月，则日主有根，不化矣，只为合绊。如日主为己，甲己合，纵生于火土旺相之月，亦为日主有根，化为自己，又如何论化耶？甲己之合如此，余可例推矣。依此而化者，化得纯粹，是谓真化。

合而得化，则八字性情亦变，如日主为甲，得己而化土，则局之戊己土，原为日主之财，然合化之后，谓之比劫；局之庚辛金，原为日主之官杀，然合化之后，谓之食伤也。余可例推。合化既成，则以化神为体，查四柱之气势，五行之意向，寻其用神。学者宜细辩之。

争合妒合之说，此论亦须活看，如甲遇两己之合，一己巳，一己卯，则甲必与己巳相合，盖如好男必寻佳女之理，然毕竟两己，皆有合意，其人心性不定也。甲己、乙庚皆从化神而合，故必依旺神而化，然丙辛、丁壬、戊癸则不然，皆须无根力弱方化，如癸遇两戊之合，一戊午，一戊寅，则戊午自身强旺，必不化也，癸水必与戊寅合而化火，此弱者结盟之意。各中合化幽微，学命者当详审之。

 

乾   乙  甲  甲  己

造   丑  申  辰  巳

大运：癸未  壬午  辛巳  庚辰  己卯  戊寅  丁丑

年月两干之甲乙，得当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风。时干己土临旺，与日主亲切而合，合神真实，乃谓真化。但秋金当令，化神泄气不足。至午运助化神，中乡榜；辛巳金火土并旺，登黄甲，宴琼林，入翰苑，仕黄堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。

郭师曰：此甲己合，不合于四季月，然地支两土一火，则化神亦旺，故而能化，然生于申月，丑辰皆为湿土，土气仍虚，必要用火。

 

乾   戊  壬  甲  己

造   辰  戌  辰  巳

大运：癸亥  甲子  乙丑  丙寅  丁卯  戊辰  己巳

甲木生于季秋，土旺乘权，克去壬水，又无比劫，合神更真，化气有余。惜运走东北水木之地，功名仕路，不及前造，至丑运丁酉年，暗会金局，泄化神而吐秀，登科；戊戌年发甲，仕至州牧。

郭师曰：此造任氏注解有误，四柱土旺得权，月干壬水坐下戌土，无金相生，又被戊土克尽。金不现于四柱，不如用时支巳火，谓之旺之极者宜生。即使甲己合化为土，亦是用明现之火，而非暗藏之金。

 

乾   己  丁  壬  甲

造   卯  卯  午  辰

大运：丙寅  乙丑  甲子  癸亥  壬戌  辛酉  庚申

壬水生于仲春，化象斯真。最喜甲木元神透露，化气有余。余则宜泄，斯化神吐秀，喜其坐下午火，午生辰土，秀气流行。少年科甲，翰苑名高，惜乎中运水旺之地，未能显秩，终于县宰。

郭师曰：此造丁壬合，虽丁得午火之根，日主壬水得辰之根，然生于卯月，地支两木，天干又透一甲木引化，故而化木，其用在火。

 

乾   己  丁  壬  癸

造   卯  卯  午  卯

大运：丙寅  乙丑  甲子  癸亥  壬戌  辛酉  庚申

此与前造只换一卯字，化象更真，化神更有余。嫌其癸劫争财，年干己土，透隔无根，不能去其癸水。午火未能流行。此癸水，真乃夺标之客也。虽中乡榜，终不能出仕。

郭师曰：丁壬合木最难辩之，盖丁遇寅木，谓之有根，则不化矣，必要丁火无根，又遇卯木势旺，则化也。日主壬水无根，丁火虽有旺根，然壬水不得不从火而化木，故壬水必化，以丁火寻用则不然，学命者宜细辩之。此造丁壬合而化木，其用在火，然时干癸水相克，此谓忌神浊也，行金水之运，克其用神，故而未能出仕。

 

