苏轼《石钟山记》赏析
熊江平
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【作者介绍】
苏轼(1037—1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川省眉山县)人。苏洵之子。少时就博通经史，长于作文。嘉祜进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石变法，请求外调，出京通判杭州，后来又转知密州、徐州、湖州等地。元丰二年(1079)，因“乌台诗案”以“讪谤朝廷”罪被捕下狱。年末贬为黄州团练副使，后移汝州任职。哲宗时被召回京，历任中书舍人，翰林学士，知制诰，侍读等。不久，以龙图阁学士出京知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州，继贬至儋州(今海南岛)作别驾。直到徽宗即位(1100)，才遇赦北还。次年，死于常州。追谥文忠。他在文学艺术上，无论散文、诗、词以及书画等方面都有很高的成就。他的文章汪洋恣肆，明白畅达，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，同列入“唐宋八大家”，前人并将他和韩愈并称为“韩潮苏海”。他的诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。其词更开豪放一派，对后代很有影响。书画方面造诣也很深。著有《苏东坡全集》《易传》《书传》《论语说》《仇池笔记》《东坡志林》等。
【解题】
本文选自《苏东坡全集》。写于元丰七年(1084)，作者由黄州团练副使移任汝州团练副使时，便道送其长子苏迈到饶州德兴县任职，经过江西湖口，有机会游览石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，便写了这篇游记。石钟山，属江西湖口县，是两座石质小山。位于双钟镇南端，滨临鄱(pó)阳湖的，叫上钟山；位于镇北端，滨临长江口的，叫下钟山，合称“双钟”。二山相距不到一公里，皆高五六百尺，周围十里左右。
【原文】
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
【注评】
《水经》云： 《水经》：是我国第一部记载河道水系的地理专著。旧说是汉代桑钦或晋代郭璞所著，经清代学者考订，可能是三国时候的人所写，且并非一人所作。以下引文今本无，当是早年佚去。云：动词，说。 “彭蠡(lǐ)之口有石钟山焉。” 彭蠡：古代亦称彭泽、彭湖，即今之鄱阳湖，在江西省北部。湖水北经湖口注入长江。焉：代词兼语气词，相当于“于是”，在那儿。○开篇即扣文题，并由引征交代石钟山的位置。 郦(lì)元以为下临深潭， 郦元：即郦道元(446或472？——527)，北魏地理学家、散文家。字善长，范阳涿县(今属河北省)人，著有《水经注》四十卷，为有文学价值之地理巨著。官御史中尉，执法严峻，后为关右大使，被人杀害。古人为行文方便(如为读起来顺口)，有时略去姓名中一个字，如称司马迁为“马迁”等。以为：认为。临：面对着。 微风鼓浪，
鼓：振动，这里有激起的意思。 水石相搏(bó)， 相搏：互相撞击。搏，击，拍。
声如洪钟。
洪钟：大钟。钟，古代的一种打击乐器。○郦说与解释。以“石钟”名山之说一。 是说也，
是说：这个说法。是，指示代词，这。也：语气助词，用在主语后表提顿。 人常疑之。 ○指出“人疑”。“常”字为篇末对郦说之“简”的评论伏笔；“疑”字则为下文张本。 今以钟磬(qìng)置水中， 以：介词，把。磐：古代一种用石或玉制成的乐器，平面，当中曲折似马鞍形，悬于木架之上，用木槌敲击发音。 虽大风浪不能鸣也，
虽：连词，即使。鸣：使动用法，使……鸣，后省宾语“之”。 而况石乎！
而况：连词性结构，何况。○说明“人疑”原因。仅此一句，就鲜明揭示出“是说”之疑点。上为一层，写对郦说的怀疑。 至唐李渤始访其遗踪， 李渤：字浚(xùn)之，唐代洛阳(今属河南省)人，年轻时隐居嵩山，唐宪宗时征为著作郎，做过江州刺史，曾写过一篇《辨石钟山记》。始：副词，方，才。访：探寻。其：它的。遗踪：旧址，陈迹，此处指实地，所在地。 得双石于潭上，扣而聆(líng)之。 于：在。扣：敲打。聆：听。
