《净土》杂志     作者/慧真

    走进佛法   来到西园寺

我以前是英语教师，生活各方面都还好，但一直找不到人生的价值。因为不知道生命的究竟意义，当时想如果我继续工作，再组建家庭，很快到老的时候还是很迷茫，因此就想要逃离那种状态。其实从小就不知道活着的究竟意义和动力，家庭、学校都没有给过我这方面的教育，所以一直处在寻找的过程中。初中到高中不断阅读，还是非常困顿；大学时有位朋友跟我结缘了《认识佛教》的小册子，还有《阿弥陀经》，从那个时候我开始学习佛法。但那时的学是朦朦胧胧的，发心也有问题，仅仅为了自己和家人的现世平安快乐。后来接触深了就找到一种意义——利益众生实现自己的生命价值。

在工作了四年后，非常想停下来，换种生活状态，去汲取真正对生命有价值的东西。2010年我就来到西园寺，在西园寺做义工一段时间后，就申请留下来。能否在寺院常住，需要看自己能不能适应寺院的环境以完成修学和工作。

菩提书院的三级修学模式

在我来到寺院后，就一直参加菩提书院的修学。书院的修学体系是初中高三级修学模式，这个模式是建立在济群导师提出的“皈依、发心、戒律、正见、止观”佛法修学的五大要素基础上的。

初级修学是以人生佛教为基础，以信仰建设为中心。通过这个阶段的学习，了解佛法如何看人生、看世界，进而把这种佛法的智慧转变成自己的观念来看人生、看世界，并且建立对三宝的信仰。中级修学是以道次第为基础，以菩提心修学为中心。通过这个阶段的学习，认识修学理路，调整观念和心态，舍凡夫心，发菩提心，行菩萨行。高级修学是以正见为基础，以止观禅修为中心。通过中级修学发起了世俗菩提心，还需要高级修学再建立正见，依正见修学止观，引发空性慧，成就胜义菩提心，不断解除生命的迷惑和烦恼，圆成无上菩提。

菩提书院的初中高三级修学需要八年时间，但修学佛法是生生世世很欢喜要做的事，何止八年呢？我本身也是为了修学才来到这里，各方面也挺适应的，常住下来就不是大问题了。寺院里的常住义工们大多都参加了菩提书院的学习，因为大家来西园寺做义工几乎都是冲着法和修学环境来的，来之前也对寺院会有一定的了解，比如说请过法宝，读过了解过，目的很明确。

 西园寺义工组织的法宝结缘活动

菩提书院的行政服务模式

寺院的义工跟外面招聘义工是不一样的。首先要能适应寺院的环境，能住得下来；其次再投人到义工做事当中。常住义工有生活补贴，可以自己选择是否需要。

西园寺有好几个部门，像弘法部、发行部、菩提书院等都是寺院对外弘法的部门，这三个部门的常住义工有十多位，年龄大多在20多岁到40多岁之间，中青年比较多，各行各业的人士都有，女众居多。各个部门都有自己的义工团队，包括很多的在家信众。就我个人而言，我是菩提书院的义工，对菩提书院的义工团队就比较了解。

菩提书院有好几个部门，有传灯部、修学部、辅导部、慈善部、督查和办公室。传灯部通过法宝结缘、学佛沙龙等活动接引学员，让更多的人知道并了解书院的修学。学员进来后，修学部组织办班，接着辅导部的辅导员负责带班，慈善部再通过庆生、亲子、疾病关怀等活动凝聚班级，督查保证修学处的运作不偏离导师精神及书院方针，另外还有办公室做行政后勤服务。修学处各部门的运作有总部的相应操作手册指导。

菩提书院的服务模式是导师根据佛教“三纲六和”精神建立的，同时也吸收了现代社会最先进的管理模式。佛教的“三纲”就是道德教育、行政和法治三者平行。书院之所以能够有一个良好的氛围，学员之所以有良好的素质，就是因为我们参加过三级修学，它保证了我们的学员都能具备一定的素质。然后所做的事都模式化、标准化、规范化。

