奋郁

局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。

原注：阳明用事，用神得力，天地交泰，神显精通，必多奋发；阴晦用事，情多恋私，主弱臣强，神藏精泄，人多困郁。若纯阳之势，身旺而财官旺者必奋；纯阴之局，身弱而官杀多者多困。

任氏曰：无抑郁而舒畅者，局中不太过，不缺陷，所用者皆得气，所喜者皆得力，所忌者皆失时失势，闲神不党忌物，反有益于喜用，忌其合而遇冲，忌其冲而遇合，体阴用阳，故一阳生于北，阴生则阳成，如亥中之甲木是也。岁运又要辅格助用，多必奋发。少舒畅，而多抑郁者，局中或太过，或缺陷，所用者皆失令，所喜者皆无力，所忌者皆得时得势，闲神劫占，喜神反党助忌神，喜其合而遇冲，忌其合而遇合，体阳用阴，故二阴生于南，阳生则阴成，如午中之己土是也。岁支又不能补喜去忌，必多郁困。然局虽阴晦，而运途配合阳明，亦能舒畅；象虽阳明，而运途配其阴晦，亦主困郁，故运途更宜审察。如用亥中甲木，天干有壬癸，则运宜戊寅己卯；天干有庚辛，则运宜丙寅丁卯；天干有丙丁，则运宜壬寅癸卯；天干有戊己，则运宜甲寅乙卯。如用午中己土；天干有壬癸，则运宜庚午辛未。此从藏神而论，明支亦同此论。如用天干之木，地支水旺，则运宜丙寅丁卯；天干有水，则运宜戊寅己卯；地支金多，则运宜甲戌乙亥；天干有金，则运宜壬寅癸卯；地支土多，则运宜甲寅乙卯；天干有土，则运宜甲子乙丑。地之火多，则运宜甲辰乙巳；天干有火，则运宜壬子癸丑。如此配合，庶无争战之患，而有制化之情，反此则不美矣。细究之，自有深机也。

郭师曰：虽《坎离》章后，应承《夫妻》章，然余觉后有数章仍论气势取用，甚为重要，当先论其理，再断其象，故自此续解《奋郁》，留后再论六亲断事诸章。

奋郁者，用忌旺衰是也，用神旺而无克，即为清也，其志坚韧，其性豁达，再行运不杂忌物，自当得其富贵，谓之奋发，如行运相悖，忌神冲克，亦当困苦，谓之阴郁；忌神旺而无制，是为浊也，其志寡薄，其性幽怨，如行运去其忌神，助其用神，亦有奋发之机，如再行忌神旺乡，非贫即夭。

后段所言诸多，皆干支配合之言，前章多有述之，总在日主意向为的，须细究。

故论命当详辩四柱气势意向，寻其用神，察其配合，再观岁运顺悖，无不明也。

乾   戊  甲  壬  辛

造   辰  子  子  亥

大运：乙丑  丙寅  丁卯  戊辰  己巳  庚午  辛未

壬水生地仲冬，三逢禄旺，所谓昆仑之水，可顺而不可逆也。喜其子辰拱水，则戊土之根不固，月干甲木为用，泄其泛滥之水，此即局中显奋发之机也。运至丙寅丁卯，寒木得火以发荣，去阴寒之金土，是以早登甲第。翰苑名高；至戊辰运，逆水之性，以致阻寿。

郭师曰：此造任氏注解极明，日主势旺，用之甲木泄秀，辛金透干谓之“干头有反复”，然水势旺足能化金，甲木不伤，是以行丙寅丁卯，木得旺根火去其金，亦是有益于日主，故而得贵。

乾   甲  丙  癸  癸

造   申  子  亥  亥

大运：丁丑  戊寅  己卯  庚辰  辛巳  壬午  癸未

癸水生于仲冬，三逢旺支，其势汪洋，喜其甲丙并透，支中绝处逢生，木土互相护卫，金得流行，水得温和，木得发荣，火得生扶，用神必是甲木，为奋发之机。一交戊寅，云程直上；己卯早遂仕路之光；庚辰辛巳虽有制化之情，却无生扶之意，以致蹭蹬仕途，未能显秩也。

郭师曰：此造任氏注解极明，然甲木坐下申金，其力有损，命局有损，不为佳美。

乾   甲  庚  丁  壬

造   申  午  亥  寅

大运：辛未  壬申  癸酉  甲戌  乙亥  丙子  丁丑

此造天干四字，地支皆坐禄旺，惟日主坐当令之禄，足以任其财官。清而且厚，清足神旺，所以东西南北之运，皆无咎也。出遗业百余万，早登科甲，仁至方伯，六旬外退归林下；一妻四妾，十三子，优游晚景，寿越九旬。