南声函胡， 南声：南边那块石头的声音。函胡：同“含糊”，声音重浊而模糊。
北音清越， 北音：北边那块石头的声音。清越：清脆而响亮。越，高扬。 枹(fú)止响腾， 枹止：鼓槌停止敲击。枹，鼓槌。响：响声，声音，名词。腾：扬起，传播。
余韵徐歇。 余韵：余音。徐：慢慢地。歇：停息，消失。○李渤的考证与解释。以“石钟”名山之说二。 自以为得之矣。 以为：认为。得之：找到了石钟山得名的原因。得，懂得，知道，弄清。之，代词，指石钟山得名的原因。○“自以为”三字，见对其考证颇含讥意。
然是说也，余尤疑之。 然：连词，表转折，然而。余：我。尤：副词，更加。○“然”字一转，提出“余疑”。“尤”字比前文“常”字语气更重，可见疑的突出，为篇末对李说之“陋”的评论伏笔。“疑”字则亦为下文张本。 石之铿(kēng)然有声者， 铿然：形容敲击金石所发出的响亮的声音。然，形容词词尾。铿然有声者，定语以“者”字短语的形式后置。
所在皆是也， 意谓到处都是这样。所在：这里表示与行为状态有关的任何地方，相当于处处。是：代词，这样。
而此独以钟名， 而：表转折，可是。独：副词，惟独。以：介词，用。名：命名，动词。
何哉？ ○说明“余疑”原因。亦只一句，即触及“是说”要害。“独”字用得准确，与“尤”字呼应，将问题提得尖锐突出；反诘有力，否定彻底。上为二层，写对李渤考证与解释的否定。
写作者对有关石钟山命名由来的两种说法提出质疑，突出实地考察的必要性，是作者考察的缘起和展开下文的依据。
元丰七年六月丁丑， 元丰七年：公元1084年。元丰，宋神宗赵顼(xū)的年号(1078—1085)。六月丁丑：农历六月初九日。古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个字循环相配来表示年月日的次序。○交代时间。 余自齐安舟行适临汝， 自：从，介词。齐安：今湖北省黄冈市。舟行：坐船走。舟，名词用作状语。适：往，赴，动词。临汝：今河南省临汝市。当时作者由黄州团练副使移官汝州。 而长子迈将赴饶之德兴尉， 而：连词，表顺承，可不译。长子迈：大儿子苏迈。赴：此处为赴任、就职之意。饶之德兴尉：饶州的德兴县尉。饶：饶州，府治在今江西省波阳县。德兴：今江西省德兴市，当时属饶州。尉，县尉，主管一县治安的官吏。
送之至湖口， 之：他，代苏迈。湖口：今江西省湖口县。○追述到此原因。 因得观所谓石钟者。 因：连词，因而。得：能够。所谓：(人们)所说。○因事得便，机会难得，何乐而不往？以上一层，交代探访石钟山的时间和原由。
寺僧使小童持斧， 小童：此指未成年的杂役。 于乱石间择其一二扣之， 择：挑选。其：其中的。扣：敲。
硿(kōng)硿焉， 硿硿地发出响声。硿硿，形容石块被斧撞击发出的声音。焉，相当于“然”，形容词词尾。○与李渤“得双石于潭上，扣而聆之”如出一辙，见寺僧乃李说之附和者。
余固笑而不信也。 固：副词，本来，原来。笑：觉得可笑。○“笑而不信”，见其讥讽神态和胸有成竹，己见不移。“不信”寺僧，即“尤疑”李说，前后呼应，行文缜密。上为二层，叙访寺僧经过，是“疑”之余波，以衬托出下文作实地考察的必要。行文舒缓有致，引人入胜。
至莫(mù)夜月明， 莫夜：晚上。莫，同“暮”。
独与迈乘小舟，至绝壁下。 绝壁：峻峭无路可上的山崖。○写明探访时间、地点、人物，由此可品味出其急迫心情。下写此处所见所闻。 大石侧立千尺， 侧立：斜立。“侧”作状语，修饰“立”。○写大石，先以夸张极言其高峭。
如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 森然：阴森可怕的样子。搏：扑击。○次状其形态，运用比喻，静中见动，阴森恐怖，奇险毕现。
而山上栖(qi)鹘(hú)，
栖鹘：歇宿在树上的鹘鸟。栖，鸟宿。鹘，一种凶猛的鸟。○由山石引出鹘鸟，由静物转写到动物。
闻人声亦惊起， 亦：副词，也。○鹘因人声而惊起，反衬人因鹘而惊吓。
磔(zhé)磔云霄间， 磔磔：鸟飞声。○拟其声，状其高；环境气氛悲凉冷清，令人心悸。
又有若老人咳且笑于山谷中者， 若……者：“者”字短语作“有”的宾语。若，像。咳且笑：边咳嗽边笑。且，连词，一边……一边……，又……又……。
或曰此鹳(guàn)鹤也。
