《道德经》“爱民治国，能无为乎？”如何诠释？

“爱民治国，能无为乎？”老子历来主张身国同构，从修炼的角度说，国如身也，民如气也。修身以气为本，治国以民为本。

葛洪说“一人之身，一国之象也”。（《抱朴子内篇·地真》）《吕氏春秋》说：“夫治身与治国，一理之术也。”正因为人与宇宙是一个整体，是一元而非二元，所以宇宙的消长变化势必影响到人事，而人事的起伏和潮流也将影响到宇宙。治身之要，在于使气血充盈，五脏安和，自然身体日益健壮。

治国之要，在于以道化民，使民安居乐业，国家自然会出现太平盛世。修道者只有洞透“身国同构”的生命要旨，才能达到“身国同治”的最高境界。所谓“爱民治国”，在圣人眼中，人人道心本具，人人平等无别。为道之人无论社会地位高低，首先要有一颗关怀天下苍生的大爱之心，爱自己，爱家人，爱大家，通过不言之教来展现，古时候把这种无私忘我的行为称为爱，小到一身之政，大到家国天下，顺势而为，随缘教化，以达成道、自然、社会和人的整体和谐。 “能无为”是无为之为，不守之守，不炼之炼，自合天地自然妙境。人生无为，则爱民治国无不治矣。若有为、强为、妄为，就不是大道之爱，大道之治了。