中和

既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

原注：中而且和，子平之要法也。“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于“格中如去病，财禄两相宜”，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于中且和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也。

任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正气，又何患名利之不遂耶？夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而多吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，得中和之正气也。至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或杀强制弱，或制强杀弱，此等虽不得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又乖违，因而妻子财禄，各有不足，如财轻劫重妻不足，制强杀弱子不足，官衰伤旺名不足，杀强制弱财不足，其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足，去其有余，仍得中和之理，定然起发于后，有等见富贵而生谄容，遇贫穷而作骄态者，必四柱偏气古怪，五行不得其正，故心事奸贪，作事侥幸也。若所谓“有病有药，吉凶易验，无病无药，祸福难推”，此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取，无病者隐而难推。然总以中和为主，犹如人之无病，由四肢健量，营卫调和，行止自如，诸多安适。设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可，若无良药医之，岂不为终身之患乎？

郭师曰：五行得中和之气者，必有富贵，而余多见者，其富贵非极盛，唯一生无风无浪，按部就班、安享太平之人也，此“无病不为奇”之理。然天之道，欲先予之必先取之，不知暗之可怖，怎知光之可贵，故古之英雄豪杰，莫不历尽磨难，心系苍生，方成万世不朽之名，此“有病方为贵”之理。纵然原局似有缺陷，只要五行流通气纯，遇补助之运而得中和，亦能奋起。

何谓中和？甚难论之，总在五行气势流通而不相杂驳，身不受损而用神亦旺，局中似无忌神可寻，此等命造，即为中和。然中和之命造，甚难见之，此天之眷顾，亦是祖上阴德所致，可遇而不可求焉。学命者宜知之。

 

乾   辛  甲  癸  癸

造   巳  午  卯  亥

大运：癸巳  壬辰  辛卯  庚寅  己丑  戊子  丁亥

癸卯日元，生于亥时，日主之气已贯，喜其无土，才旺自能生官。更妙巳亥遥冲，去火存金，印星得用，木火受制，体用不伤，中和纯粹。为人智识深沉，器重荆山璞玉，才华卓越，光浮览水珠玑。庚运助辛制甲，自应台曜高躔，朗映紫薇之彩，微嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艰难也。此莫宝斋先生造。

郭师曰：此造任氏论之有误。癸水虽生于午月，而其气贯生时，无他字克制，故水不以为弱；然地支巳午，火亦旺，木化水而生火，使五行接续相生而美，故日主较弱；此辛虽得根坐下长生，然无土相生，虽有似无，当先补日主，以水为用，金运自能化泄，只辛苦耳，最忌火土，土金亦忌。

 

乾   己  丙  癸  戊

造   酉  子  未  午

大运：乙亥  甲戌  癸酉  壬申  辛未  庚午  己巳

此王观察造，癸日子月，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱，局中无木，混浊不清，阴内阳外之象。月透财星，其心意必欲爱之；时逢官杀，其心志必欲合之。所以权谋异众，才干过人，出生末微，心术不端。癸酉得逢际遇，由佐二至观察，奢华逢迎，无出其右；至未运不能免祸。所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止，如猩嗜酒，鞭血方休。

郭师曰：此造任氏注解极明，四柱不得中和之气，病在火土，必用印星，故行金水运助起用神，病而有药得中和之气而贵，运行南方火地而制用克身，故而有祸。

源流

何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。

原注：不必论当令不当令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路。如辛酉、癸巳、戊申、丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为僧也。

任氏曰：源头者，即四柱中之旺神也。不论财官、印绶、食伤、比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何凶，如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福；或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子；如起于日时是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业；或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业；是伤劫者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。

然又要看日主之喜忌断之，无不验也。如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。如阻节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携；如阻节是食伤，必受子孙之累，柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。如阻节是官煞，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必得子侄之力；有印绶之化，必仗长辈之助。

然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九；如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子两美者，十居八九。如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身败名节者有之；如日主以印星为忌神，为文书伤时，犯上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理，不同俗书之谬论也。

郭师曰：此一章，难尽天下学命之人，实乃两注所论甚繁之故，余今详言。

源流者，两注皆用风水之理，若学命之人不知堪舆，于此章只看得云山雾绕，不知所云，更有甚者，驳斥本书之人亦以此章论任氏之理皆误，余言：尔等不识其理耳。

本章任氏亦有所误论，其所云“如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福”，此以十神名称之美恶而论，与其前章《知命》所论相悖，非为法也，其后以喜忌而论，方为至理，学命者宜知之。