或：有的人，代词。鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。○再写鹳鹤，先以贴切的比喻，拟其阴沉怪异之声，然后点出其名，写法与前不同。以上写绝壁下所见所闻的第一个方面：月夜景色奇特，令人毛骨悚然，说明实地考察之不易，为末段“士大夫不肯以小舟夜泊绝壁之下”句伏笔。
余方心动欲还， 方：正，副词。心动：此处为心惊之意。○述其实地感受，巧妙地收束上文之景物描写，引出文章主体。
而大声发于水上， ○异峰突起，转入描写所见所闻的第二个方面。文笔跌宕起伏，引人入胜。 噌(chēng)吰(hóng)如钟鼓不绝。 噌吰：此处形容宏亮沉重的钟声。绝：止。○运用比喻，将如钟之声和山名联系起来。 舟人大恐。 舟人：船夫。大：非常，副词。○舟人如此，何况士大夫？ 徐而察之， 徐：慢慢地。作状语。○探求原因，以除积疑。
则山下皆石穴罅(xià)， 石穴罅：石洞和石缝。罅，裂缝。 不知其浅深，微波入焉， 焉：代词，指石穴罅。 涵淡澎湃而为此也。 涵淡澎湃：波浪激荡。涵淡，水波动荡。澎湃，波浪相激。而：连词，因而。为此：形成这种声音。为，形成。此，指噌吰之声。○写发现声音来源之一。“察之”所得之一。
舟回至两山间， 两山：指上钟山和下钟山。○由绝壁下转到两山间，考察继续进行。 将入港口，有大石当中流， 当中流：挡在水流的中心。
可坐百人。
○坐实上句之“大”字。 空中而多窍(qiào)， 空中：即中空，中间是空的。窍：窟窿。○与前文“山下皆石穴罅”相应。 与风水相吞吐， 意即“吞吐风水”。 有窾(kuǎn)坎(kǎn)镗(tāng)鞳(tà)之声， 窾坎：击物之声。镗鞳：敲钟击鼓之声。 与向之噌吰者相应， 向：先前。相应：互相应和。
如乐(yuè)作焉。 就像音乐演奏一样。作，演奏。焉：语气词。○写发现声音来源之二。“察之”所得之二。作者考察所得的两种情况，是前文郦元“水石相搏，声如洪钟”的具体说明，也是下文“殆与余同，而言之不详”议论的基础。至此，何以“石钟”名山的疑问，即得圆满解决。上为三层，写作者深入实地考察的过程。写得详细，是全文的重点。
因笑谓迈曰： 因：连词，于是。谓……曰：连动式谓语，可译为“对……说”。○以一“笑”字，毕现其疑难已释之快。 “汝识之乎？
你记得这个(典故)吗？汝：你。识：通“志”，记住。 噌吰者，周景王之无射(yì)也， 周景王：东周第十二代君王，名贵，公元前544——前520年在位。据《国语》记载，周景王二十四年(前521)铸成无射钟。无射，本为音律名，我国古代十二音律之一，因其钟之声合乎无射的音律，故名。
窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。魏庄子：名绛，晋国大夫，卒谥庄子。据《左传》记载，鲁襄公十一年(前562)，郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半给魏绛。歌钟：即编钟，十六枚为一肆，即一套，依音调高低编排，悬在一个架上，用以演奏乐曲。○引经据典，肯定此二者皆为钟声；而这“钟声”不正是山之命名的依据吗？ 古之人不余欺也！” 不余欺：即“不欺余”，没有欺骗我。○与篇首遥相呼应，即赞美古人命名有据，亦借以表示自己考察确切。上为四层，写作者与长子迈的对话，是实地考察的小结。
写作者实地考察石钟山的情景，终于弄明白了山名石钟的真相，为下文转入议论、阐发主题铺垫。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
事不目见耳闻，而臆(yì)断其有无，
臆断：凭主观的想法来推断。 可乎？ ○紧承上段，以反问起句，对轻信传说、妄加臆断之人进行指责。以画龙点睛之笔揭示全文主旨，自然而有力。
郦元之所见闻，殆(dài)与余同， 所见闻：见到听到的情况。殆：副词，大概，几乎，差不多。
而言之不详； 而：表转折，可是。○回应前文，肯定郦说，并指出其不足。揭示“常疑”原因之一。
士大夫终不肯以小舟夜泊(bó)绝壁之下， 士大夫：古指官僚阶层。终：始终，副词。泊：停船。 故莫能知； 莫：不。○指出士大夫缺乏实地考察的精神，虽能言而无“知”。揭示“常疑”原因之二。 而渔工水师虽知而不能言。 渔工：渔夫，打鱼的人。水师：水手、船工。而：表转折，却。言：指用文字表达，记载。○言渔工水师虽明实况，却不能用文字表达。揭示“常疑”原因之三。 此世所以不传也。
