《弘化》2009年第3期   陈　平

　　因为一般人对实行素食感到不易，不容忽视而侧目相看；但另一方面却又认为素食在佛法修学中，只与“五戒”有点关系，排不上显要位置，对它似有轻视之感，其实是不恰当的。一定要把实行素食作为修习“四摄”、“六波罗蜜”这个高度来认识、来理解。

　　1。　吃素与五戒

　　（1）吃素就不会吃众生肉，不吃众生肉就不会杀生，不杀生就可以很好的持不杀戒。

　　（2）食素的人内心清静，脑力敏捷，自知因果报应，自然不会犯偷盗戒。

　　（3）饮酒吃肉能增长爱欲，刺激体内激素分泌，使人头脑混乱，诱发欲念，易犯邪淫戒。素食者无此过患。

　　（4）朋友聚会，吃肉饮酒，胡吹乱侃便犯了妄语戒。

　　（5）俗谚“酒肉不分家”、“饱暖思淫欲”。酒后乱性，胡言乱语，头脑混乱，神志不清，难免做出失德之事。酒戒确实犯不得。

　　食肉犯杀戒；喝酒犯酒戒；酒后失德，胡言乱语犯妄语戒；酒后乱性犯淫戒；神志不清不免顺手牵羊犯盗戒。可谓一戒破则戒戒破。戒体破即悔之晚矣！

　　2。　吃素与六波罗蜜

　　（1）素食就是不食众生肉。因不食众生肉，就不会去杀生。不杀生就不会使畜生受惊恐、怖畏之苦，这就是修布施波罗蜜中的无畏施。

　　（2）因素食而不杀生，这就是修持戒波罗蜜。　

　　（3）发心素食，并不间断地实行素食，直至吃长素，这就是修精进波罗蜜。　

　　（4）在素食中，常会受到一些内外阻力，而照样能安忍不变、不退转，这就是修忍辱波罗蜜。　

　　（5）实行素食，不欠众生债，心中没有什么挂碍。没有挂碍，就没有恐怖颠倒梦想了，这就是修禅定波罗蜜。　

　　（6）最后还是要以般若波罗蜜来贯穿、渗透到以上五种波罗蜜之中，在实行素食中，没有智慧，修习六波罗蜜就没有方向，就等于空话。当然，这里所谓的“素食”仅仅是占修习六波罗蜜的极小部分；但修习六波罗蜜，也得从一点一滴做起。3。　吃素与禅定

　　修行者以戒、定、慧为根本修持之法，以戒为起步。而戒杀、盗、淫、妄、酒又以戒杀生为第一步，以定为重心，以慧为目的。故戒、定、慧又称为三无漏学，此三者缺一不可，相互关连，相互助长。由“戒”生定，由“定”发慧，由“慧”起修，故三者其中的“定”，就是指“禅定”，即以“外离相为禅，内不乱为定”，“外禅内定”是为禅定，若要达此境地，必由素食入手。所以，当我们“吃素”了以后，身心就渐渐能呈现一种安稳、放松的状况，如此业力的干扰少，妄念也相对较少。只要我们不再杀生，不再欠性命债，如此就不会有暴戾之气，自然容易达到一心不乱，最后达至“禅定”的境界。　4。　如遇外因如何应对？

　　吃素也是有技巧的！

　　一位师兄说他原来吃素，碰到聚会、宴会之类就会烦恼。不吃肉——酒桌上就肉菜多，不是不给面子吗？还吃素，伪装吗？

　　后来他认识到，这种情况与他平时的表现有关，因他平时行为有点狂放，他说他是佛子，都没人相信，更别说临宴会了突然说吃素了。

　　在以后的日子里，他注意约束和修正自己平时的行止，大家对他的观感也发生了变化。然后，他适时的公布自己信佛居士的身份，并且，对于各种聚会、宴会，要么不去，要去就提前给东主打好招呼：“我是信佛的，吃素，还请费心安排一下。”于是，这位师兄就一直保持吃素了，重要的是，大家对他吃素的作法只有敬重，而没有惊讶。

　　也有一些吃素的佛教徒，经不起他人的劝说，竟为了自己的健康而开戒杀生来补养身体，实在是太不应该了。此举，看来很合乎常情，但从“因果”而论，无疑是“火上加油”。殊不知，身体之所以会有病，均是过去杀生的恶因造成的苦果，而为了健康，违犯了因果，实是愚蠢。要滋补身体，在素食中有尽多丰富的营养可以满足，何必去夺取动物的生命来延长你的生命？难道你不惧怕因果吗？

　　结　语

　　我们能够吃素当然很好，吃素不再造新的杀业，不再积欠新的杀债。吃素是我们修行的增上缘，因为吃肉属杀生，不管是直接的还是间接的，因果却始终存在。