细究任注，其理仍在用神。前章有言，气势流通为美，故而即得四柱，先寻其用神，再寻全局最旺之气以为源头，不必拘于源头所在何处，年月日时皆可，观其源头流向何方。流通者，上下左右皆可行之，可年干行于年支再行于月支而再行于月干，但不可年干直行于月支。若最终流止于用神，则谓用神源远流长而力旺，其所享之福亦旺，用神谓何，则得何事之喜，如用神为食伤，则必巨富，用神为官杀，则必大贵，若最终流止于忌神，则谓忌神根深蒂固，其所受之害亦深，忌神谓何，则得何事之祸，如忌神在财，必因女或财而得祸，忌神在官杀，必得两院之灾。

然此等之造甚少，他造多有阻节。阻节者，或流通之气受他气所阻而不能再行，或流通之气不见可流向之处，如不流向忌神为美，如不流向用神则不美。如用神在印，而源头起于财星，或遇他气而不能流向官杀再流之于印绶，则财星旺气必要破印，或不见官杀而难流向印绶，则印绶亦受财星之制。

此即源流之理，学命者宜知之。

 

乾   辛  庚  丙  癸

造   酉  子  寅  巳

大运：乙亥  戊戌  丁酉  丙申  乙未  甲午  癸巳

此以金为源头，流至寅木，印绶生身更妙。巳时得禄，财又逢生，官星透露，清有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美，词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。

郭师曰：此造丙火生于子月，虽气贯生时，然毕竟金水两旺，必以坐下寅木为用；辛金坐支酉金旺根，又得时支巳火长生，月干庚金，故虽生于子月而金最旺，必以金为源头；庚金生坐下子水，子水生寅木，虽寅木再生丙巳火，然此亦情之所在，故谓用神印绶源远流长，必文章佳美而贵，遇金而水亦旺能化，遇水而印最喜官，故只忌土运，除二运戊戌不美，他运皆可，故而名利双辉。

 

乾   辛  癸  戊  丙

造   丑  巳  申  辰

大运：壬辰  辛卯  庚寅  己丑  戊子  丁亥  丙戌

此以火为源头，流至水方，更妙月时，两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之骈臻。

郭师曰：此造火旺土相，必以食伤申金生水为用，以火为源头，这厢巳火生丑土生辛金生癸水，那厢丙火生戊土生申金，故任氏谓之金水归局，流止之处即为用神，故而富有百万，贵至一品。虽忌木运，然有庚辛金盖头，故无大患，磨砺而已。

 

乾   辛  辛  丙  甲

造   卯  卯  子  午

大运：庚寅  己丑  戊子  丁亥  丙戌  乙酉  甲申

此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，叼上人之福；己丑运合子，泄火生金财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗多端；丁亥克金会木，家破人亡。

郭师曰：此造木旺火相，似乎用水，然子午冲于卯月，水火皆伤，只得以辛金为用；而以木为源头，木去生火而被水隔，火去生土而无土，则金必衰，而得子水官杀、土气食伤之害，故而刑耗多端，家破人亡。

 

乾   庚  壬  戊  丁

造   寅  午  午  巳

大运：癸未  甲申  乙酉  丙戌  丁亥  戊子  己丑

此以火为源头，年支寅木主节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。

郭师曰：此造戊土生于午月，又得巳午丁火，火旺而为源头，若用壬水财星破印，然壬水无根，只得用日主戊土泄火生金；然火生土而遭壬水阻节，不能生至金，而得壬水财星之害，火旺之运，刑妻克子。

 

凡富贵者，未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之。

通关

关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。

原注：天气欲下降，地气欲上升，欲相合相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金木而要水，皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔，为物所间；前后远绝，或被刑冲，或被劫占，或隔一物，皆谓之关也。必得引用无合之神及刑冲所间之物，前后上下，援引得来，能胜劫占之神，能补所缺之物，明见暗会赠运相逢，乃为通关也。关通而其愿遂矣，不犹牛郎织女之入洞房也哉？

任氏曰：通关者，引通克制之神也。所谓阴阳二用，妙在气交，天降而下，地升而上。天干之气动而专，地支之气静而杂，是故地运有推移，而天气从之；天气有转徙，而地运应之；天气动于上，而人元应之；人元动于下，而天气从之，所以阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住，是谓天地交泰，干支有情，左右不背，阴阳生育而相通也。