意谓这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的缘故。所以……：……的原因。○收缩一笔，总揭“常疑”原因。 而陋者乃以斧斤考击而求之，
陋者：鄙陋的人。乃：竟。以斧斤考击而求之：意谓以用斧头敲打石头的办法来寻求石钟山得名的原因。斧斤，都是斧头，刃纵的叫“斧”，刃横的叫“斤”。考，扣，敲。之，指代石钟山得名的原因。 自以为得其实。 以为：认为。实：指事情的真相。○回应前文，对李渤之辈的轻率态度作无情嘲笑。揭示“尤疑”原因。 余是以记之。 是以：因此。之：代作者夜游石钟山探求石钟山得名由来这件事。
盖叹郦元之简， 盖：副词，承接上文表示对原由的解释。简：简略，疏略。 而笑李渤之陋也。 ○点明写作原因：补郦说之不足，纠李说之错讹。一“叹”一“笑”，前含惋惜之情，后寓讥讽之意，轻重有别，极有分寸。两者并提，既照应了首段质疑，关合“常”“尤”二字，又总结了全文，强调了主旨，肯定了自己的考察所得。
点明全文主旨，说明凡事须重“目见耳闻”，不可轻信传说或臆断。是作者考察后的感想。
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【译文】
《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微风吹起波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤，才去访它的旧址，在深潭边找到两块石头，敲一敲听它的声音，南边那块石头的声音重浊而模糊，北边那块石头的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传扬，余音慢慢地才消失。他自己认为找到这石钟山命名的原因了。然而这个说法，我更加怀疑它。石头被敲打时铿锵作响的，到处都是这样，可是惟独这座山用钟来命名，是什么缘故呢？
元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，大儿子迈将要到饶州德兴县去做县尉，我送他到湖口，因而(有机会)能够看看这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿着斧头，在乱石中间选其中的一两块来敲打，发出硿硿的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和迈坐着小船，来到悬崖绝壁下面。大石倾斜耸立，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要扑击人；山上宿巢的鹘鸟，听到人声也受惊飞起来，在高空中磔磔地呜叫；还有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说：这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌吰地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进里面，激荡撞击，便形成这样噌吰的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可以坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，就好像音乐演奏一样。我于是笑着对苏迈说：“你记得这个典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊！”
凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，能行吗？郦道元见到和听到的，几乎和我相同，但是说得不够详细；一般士大夫始终不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面(去实地考察)，所以不能知道真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用文字表达。这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故。可鄙陋的人，竟用斧头敲打石头的办法来寻求它得名的原因，还自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅薄。