乾   丙  戊  癸  壬

造   戌  戌  巳  戌

大运：己亥  庚子  辛丑  壬寅  癸卯  甲辰  乙巳

癸水生于季秋，丙火透而通根，化火斯真。嫌其时透壬水克丙，只中乡榜，直至卯运，壬水绝地，挑知县，历三任而不升，亦壬水夺财之故也。

郭师曰：此造戊癸相合，虽地支土旺，然戌土是为火库，地支有一巳火，天干丙火透出引化，故而戊癸合而能化，然毕竟泄其太过，只得以比劫火气为用，时干壬水之浊，命局不佳，故行木运生火而仅得知县。

假化

假化之人亦多贵，孤儿异姓能出类。

原注：日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虚弱，及无龙以运之，则不真化。至于岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取富贵，虽是异姓孤儿，可出类拔萃。但其人多执滞偏拗，作事迍邅，骨肉欠遂。

任氏曰：假化之局，其象不一，有合神真而日主孤弱者，有化神有余而日带根苗者，有合神不真而日主无根者，有化神不足而日主无气者，有既合化神而日主得劫印生扶者，有既合化而闲神来伤化气者，故假化比真化尤难，更宜细究，庶得假化之机。如甲己之合，生于丑戌月，合神虽真，而日主孤弱无助，不能不化，但秋冬气翕而寒，又有金气暗泄，岁运必须逢火，去其寒湿之气，则中气和暖矣。生于辰未之月，化神虽有余，而辰乃木之余气，未是通根身库，木未尝无根，但春夏气辟而暖，又有水木藏根，岁运必须土金之地，去其木之根苗，则无分争矣。如乙庚之合，日主是木，生于夏令，合神虽不真，而日主泄气无根，土燥又不能生金，岁运必须带水之土，则能泄火养金矣。生于冬令，金逢泄气而不足，木不纳水而无气，纵有土而冻，不能生金止水，岁运必须带火之土，则解冻而气和，金得生而不寒矣。如丁壬之合，日主是丁，生于春令，壬水无根，必从丁合，不知木旺自能生火，则丁火反不从壬化木，或有比劫之助，岁运必须逢水，则火受制而木得成矣。如丙辛之合，日主是火，生于冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗来损我化神，湿土虽不能止水，而水究竟混浊不清，岁运必须逢金土，则气流行而生水，化神自真矣。如是配合，以假成真，亦能名利双全，光前裕后也。总之格象非真，未免幼遭孤苦，早见蹭蹬，否则其人执傲迟疑。倘岁运不能抑假扶真，一生作事迍邅，名利无成也。

郭师曰：真化之造，此不多见，而假化之造，则多见也，然其甚为难见，多误为身弱用印或从格，其中合化之机，须详辩之。

任氏所言真与不真，即旺与不旺之意，日主无根，无生扶之物，不得不化，而化气虚弱，则谓假化；日主略有根苗生扶，然化之气强旺，不得不化也，而不化之机暗存，此谓假化。而假化之人，暗藏不化之机，故其心不定，心机颇重，行事犹豫不决，如岁运不能去假存真，则命主父母有伤，或离异，或其一不寿，视其父母星，合而参之，则有验也。

故假化之格要详辩四柱五行之旺衰，喜究合化之机，辩其化与不化于日主是否有利，化有利则化，化而不利则用印，查其化神喜忌，其寻用之法，旨在去其不化之机，助其化神，任氏注解极明，余不多言，学命者宜详熟此章，方无误也。

 

乾   己  甲  甲  己

造   卯  戌  子  巳

大运：癸酉  壬申  辛未  庚午  己巳  戊辰  丁卯

天干两甲逢两已，各自相合，地支卯戌合，虽不能化火生土，却无争妒之意，虽是假化，却有情而不悖。未运破其子水，中乡榜；庚午己巳，生助化神，出仕琴堂。

郭师曰：此造以俗论之，乃身弱用印；然甲己相合，生于戌月，卯戌合火，又有巳火生土，月支戌土紧制子水，又无金生，其水难用，日主不得不化也，此谓化神有余而日带根苗者。然化神有余，局中有火无金，喜木以束身，见水生木难越旺土制水，故而不忌。