若杀重喜印，杀露印亦露，煞藏印亦藏，此显然通达，不必节外生枝。倘原局无印，必须岁运逢印，向而通之，或暗会明合而通之。局内有印，被财星损坏，或官星化之，或比劫解之，或被合住，则冲开之，或被冲坏，则合化之，或隔一物，则克去之，前后上下，不能授引，得岁运相逢尤佳。如年印时杀，干杀支印，前后远立，上下悬隔，或为间神忌物所间，此原局无可通之理，必须岁运暗冲暗会，克制间神忌物，该冲则冲，该合则合，引通相克之势，此关一通，所谓琴遇子期，马逢伯乐，求名者青钱万选，问利者意则屡中，如牛郎织女之入洞房，无不遂其所愿。杀印之论如此，食伤财官之论亦如此。

郭师曰：通关有二，原注已述而不详，而任氏所言通关者，乃原注所论之二也，未有论一，余今皆详言。

局有两气成势而战者，如金木、木土、水火、火金，或有他气相杂，然交战之局已成，必选调和两气为要，此通关之一也；金木交战取水通关，土木交战取火通关，水火交战取木通关，火金交战取土通关。此论易明，《漫画命理》亦有所述。

任氏前段所言“阴阳二用，妙在气交”，其意在得根之说，前章多有详述，不必累言。而五行之气贵在流通，需助格辅用利于日主为是。杀重用印，最喜印绶贴身相生而隔杀，故杀透于天干，必要印亦透天干，泄杀生身为美，杀为地支，亦要印在地支泄之为佳，此亦谓贪生忘克；若杀印远隔，或有他字相间，则杀必不顾印而克身，则有凶咎，必要去其相间之字，引通杀气而泄之于印生身为美，或岁运暗冲暗会，或在局有他气相助皆可，须细究局之意向，方无误也。此通关之二也。

 

乾   癸  甲  丁  丙

造   酉  子  卯  午

大运：癸亥  壬戌  辛酉  庚申  己未  戊午  丁巳

此造天干地支皆杀生印，印生身，时归禄旺，尤妙四冲反为四助，金见水克木而生水，水见木不克火而生木，此自然不隔不占，无阻节之物。日主弱中变旺，运遇水，仍能生木；逢金仍能生水，印绶不伤，所以秋闱早捷，仕至观察。

郭师曰：此即水火皆已成势，取用通其交战之气，地支卯酉冲而间水反解，子午冲而间卯反解，实为天地皆为一路顺生之造，只要土不过旺，一生无险。

 

乾   戊  癸  丁  辛

造   寅  亥  未  亥

大运：甲子  乙丑  丙寅  丁卯  戊辰  己巳  庚午

此癸水临旺，贴身相克，被戊土合去，反作帮身。月支亥水本助杀，得年支寅亥，合来生身，寅本遥隔，反为亲近。时支之亥，又逢未会，以难为恩。一来一去，何等情协，一往一会，通关无阻。所以科甲联登，仕至黄堂。

郭师曰：此造身弱用印，癸水生于亥月又气贯生时，旺而克身，喜年干戊土合绊癸水，虽不化火，然足以令其不伤日主，寅木虽远隔日主，喜亥水贴身而合，木气旺而生身，本欲“杀透印亦透”，然天干无印，地支合会则可，此即通关之二也。最喜运行东南木火之地，流年天干见木则必然发起，纵不见木，只要流年五行不悖，流月流日亦能见木而发，故而“科甲联登，仕至黄堂”，若行金水之地，必无此等功名。

 

乾   戊  乙  辛  丁

造   辰  卯  丑  酉

大运：丙辰  丁巳  戊午  己未  庚申  辛酉  壬戌

此春金气弱，时杀紧克，年逢印绶，远隔不通。又被旺木克土坏印，不但戊土不能生化，即日支之丑土，亦被卯木所坏。此局内无可通之理。中运南方杀地，碌碌风霜，奔驰未遇；交庚申克去木神，得奇遇，分发陕西，屡得军功；及辛酉二十年，官至副尹，盖金能克木帮身，印可化杀而通也。

郭师曰：此造通关之理，丁火贴生相克，印星戊土远在年支，不能化杀生身，又遭乙木阻隔，必要行金运制木方得生身化杀，故用之在金。

 

乾   己  丁  辛  乙

造   巳  卯  卯  未

大运：丙寅  乙丑  甲子  癸亥  壬戌  辛酉  庚申

此春金虚弱，木火当权，年印，月杀，未得相通，时支未土，又会卯化木，只有生杀之情，而无辅主之意，兼之一路运途无金，一派水木，仍滋杀之根源，以致破败祖业。一事无成，至亥运会木生杀而亡。

郭师曰：此造任氏注解有误，生于仲春，地支两卯，又半合木局，卯中乙木透于时干，木气旺而难制，必要以木为体，则以火泄木为美，亥运不禄者，冲巳克丁之故也。