郭师曰：此造配合极佳，丁火生于午月，时支寅木，身旺可知，时上壬水通根亥申两支，足可用水，虽寅亥合木，甲木又透于年干，喜申中庚金亦透，紧克甲木，更妙无土，使水不伤，此用神旺也，大运又行金水之运，自当奋发也。

乾   癸  乙  癸  癸

造   丑  丑  丑  丑

大运：甲子  癸亥  壬戌  辛酉  庚申  己未  戊午

此天干三癸，地支一气，食神清透，杀印相生，皆云名利两全之格。予云：癸水至阴，又生季冬，支皆湿土，土湿水弱，沟渠之谓也；且水土冰冻，阴晦湿滞，无生发之气，名利皆虚。凡富贵之造，寒暖适中，精神奋发，未有阴寒湿带，偏枯之象而能富贵者也。至壬申年，父母皆亡，读书又不能通，又无恒业可守，人又阴弱，一无作为，竟为乞丐。

郭师曰：此造癸水生于丑月，又得天干两比肩，不为弱也，然地支四丑虽是湿土，然毕竟土旺，必要以木克土为用；此四柱无火，寒之极，不见火亦可，木无根则理弱，总不为佳也。行金运克木，故而阴郁。

任氏后句所言“凡富贵之造，寒暖适中，精神奋发，未有阴寒湿带，偏枯之象而能富贵者也。”实乃至理，学命者宜知之。

恩怨

两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰。

原注：喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨。合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨。至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇。

任氏曰：恩怨者，喜忌也。日主所喜之神远，得合神化而近之也。所谓两意情通，如中有媒矣；喜神远隔，得旁神引通而相和好，则有恩而无怨矣。只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神，所谓邂逅相逢也。喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神，谓私情牵合也，更为有情。喜神与日主紧贴，可谓有情，遇合化为忌神，可谓无情。喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩为怨，死不灰心。如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神；如日主喜庚金在年干，虽有情而远立，月干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣。日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其为喜神，谓解逅相逢也。日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神，谓私情牵合也。余可类推。

郭师曰：任氏注解已明，恩怨者，喜忌也。而干支配合，最要喜神贴近日主，忌神遥隔无力，四柱之中，月令最重，次则时柱与坐下地支，年柱之物则为遥隔，纵然旺势，亦用之力弱也。故如用神远在年柱，中有忌神闲神间隔，最喜能合而化作喜用，谓之有媒，纵使无合，岁运遇他物冲克忌神合去闲神，亦能助其喜用，此理尽述于《通关》章；如忌神远在年支，中有他物制化，最忌合而化作忌神，谓之离间，纵使无合，岁运遇他物冲克制化之物，则亦能为祸。学命者当再观前《通关》章，合而参之。

乾   丁  甲  戊  戊

造   酉  辰  戌  午

大运：癸卯  壬寅  辛丑  庚子  己亥  戊戌  丁酉

此重重厚土，甲木退气，不能疏土，则土情必要年支酉金，发泄菁华。金逢火，盖其意亦欲日主之生，虽然远隔，两意情通，喜辰酉合而近之，如中有媒矣。初运癸卯壬寅，离间喜神，功名蹭蹬。困苦刑伤；辛丑运中，晦火会金入泮，连登科甲；庚子己亥戊戌，西北土金之地，仕至尚书。

郭师曰：此造任氏注解有误，甲木虽生于辰月有余气，无水相生，又有火泄，难以为用，必以酉金泄其精华为用，天干丁火虽克地支酉金，然丁火盖头，此命局之病也。癸卯壬寅运，克土生火，故而困苦刑伤；辛丑运，酉丑半合金局克木，有恩矣，故而科甲连登；再行庚子己亥，去局之病，故而得贵。

乾   丁  乙  丁  丙

造   酉  巳  丑  午

大运：甲辰  癸卯  壬寅  辛丑  庚子  己亥  戊戌

丁火生于巳月午时，比劫并旺，又逢木助，其势猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遥隔远列，又被丁火盖之，巳火劫之，似乎无情。最喜坐下丑土，烈火逢湿土，则成生育慈爱之心，邀己酉合成金，归之库内，其情似相和好，不特财来就我，又能泄火吐秀，故能发甲，仕至藩臬，名利双全。

郭师曰：此造用神任氏注解极明，然木运制丑土而生火，水运官杀克身，难曰吉也。

乾   癸  戊  丙  甲

造   酉  午  辰  午

大运：丁巳  丙辰  乙卯  甲寅  癸丑  壬子  辛亥

丙火生于午月时，旺可知矣。一点癸水，本不相浊，戊土合之，又助火之烈；年支酉金，本有情与辰合，又被午火离间，求合不得，所谓怨起恩中也。兼之运走东南火木之地，一生只有刑伤破耗，并无财喜之事。克二妻七子，遭回禄四次，至寅运而亡。

郭师曰：此造任氏注解极明，用神在于坐下辰土晦火生金，然金远隔年支，又被午火紧克，更惜行木火之地，故而不吉。