闲神

一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。

原注：喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。如以天干为用，成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阴气停泊，不冲不动，不合不助；日月有情，年时不顾，日主无害，日主无气无情；日时得所，年月不顾，日主无害，日主无冲无合，虽有闲神，只不去动他，但要紧之地，自结营寨。至于运道，只行自家边界，亦足为奇。

任氏曰：有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神，忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称，闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也。任其闲着，至岁运遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合岁运之神，化为喜用而辅格助用，为我一家人也。此章本文，所重者在末句“要紧之场作自家”也，原注未免有误。至云虽有闲神，只不去动它，要紧之场，自结营寨，至于运道，只行自家边界，诚如是论，不但不作自家，反作贼鬼提防矣。此非一定之理也。如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神，是以用神必得喜神之佐，闲神之助，则用神有势，不怕忌神矣，木论如此，余者可知。

郭师曰：闲神者，不助喜用、不帮忌神之物，亦要虚而无力为是，如局有一二之半，岂不是党多而势众乎？故局之闲神必少，如两国之争，另有他国窥视，若得岁运起伏，或助此国而兴，或帮彼国而祸，是故闲神虽虚弱无力，亦要观其意向，或帮己身，或助敌党，如岁运生助，则吉凶立现，须详辩之。

任氏所云仇神者，非六爻所论之仇神，乃克制喜神之神；然言“木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神”，此喜神水实乃用神也，如水被土制，则木无力而受金伤，牵一发而动全身矣，故谓金为忌神也。此用神喜神之幽微，不可不辨。

乾   庚  戊  甲  丙

造   寅  子  寅  寅

大运：己丑  庚寅  辛卯  壬辰  癸巳  甲午  乙未

甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝，不能克木，反为忌神。寒木向阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英，而为用神冬火本虚。以寅木为喜神，月干戊土能制水，又能生金，故为闲神；以水为仇神，喜其丙火清纯。至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚书。

郭师曰：此造任氏注解极明，用神必在丙火，则水为忌神，戊土生于冬季虚脱无力，难以生金，故为闲神，当以木为喜神，泄水生火，故金为仇神；行火旺之运，助起用神，故而得贵；如行土金之运，旺土生金，岂能如此耶？故闲神之意向，不可不查也。

乾   甲  丁  甲  庚

造   子  卯  寅  午

大运：戊辰  己巳  庚午  辛未  壬申  癸酉  甲戌

甲木生于仲春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣，时上庚金，无根为忌，月干丁火为用，通辉之气。所以早登之路，仁至观察；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。

郭师曰：此造任氏注解极明，丁火之用，乃在制杀泄身，纵有土之闲神，亦是不能助金；然纵有土，行金运，则土必泄气于金，反去生水，此闲神亦是要党助忌神也。故闲与不闲，关乎其意向，查其岁运，则自然明也。

出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主。不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

任氏曰：此乃贪合不化之意也。既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日主有合，不顾用神之辅我，而忌其大志也；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也；又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如禄钗之恣意留也。

郭师曰：此章所言合者，皆天干之合，余前已有述，地支虽合，然无化与不化之说，皆谓根旺是也。

合则须化，皆要两干无力，化神得令乘势；如两者有根得力，则合而不化，是谓合绊，如人之新婚，贪恋情爱，不思进取也。而合绊之说，亦须活看：如合绊日主，则日主之情必向合神，虽有用神而难有作为，唯安稳耳，如国之有君，贪恋后宫而不临朝政，幸朝有贤臣辅佐，天下无事，须有岁运冲克此字，亦能奋起；用神合绊，则不顾日主，纵然岁运安顿，亦是安稳而已，如君须贤臣相助，而臣贪妇之情，不辅于君，幸年景尚好，还得安稳也，亦须岁运冲克合神，方能发起；若忌神被闲神合绊，使忌神不伤体用，此乃美事也，最忌岁运冲克合神，忌神则伤体用，凶祸现矣。总而言之，日主用神合绊，皆不为美，命局不佳。

乾   乙  庚  戊  丙

造   未  辰  辰  辰

大运：己卯  戊寅  丁丑  丙子  乙亥  甲戌  癸酉

戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头，至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，以酒为事；且曰：高车大纛不为荣，连陌度阡，吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣！

郭师曰：此造任氏注解极明，病在乙庚合绊，用乙木被庚金相合，用庚金却有丙火相制，惜岁运无解合绊之字，故而胸无大志矣。不可用火者，丙火坐下辰土湿土，晦火生金，难以为用；乙庚合绊，有化金之意，故可用金也。

乾   丁  癸  丙  辛

造   丑  卯  戌  卯

大运：壬寅  辛丑  庚子  己亥  戊戌  丁酉  丙申

丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忌有为之志；更嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋酒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。

郭师曰：此造任氏注解有误，本以年支丑土泄火为用，然生于卯月卯时，木得时当令，须以日主比劫化木生土，却又癸紧克丁火，又病在丙辛合绊，而卯戌合火，火势更旺，却不为合化也，年干丁火遥隔，癸水紧贴而不能制金，岁运又不行火旺之运，故而一事无成。

不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。

任氏曰：此乃逢冲得用之意也，冲则动也，动则驰也。局中除用神喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜神之势而驰骤矣。局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他神而去之，则喜神无私之羁绊，随日主而驰骤矣。此无情而反有情，如丈夫之志，不恋私情而大志有为也。

郭师曰：此段承接上段之意，余已有言，不复述也。

乾   丁  辛  丙  丙

造   卯  亥  寅  申

大运：庚戌  己酉  戊申  丁未  丙午  乙巳  甲辰

此造杀虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用杀。用杀不宜合杀，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情，必贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金，使日主无贪恋之私，申金冲动寅木，使日主无牵制之意。更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣。至戊申运，登科发甲，大志有为也。

郭师曰：此造任氏注解有误，盖印旺非己旺也，生在亥月，则喜木来生身，寅亥合木，本为美事，然申冲而解合，此冲之不佳；日主被辛金合绊，喜丁火克去辛金，故用神必在丙火，木为喜神也。

乾   辛  丙  壬  庚

造   巳  申  寅  戌

大运：乙未  甲午  癸巳  壬辰  辛卯  庚寅  己丑

壬水生于申月，虽秋水通源，而财杀并旺，以申金为用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可帮身，合之不化，反为羁绊，不顾日主，喜我为用也。且金当令，火通根，只有贪恋之私，而无化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛，寅去冲动申金，使其克木、则丙火之根反拔。而日主之壬，固无牵制之私，用神随日主而驰骤矣，至癸巳运，连登甲第，仕至观察，而成其大志也。

郭师曰：此造任氏注解有误，巳申相合，寅木冲之申金，必被金伤，去火之根；以金为用，丙火合绊辛金，喜日主壬水紧克丙火；故实以水为用神也。