菩提书院的三级修学模式和行政服务模式是相辅相成、相互促进的，修学和做事的核心都是围绕着“法”。学员在做义工过程中遇到的问题，可以及时地在修学中得到化解。

内心的转变

做义工的过程中也免不了有烦恼障碍，最初的发心会退退进进。像第一年在寺院事情相对少一些，觉得挺轻松的；第二年承担的事多起来了，心里会有冲突：花那么多时间工作了，那修学怎么办？那么大的工作量，如果是在外面可以赚更多啊……但很幸运的是我们有书院这样的体系和氛围，导师不断给我们开示修学和做事的态度和方法，找到自己的定位、职能、模式，做事也是修行。先学习导师的开示，树立正确的观念，又在做事中不断地调整凡夫心、强化正确的心行，自己的心态也在慢慢变好。

我是在这里修学和做事两年后，才感觉到这种转变。虽然之前也知道做事就是修行，要发心利益众生，但只是口头上的，理性的观念和内心真实的感觉不一致。通过两年多在这里做义工，也是一种磨炼，通过吃苦、反思，可能也积累了一些福慧资粮，很快就有了转变和提升。以前觉得就是在完成任务，虽然我是义工，我在服务别人，但内心深层觉得那是任务。比如说，以前事情一多就烦，我在办公室，有人过来咨询，心里隐隐的念头是“不要进来，不要进来”，怕对方打扰自己不能完成预定的工作；但是心态转变之后，就很开心地想服务别人。其实很多人想来学，但他不知道这个渠道，他看一眼又不敢问，如果我们能主动地问，有什么需要帮您的吗？一聊上跟他搭上话，他就可以进来了。过去就觉得有缘的进来学就好了，现在就想着，我尽可能多让人来学，是一种很积极的状态。从过去的怕多事到积极做事，这种转变跟修学非常有关系，每次课的学习都是一种拷问内心，然后就不断地检验、检验……这样来转变的，跟修学是密不可分的。

家庭、经济方面的考虑

我在寺院修学，家庭方面倒还好，没大的压力。大学时开始学佛，刚开始父母是不大认同的，说你了解一下就可以了，不要太深人。他们怕我走极端。在我决定来西园寺的那段时间我们关系还挺僵的，他们不理解我选择到寺院的真实想法，觉得我是想出来旅游散散心，就说那你就出去玩吧，玩够了再回来。结果这一“玩”就不想回去了。从2010年在书院修学后，感觉每一天都有很多改变，每周会和父母电话、短信分享一些在寺院的生活。真是缘起不可思议，因为我变了，我的世界也变了，父母潜移默化中也接受认同了佛法，而且在家里设了佛堂。特别是妈妈，每天都读诵学习佛法书籍。去年妈妈还来过西园寺，看了我的生活和工作环境后，她更放心了。

经济方面我想得比较简单，住在寺院感觉并不缺乏什么。以前在工作的时候，会很在乎这个月赚了多少钱，今年要赚多少，这辈子要存多少。但来到寺院后，每个月有生活补贴够用就好，很少想到存款，可能是心比以前丰足一些了，不需求很多的东西。对于父母养老，因为是独生子女，也存在这个问题，但我没有忧虑到那么远，现在我和父母的状态都往好的轨迹发展，这是三年前的我们根本不曾预想到的，只要我们随时注意自己身语意三业，未来的果报一定是好的。所以更多的是看当下，而不是花很多时间考虑未来，那样会白白消耗了心的能量。不担忧的时候更能享受当下。

过去很想出家，那时的发心是一种逃避，逃避当时不喜欢的生活状态和环境。现在认识到，出家也是为了修学，而菩提书院就是现在最适合我的一种修学方式，能够修学就好，已经走在解脱的路上了。至于以后的生活，是继续做居士单身修学，是出家，还是选择家庭，要随着因缘的变化，看哪一种更适合自己了。菩提书院很多学员，都是在家居士，夫妻档、兄弟姐妹档、父母子女档都很寻常，常常是家里一个人先来修学受益了，家人看到他的变化也进书院了。这样就是有共同目标的、和乐的佛化家庭。

修学实践对于佛门义工的重要性

佛门义工与世间义工最大的区别，我认为是修学。在佛门做义工的核心围绕着“法”。做事的发心很重要，是自觉觉他成就佛果，不是为了仅仅完成事情本身。做事时的每个起心动念都在成就着相应的内心力量，这种心行力量决定了我们生命的走向。同时，做事也是修行的检验，有没有正确的发心，有没有时时检讨，否则的话，可能做着客观上利他的事情，但实际上成就着自己的我执，成就了自己的重要感、优越感和主宰欲。这是导师不断在告诉我们的。

越来越觉得，义工是我尽未来际的一个事业。济群导师说，这是一项永远不会退休的事业。