前言：本书是洛阳郭廷老师对《滴天髓》的解读，由本人记录整理而成，成书于2014年，最近在郭老师的授意下放出，如果大家对八字有兴趣，可以关注微信公众号“漫画命理”，报名学习。郭老师本人的微信号是“yixuechuancheng”。

体用

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用；日主弱，则提纲有物帮身以制其强神者，亦皆为我用。提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。

有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神。有以四柱为体，化神为用，四柱有合神，即以四柱为体，而以化合之神可用者为用。有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用，以为体用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。

若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运则不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。

任氏曰：体者形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体；用者用神也，非体用之外别有用神也。原注体用与用神有分别，又不详细载明，仍属模糊了局，可知除体用之外，不能别求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，显见体用之用，即用神无疑矣。旺则抑之，弱则扶之，虽不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之，如不可抑，反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而有害，则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之徒劳而无功，则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。

如日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。

如四柱干支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。日主为体者，日主旺，印绶多，必要财星为用；日主旺，官杀轻，亦以财星为用。日主旺，比劫多，而无财星，以食伤为用；日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。日主旺，官星轻，印绶重，以财星为用；日主弱，官杀旺，则以印绶为用，日主弱，食伤多，亦以印绶为用；日主弱，财星旺，则以比劫为用。日主与官杀两停者，则以食伤为用；日主与财星均敌者，则以印比为用。此皆用神之的当者也。

如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体。化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用。

局方曲直五格，日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宜用官杀。余总视其格局之气势意向而用之，毋执一也。

如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁运安顿，随岁运取用，亦不失为吉也。

原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此说大谬。只有八字，若去四五字为用神，则是除日干之外，只有两字不用，断无此理。总之有用无用，定有一个着落，确乎不易也。命中只有喜用两字，用神者，日主所喜，始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神客神也，学者宜审察之。大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。

郭师曰：此一章，任氏尽述用神之妙，千言万语总不过与此，他书或曰异技者，其理亦在此中，不为奇也。余亦想略有突破，然千思万虑，亦不过于此，任氏实乃穷尽个中之妙，其理足以光耀千古。尤以“命理之真机，五行颠倒之妙用”之论，发前人之未发，理精论妙也。此论之前，未有他书见其妙者，后世有言，亦取自于此。吾辈学命，当熟读此章，自有所成！

然原注虽曰有误，其中亦有至理。“若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。”此句所言，盖全局无用可寻，只得以日主自身为用，然此命必非佳造。他书未有此言，而余论命亦多见，故知此言不虚。

任氏首句即言“体者形象气局之谓也”，即日主衰弱，四柱他气乘权得势，不论日主有根无根，皆要以旺势之气为主，寻其用神，且不与日主相悖者为佳。若“如无形象气局，即以日主为体”，依日主衰旺，当扶则扶，当抑则抑。如化气格，则以化神为体，依化神衰旺，当扶则扶，当泄则泄。

如：乙未  丙戌  壬午  丙午，戌土当权，火虽旺而不当令，故全局大势在土，则以土为体，乙木为土之官杀而气弱，难克旺土，日主壬水无根难生乙木，故当以火为用，化木生土，从其大势，则水顺而土不伤也。

又如：庚申  甲午  乙酉  壬午，地支两午，生于午月，火得令成势，虽金亦不弱，然无土生，又为夏令，故金为火之财星，不犯火之大势。所嫌者，时干壬水，得金之助，犯火之势，则即以火为体，寻其用神，以木泄水生火，不犯火之大势，亦不与日主相悖。此造不可以为金火交战，取土通关，一则土不现，二则若用午中己土，虽能通关生金，然金不弱又能生水，土难克水，反犯火之势，不为美也。此亦原注所云“只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣”之意。

又如：辛未  辛卯  辛卯  乙未，天干三辛，地支两未，似乎身弱用印，不知生于卯月，时干乙木透出，土本临绝，卯未半合而木气更盛，土反不能生金，则当以木为体，寻其用神，金反为病，须用水泄金生木，用火制去比劫，水木火运皆美。此亦原注所云“以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神”之意。

后虽云形象气局日主为体，然他气亦可为体，亦可寻其用神也，此即“以四柱为体”之意。取用之法万端，他章各有妙论，本章乃明八字五行转转流通之妙，以何为主，则有何辅用，个中奥妙，后章论六亲者有论。

乾   丙  甲  丙  癸

造   寅  午  午  巳

大运：乙未  丙申  丁酉  戊戌  己亥  庚子  辛丑

此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而有害也。

郭师曰：此造任氏注解极明，此即以日主格象为体而寻用。

乾   戊  庚  丙  丙

造   寅  申  申  申

大运：辛酉  壬戌  癸亥  甲子  乙丑  丙寅  丁卯

丙火生于初秋，秋金乘令，三申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨：丙寅帮身，刑丧破耗。所谓弱极者扶之，徒劳无功，反有害也。此等格局颇多，以俗论之前造必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭，故特书两造为后证云。

郭师曰：任氏注解极明，此造日主所赖寅木长生之根被冲，正是“生方怕动”，比劫亦无依托，只得从其旺势，以最旺之金气为体寻用，以戊泄火生金，行水运亦佳。

今多有学艺不精者，不究其中之理，见身旺必用财官，身弱必要印比，自以为得矣，从而妄断人命，遗祸不浅。学命者当习此真机妙用，尽得其理，福泽四方，方不负任氏呕心沥血之作也！