本文原本是我写的“《浮生六记》赏析”的“前言”，现在放在博客上，为［清］沈复的《浮生六记》爱好者增加一点茶余饭后的谈资。研究《浮生六记》的文章很多，网上有不少人参加讨论，可见沈复这本书博得了很多人的注意和喜爱，在此我也不揣冒昧，附庸风雅而已。

       沈复的幼年在苏州沧浪亭园畔度过。苏州本以园林著称于世，其中，沧浪亭虽不至最有名，但却最古老。我特意去拜访过，不大，很精致，值得一游，虽然并未找到沈复以及他们家的遗迹。    沈复婚后移居“饮马桥之仓米巷”，这个沈复故居也找到了，我也去看了，都在苏州人民路上，相距不远。

       其实，古时候的苏州老城不太大，到了沧浪亭这一带就已经出城进入人烟稀少地带了。现在的苏州大得不得了，周围密集的高大建筑把沧浪亭围绕得密不透风，完全不复《浮生六记》中记叙的轩敞、阔大了。

       仓米巷沈复故居倒是个巨大的院落，前门开在仓米巷上，后门开在另一条街大石头巷。院中多房舍，还有一座二楼。沈复离家之后他们家就败落了，这处房产卖给了一户吴姓人家，所以现在的门牌上写：“大石头巷吴宅”。据我看，院子里面可能住着不止一户人家。

       不知道现在院子里居住的人们有没有读过《浮生六记》？

   《浮生六记》是一本自传性随笔体纪实作品，是清朝（1636-1912）中期一位名叫沈复（1763-1832？）的落拓文人记叙他一生喜怒哀乐、悲欢离合的书。沈复做了一辈子师爷，却对师爷生涯深恶痛绝。他在书中对于他的职业只是一带而过，细节却讳莫如深。

       沈复觉得他受到了家族、社会很大的虐待，但他委婉、恭谨、儒雅地说得十分隐晦。他跟妻子陈芸伉俪情深，但对病中的妻子却是旁观多于拯救。他全家都揭不开锅了，他还是忙于寻幽探秘而不是去“揾工”。看着他这种老庄式的无为，真的是叫人“捉急”，“脑阔痛”。

       《浮生六记》全书梗概：

       卷一“闺房记乐”讲述的都是作者跟妻子间相亲相恋、相敬相爱的日常生活，描述妻子陈芸集诸般美德于一身，也提到她很诡异地急于为夫纳妾，以及沈复家族渐渐显露的对他们夫妇的歧视和排斥。

       卷二“闲情记趣”写作者儿时趣事、后来的园艺心得还有盆景插花的技艺；这一卷也叙述了作者青年时期的诗酒交友、品诗论画、踏春旅游的经历以及妻子陈芸的巧妙经营和从旁襄助。

       卷三“坎坷记愁”记录了妻子陈芸由于娘家没落而受到沈家歧视与排斥的具体过程；弟弟、弟媳挑拨离间，公婆误解以至逐出家族；这一卷也具体描写了陈芸的流离奔波、病情反复、恶化直至死亡。

       卷四“浪游记快”记叙的都是作者从小到大的观光、旅游经历；苏州是他的家乡，描写最细，此外他的足迹遍及绍兴、杭州、奉贤、扬州、吴江、海宁、嘉兴、徽州、广州、大庾岭、佛山、青浦、锡山、上洋（上海）、崇明、皖城、武昌、黄州、荆州、樊城、潼关、函谷关、济南、莱阳、北京等地。作者对于他的禅院访幽还有广州狎妓描写最为生动。

       卷五“中山记历”和卷六“养生记道”双双佚失。

       在书中，作者以深情的笔调叙述了新婚之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻日常生活，因之夫妻密语、戏谑、伴游成为本书一大看点。

       作者较为罕见地打破时空顺序，按事件类别安排章节，将自己前半生的悲惨遭遇隐秘穿插在儒雅、温馨、恬淡、超然的爱情生活、业余爱好、艺术追求、旅游见闻等等情节中，静待世人评说。但归根结底，作者真正要传达的信息，还是他的世界观、人生观，对这一点，读者不可不察。

       人性是怎样的？人世是怎样的？人生是怎样的？人为什么而活？人生的终极目标是什么？是不是为了拼杀倾轧？是不是为了争官霸产？是不是为了彼此坑害？如若把本该连续的破碎情节再串联起来，仔细体会，你会发现《浮生六记》含有浓厚的老庄哲学色彩。

       过去的也许是最新的，新出现的倒可能是别人早已抛弃的。

       对比西方在二十世纪初方才出现的“现代派文学”来看，《浮生六记》的主题先锋性毋庸置疑。西方文学本欲探讨制度，却又不得要领，于是就转向人性，切入角度从之前“人与制度的矛盾”、“人与自然的矛盾”，转向“人性本身的矛盾”，以及人性的本质，试图从中找到人生不如意的根源。细读《浮生六记》，沈复在两个世纪之前就开始了这个探索。

沈复用夫妻情爱、家族纠葛、诗酒会友、园艺旅游、各地见闻的细节构建了一座迷宫。这座迷宫需要读者寻寻觅觅，才能走进去，再走出来。孝道，以及为长者讳，均为清时价值观的基础，何况斤斤于长辈的不慈不善也不是那么荣耀，所以沈复难以直抒胸臆。

因此，读《浮生六记》不可粗观表面。因为，粗观表面就只能看到无比的温馨、悠闲、轻松、自在，然后就会觉得这是一本关于夫妻爱、伉俪情的书，如王韬言：“每当茶熟香温，花开月上，夫妇开尊对饮，觅句联吟，其乐神仙中人不啻也。曾几何时，一切皆幻，此记之所由作也”，继而将悲剧根源归于“妇之有才有色者，辄为造物所忌”。

这似乎是几位大学者的共识，包括俞平伯先生乃至林语堂先生。

《浮生六记》到底写的是什么？这大可见仁见智。窃以为，读书的首要之义，是读者能得到愉悦，受到感动，聊以消遣，各有所获，不亦乐乎？其次，倘能顺便了解星移物换，沧海桑田，世情更迭，文化背景，那就收获更大。但倘若有人要刨根问底，根据作者叙述，探寻作者思路，判断作者究竟为什么说这些话，写这本书，也应该是可以的吧？

这样的话，有个提示也许有点用：《浮生六记》仿佛是个迷魂阵，读者最好仔细判断路径，不然就容易迷失其中；《浮生六记》又像个魔方，你须得费一点脑力，将打散的同样颜色重新排列在一起，那才能在山穷水尽疑无路时，发现柳暗花明又一村，找到作者的真意。

本文认为，读《浮生六记》应该将心比心，用心体会。用心体会方可发现作者的真情实感。诚然，作者深爱其妻陈芸，珍视他的夫妻缘分，欣赏生活中的一切美好，并对社会丑恶愤愤不平。他当然鄙夷当时那个制度。但他无力挑战世间的一切，他也无意挑战一切。然而，激于义愤，他还是要抒发他对人性的感悟，思考人生的终极出路。

在伉俪情深的底下，你还能读出这些来，就可算真的读懂了《浮生六记》。

      （未完待续）