【简析】
本文记叙作者夜游石钟山的情景，通过实地考察，探究出山名的由来，说明凡事不可轻信传说或妄加臆断，而要注重“目见耳闻”，才能了解事物的真相，作出正确的结论。这种认真对待问题的态度，反对主观臆断的求实精神，无疑是可取的。但应当指出，作者对这一问题的探索，仍不免带有主观片面性。后来考察石钟山的人认为，石钟山之所以得名，是由于石钟山有容纳数百人的大溶洞，而山形又似覆盖的钟，这种说法也许是比较合理的。
这是一篇通过记游来发表议论的别开生面的文章，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又有议论文剖析事理，探讨问题的性质。它善于把记叙和议论有机地结合起来，有时寓论断于叙事之中，有时在叙事的基础上阐发议论，有时则夹叙夹议，叙议融为一体；议论因叙事而显得有理有力，叙事因议论而得以深化升华，使文章既有感染力，又富有说服力。作品的语言也很精练生动，写景则绘形绘色，形象逼真，使人仿佛亲临其境；论理则用词精当，轻重有别，极有分寸，能准确鲜明地表达作者的观点和感情。全文前后照应，首尾贯通；层次井然，脉络分明；布局谋篇，极为细致周密，结构十分严谨。
【字词句基础知识举要】
焉
“焉”是一个兼有多种词性的虚词，在本文中有兼词、语气词、助词三种用法。
1．兼词，即兼有介词“于”和代词“是”“之”的作用，相当“于是”“于之”，可译为“在那里”“到那里”“从这里”等。如：
①澎蠡之口有石钟山焉。(有石钟山于是，有座石钟山在那里。)
②山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉。(入于是，进入到石洞石缝里。)
“焉”用作兼词，总是居于句末，所以除表“于是”“于之”的意思外，还兼起语气词的作用。
2．语气词，用在句末加强陈述语气。如：
③有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
3．助词，相当于“然”，附在形容词之后，表示情态。可译为“地”“的样子”等。如：
④于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。(硿硿焉，硿硿地[响着]。)
今以钟磐置水中，虽大风浪
不能鸣也，而况石乎？
读这个句子，要注意掌握两点基础知识。
1．动词的使动用法。所谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。这句中“鸣”属使动用法，它的宾语承上文省略，可补充代词“之”，“之”代“钟磬”。“鸣之”，使之鸣，使它发出声音来。
2．“而况”的用法。“而况”是连词性结构，其作用与单用“况”相当，可译为“何况”。一般用于复句中的后一分句，引出进一层的意思，并以反问的语气加以强调。这后一分句往往只有主语，没有谓语，因谓语的意思与前一分句是类似的，不必说出。如“而况石乎”这一分句，谓语应是“岂能鸣之乎”，这个谓语跟上一分句的“不能鸣”是类似的。
整句译出来是：现在把钟磐放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声音来，何况是石头呢？
石之铿然有声者，所在皆是也。
理解这个句子，有三点要分别弄清楚。
1．石之铿然有声者：对这种名词短语，有两种分析法：
一种把“石”视为中心词，“铿然有声者”是定语以“者”字短语的形式后置。译出来是：“(被敲击时)铿铿作响的石头。”
另一种把“石”视为定语，“铿然有声音”是“者”字短语作中心语。译出来是：“石头中(被敲击时)铿铿作响的。”
这两种分析法都说得通，遇到这种形式的名词短语，译成现代汉语时可根据上下文加以考虑，哪一种译法更流畅就采用哪一种，不必拘泥于一种。
2．所在：这句中的“所在”是副词性结构，用作状语，表示与行为状态有关的任何地方。相当于“处处”。
3．是：这句中的“是”是代词，相当于“这样”，作谓语。“所在皆是”，译出来是“处处都是这样”。为了按现代汉语的表达方式表达得更简洁，也可以译成“到处都是”；但不能因此把原文的“是”理解为判断词，要注意原文的“是”是代词充当谓语，典范的文言文是不用“是”作判断词的。