 

乾   甲  丙  甲  己

造   子  子  申  巳

大运：丁丑  戊寅  己卯  庚辰  辛巳  壬午  癸未

甲木生于仲冬，印绶当权，本是杀印相生，无如坐下绝地，虚极不受水生，见己土贪合，合神虽真而失令，必赖丙火之生，解其寒凝之气。嫌其旺水秉令，则火亦虚脱，不能生扶，化神假而不清，因之人品不端，至庚辰运甲午年，克木生土，中乡榜而不仕。

郭师曰：此造甲木虽生于印旺之月，然而无根，又坐下申金，故而不受其生，不得以而化也，而化神亦弱，必要用火，谓之化神不足而日主无气者，其云“合神真”，乃己土坐下巳火，己土不弱，故有此谓。

 

乾   甲  丁  甲  己

造   寅  丑  戌  巳

大运：戊寅  己卯  庚辰  辛巳  壬午  癸未  甲申

甲木生于丑月，己土通根临旺，年之禄比，见丁火有相生之谊。无争妒之势，虽是假化，却有情而不悖。至庚辰运，科甲连登；辛巳壬午，南方火地，生助化神，仁至黄堂。

郭师曰：此造类于本章首造，甲木虽得年支旺根，然合神亦旺，不得不化也，以火化木生土为用，此谓化神真而日带根苗者。

 

乾   甲  辛  癸  戊

造   寅  未  亥  午

大运：壬申  癸酉  甲戌  乙亥  丙子  丁丑  戊寅

癸水生于季夏，木火并旺，月干辛金无气，不能生水，日主虽旺地，仍受火土两逼，时干戊土，合神真而且旺，日主不能不从合矣。初运壬申癸酉，金水并旺，孤苦不堪；至甲戌运，支会火局，出外大得际遇；乙亥水逢木泄，支得会局，名成异路，财帛丰盈；一交丙子，火不通根，诖误落职，至壬子年不禄。

郭师曰：此造癸水虽坐下羊刃，然辛金无力生之，且生于未月必克亥水，火土皆旺，必以火化木克金生土为用，此谓合神真而日主孤弱者，乙亥运难言美也。

 

乾   甲  丁  壬  辛

造   辰  卯  辰  亥

大运：戊辰  己巳  庚午  辛未  壬申  癸酉  甲戌

壬水生于仲春，虽时逢禄印，而化神当令，又年干元神透出，时干辛金无根临绝，丁火合神，足以克之。辛金不能生水，则亥水非壬之禄旺，乃甲之长生，日干不得不从合而化矣。运走南方火地，采芹食廪，战胜棘闱；至壬申癸酉，金水破局，不但不能出仕，而且刑伤破耗。

郭师曰：此造甚难论之，如可化，则无火以生土；如不可化，用在水，而地支两土相克。此造在化与不化两可之间，论命时须问以前事而辩。

 

乾   壬  辛  丙  丙

造   午  亥  寅  申

大运：壬子  癸丑  甲寅  乙卯  丙辰  丁巳  丙午

郭师曰：此余之挚友命造，丙火生于亥月，壬水透干当为七杀格，然日主虽得根午火，却壬水盖头，亥水紧克午火，日主全凭坐下寅木生身，惜申时冲破寅木去日主之根苗，时干丙火坐申无力生扶日主。日主无根而不得不从辛而化，且亥中壬水透而引化，必以申金为用，格成假化，此谓化神真而日带根苗者。大忌火运，惜运走木火之地，其幼年母早亡，幸得外祖母养之，亦谓孤儿异姓，一生起倒不宁，所学皆无所成。流年癸巳合申金病重，甲午年初木火并旺不禄！

 

此等假化最多，著作身弱用印，则误矣。

郭师曰：任氏此言实乃至理，此假化之格最难辩之，但凡日主有合，则存假化之意，不可轻言身弱用印，学命者宜详辩之。