《道德经》第三十九章妙解

http://p9.pstatp.com/large/66b2000409512ed28fed

［原文］

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此非以贱为本耶？非乎？

故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，而珞珞如石。

「昔之得『一』者：天得『一』以清」。「得『一』」 是什么？以前民间有一个叫做「吾道一以贯之」，孔子也讲：吾道一以贯之。结果就变成〔一贯道〕。如果你真的能够体会「道」的精神，不管标上什么名称都可以，并不是挂上佛教的名称才有解脱者，如果没有掌握到根本核心，不管贴上什么标签，贴上什么大师、法师、法王之名，还是凡夫。所以，要掌握到真理、核心的精髓。

http://p3.pstatp.com/large/66b30003418caf75eba9

「昔之得『一』者：天得『一』以清」 这个 「一」 是整个「道」、

整个大自然无我、无私的法则，最主要是掌握无我、无私的精神，掌握到「无为、无不为」。这里面一定是没有「我慢」，是体会整个天地大自然的精神。如果你能够体会无我、无私的精神、精髓，就 「天得『一』以清」 。整个大自然法则、天道的运行会很顺畅。整个法界，包括我们众生，一切人、事、物，都是依循着这种大自然的法则在运作。

「天得『一』以清」 天清、地宁！ 「地得『一』以宁」 这是一个比喻，掌握原则就可以了解。 「神得『一』以灵」 这个「神」如果能够体会无我、无私，就能够更灵。 「谷得『一』以盈」 。 「万物得『一』以生」 万物能够得到整个法界无我、无私的精髓，万物就是生生不息。

「侯王得『一』以为天下贞」 如果那些高官、贵人、位居权要的人，能够体会且具体展现无我无私精神，整个政治会很清明的，是会超越任何党派秉公处理。他所考虑的是为整个天下众生，不是党派的利益，尤其是当行政院长、总统的人，他一定是要超越党派，才能够真正利益世间、利益国家。

前面是 「得『一』」 ，后面就是失去『一』，就是无「道」、没有「道」。 「天无以清，将恐裂」 也就是会有天灾、人祸，风不调、雨不顺。 「地无以宁，将恐发」 「发」就是天灾、人祸，这些社会动乱。

「神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶」 「蹶」就是颠覆。

「故贵以贱为本，高以下为基」 站在 50 层的高楼上面，真正智慧者是会感恩，绝对不是我慢，不是说：「你看！我站得比别人高」在 50 层楼高，记得！是要下面的 49 层楼把你衬托，是要整个大地把你衬托，就是众生的因缘要协助你，不要忘了“我是谁”，要看到你的成就是有很多众生的支持。

所谓的「自力」、「他力」的分别为何？真正的「他力」，不是在禅坐里面祈求梦幻世界的幻相加持。整个众生很多因缘协助我们，就是「他力」，你哪能够完全都只是靠你自己呢？我们是要自助、要独立，但是不管再怎么独立，都是要整个社会很多因缘的协助。当你体会越深，我慢就会消失得越快，你才会懂得感恩，就是 「贵以贱为本」、「高以下为基」 的意思。

「是以侯王自谓孤、寡、不谷」 如果真正有道的君王，是自称为孤人、寡人，如果不了解真义，以为「寡人」是很厉害的“寡人”， 「此非以贱为本邪？」 。

「故致誉无誉」 要好好体会「致誉无誉」这四个字，如果一个大法师出来，发展很蓬勃、很快，就这样聚众好几千、好几万信众，然后到处掌声不断，真正的「致誉」是“无誉”，真正对人类越有重大贡献的人，他的掌声就越少。

耶稣出道三年就被钉死，老子在世的时候没有掌声，真正明了他的众生是寥寥无几，没有几个人了解，没有几个人看得懂，二千五百年来、三千年来，也没有几个人在为老子鼓掌、喝采。

包括伟大的科学家，像爱因斯坦活着的时候，也没有掌声，他的「相对论」没有得过诺贝尔奖，因为他发现的「相对论」没有人看得懂，没有裁判、没有评审者，谁能够颁发给他？谁能够证明他？他的真知灼见，谁能够颁发给他诺贝尔奖呢？没有掌声啊！但是一个为真理而奋斗的人，他不是为了掌声而做，所提出的没有人看得懂，没关系啊！反正不为名、不为利，爱因斯坦就是这样默默的走、默默的做。像哥白尼、伽利略也是没有掌声。

「致誉无誉」 ，真正高瞻远瞩，能够看懂你内心智慧的人，能够认同、起共鸣的人反而越少，所以掌声也越少。《永嘉大师证道歌》提到「常独行常独步」，唯有「达者同游涅盘路」。

一些偶像级的大法师，很多的信众就一直跟着他、崇拜他，大家看到他们展现「阳德」、阳性方面的，但是整个法界的太阳、大地，默默一直在养育着一切众生，包括任何种族、任何人类，都默默养育一切众生，这些光芒都被人类的大师、法师、法王沾光了、抢光了，众生的目标都朝在这里，没有人去感恩太阳，没有人感恩大地。

但是却没有任何大法师、大法王的重要性能够替代太阳，大家的掌声都是集中在人、我相，《金刚经》要我们超越人相、超越我相、超越众生相。《金刚经》所讲的境界很高，你要超越这些相，才能够看到真理实相。但是「致誉」是“无誉”，真正对众生最重要的，大家却看不到他们的重要。

http://p9.pstatp.com/large/66b100048cdc8a1b4b24

我们一般宗教信徒，对心目中的大师一直顶礼、跪拜，但是最重要的，很少人去顶礼、跪拜。佛陀一再跟大家讲，你们要回到自依止、法界依止，目标不是朝向我，要回到法界。所以 「致誉无誉」 ，我只是一个法界的代言人而已，协助大家回归到法界。

真正的解脱者体会到整个法界大自然的伟大，默默奉献又不为人知，体会到法界精神之后，他们也会展现出这一种精神质量， 「致誉无誉」 ，不为掌声、不为名利，然后默默去做，把真正的实质生命意义发挥出来，他们不会想要 「不欲琭琭为玉，珞珞如石」 不会为了众生的称赞、掌声，或是为名、为利。