《净土》杂志2013年第3期   

问：请问居士可不可以接受信众们的供养？

答：居士不能接受信众的供养。

现在网上，有一些居士说可以接受信众的供养，但这种讲法是不对的。僧为福田，方可受居士之供养。居士，又非福田，何能受人之供养哉？律中言，比丘名僧。沙弥尚不名为僧，但同僧利养。居士，无有僧相，白衣一个，何可同僧利养，而受其他居士之供。曾见一些居士，为人讲经说法，受人顶礼，受人供养，将自己弄成如大僧一般。祖师言，施主一粒米，大如须弥山，今世不了道，披毛戴角还。又僧人之饭食所，名为五观堂。其言，五观若明金易化，三心未了水难消。又于饭食时，维那警众言，佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消。出家之僧，尚要如此，方能消受供养。今则一个居士，却如大僧一般，受人之供，违佛戒律。试问此等之人，如何能消信施。出家僧人，尚且三心未了，水难消。而某些我慢居士，全无德行，贪瞋具足，同僧利养，受人之供，甚违佛制。如此这般，欲来世不向三途走，诚恐大难矣。

蕅益大师《灵峰宗论》言：“佛法亦尔，比丘之法，多已十夏者，为与和尚等。多已五夏者，为阿阇黎等。比丘尼之奉八敬法也，虽百夏，礼初学比丘足。夫比丘尼，已入僧宝数，特以比丘为上众，尼为下众，其礼数悬绝如此，况式叉摩那，但学法，未预众僧法事者乎？又况沙弥，沙弥尼，但同僧利养，未入僧数者乎？欲称比丘为兄弟，何异有司称宰辅为兄弟也？又况优婆塞等，并无僧相，不得同僧利养者乎？欲称沙弥为兄弟，何异民庶称有司为兄弟也？且佛之初出世也，提谓长者先受五戒，称佛为师矣。五比丘后方师佛，提谓非兄，五比丘非弟乎？乃佛之授与三归也。则曰：‘归依未来僧。’是不惟不敢以五比丘为弟，并不敢以五比丘为兄，以其归依僧，则一切僧皆我师也，乃至最后须跋陀罗，亦我师也。今世俗士，择一名德比丘礼事之，窃窃然矜曰：‘吾某知识某法师门人也。’彼知识法师者，亦窃窃然矜曰：‘彼某居士某宰官归依于我者也。’噫！果若此，则应曰：‘归依佛，归依法，结交一大德’可也，可云‘归依僧’也与哉？”

浙江省天台山佛学院  释本幻