古之人不余欺也。
这个句子，如语法成分符号所标示，“欺”是谓语，“余”是宾语，宾语放在谓语前面。按现代汉语的说法，是“古之人不欺余”。这种宾语前置，要同时具备两个条件：①句子是否定句，即句中用了“不”“未”“莫”等表否定的词。②宾语是代词充当的。这种特殊的语序，在古汉语语法上叫做“否定句代词宾语前置”。
此世所以不传也。
读这个句子，要注意“所以……”这种短语的用法。“所以……”是名词性短语。“所”是特殊的指示代词，指代与动作行为有关的事物。“以”是介词。由于“以”有“用”“凭”“因”等各种含义，因此“所以”所表示的具体内容也有好几种。例如：“以”当“用”讲，“所以……”便可理解为“用来……的方法(或工具)”，“以”当“因”讲，“所以……”便可理解为“……的原因”。究竟属于哪一种意思，可根据文意判断。本句的“所以”表原因，可译为：这就是(石钟山得名的原由)没有在社会上流传下来的原因。
2009-05-27 人教网
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石钟山概况
自古以来，文人雅士络绎不绝来此山赏景。如唐代李勃，
宋代苏拭、陆游，元代文天祥，明代朱元璋，清代曾国藩等。 郭沫若留诗《登湖口石钟山》于此。石钟山从唐代起就有建筑，
经历代兴废，现仍存怀苏亭、半山亭、绀园、船厅、江天一览 亭、钟石、极慈禅林、听涛眺雨轩、芸芍斋、石钟洞、同根树
等景点，但多为清代重建。v。全山分上下两部分，面南临湖的是上石钟山，靠北濒江的是下石钟山。两山总面积有十万平方米，海拔67.7米。山虽不高，但悬崖峻拔，突兀峥嵘，插湖锁江，气势不凡。历史上这里发生过多次激战，如朱元璋与陈友谅之战，太平天国军曾在此重创曾国藩水师，李烈钧领导的二次革命在此高举义旗，百万雄师渡大江在江阴至湖口突破国民政府的长江防线。古往今来均为兵家必争之地。
“非经大治铸不借梵宫鸣”。石钟山，分为上石钟山和下石钟山。上石钟南踞，下石钟北盘。其形宛如一对硕大的风铃，扣置在鄱阳湖的出口处，三面临水，一面着陆，如同半岛，双峰独立，突兀峥嵘，扼湖锁江，气势不凡，山虽然不高，海拔61。7米，。“双钟”总面积也仅为9万平方米，但“绝壁有岩皆起阁，归僧无路只乘舟”，“凌空险峭千重出，插地玲珑百态生”的独特风光，使它名声远振，传颂千古。
“石钟涛出鲸鱼鸣”，石钟山那发自天籁的“钟声”，长年累月，淙淙铮铮，水石皆鸣。时而清新，时而悠远，时而激越，时而苍闵，空空成韵味，这“钟声”和涛声所构成的一幅有声有色的立体图景，音乐家也难以模拟，诗人墨客也无法描述，因此，终使这神曲般的主体图景成千古奥秘，吸引着历代有识有志之士前来探寻。
早在《水经》一书中，就有鄱阳湖出口处有一座石钟山的记载。缘何称石钟山，众说纷纭。民间传说以形定名，而文人则多以声定名，以声定名者，其论也不一，北魏郦道元作《水经注》，说是“下临深潭，微风豉浪，水石相捕，响若洪钟”；唐江州刺史李渤，在“山上忽遇双石”，“扣而聆之，南声涵胡，北声清越，抑止响腾”，因石质而发声；宋元丰七年（1084年），大文学家苏轼送长子苏迈到江西德兴县赴任，途经湖口，登临石钟山，他对上述两说十分怀疑，决定亲自去考察。于是在一个月明之夜，他带着儿子苏迈乘坐一叶小舟，出没在绝壁深潭之间，进行认真的实地勘察。他终于发现绝壁下，“多穴罅”，水浪进出其间，澎湃冲击，有“镗鞯”之声，他自认为他已解开这千年之谜，找到了石钟山“钟声”的真正原因，故作《石钟山记》，批评郦道元考察过于简单，讥笑李渤立论过于因陋，但他哪里知道，却潜隐着荒谬的悲哀。明代罗洪先和清代彭雪琴二人，评述他是“过其门而未入其室”，故而结果不确。罗、彭二人先后步其后尘，绕过石钟山转了数次，仔细探寻，发现苏轼当时也受了大自然的捉弄，他“六月访山，适逢水涨，未见全
”，而罗、彭二人则在冬春江水下落时，踏山觅综，才找到“钟声”的真正原因。“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。至此，石钟山的天籁之声，这支“神曲”终于找到“源头”。但不管怎么样说，每次“把酒问青天”，都是对科学殿堂的叩击，都闪烁着朴素唯物主义的思辨之光，是值得称道的。。
“水文黄赤界，峰影有无间”；“湖光影玉壁，长天一月空”都赞颂了石钟山的色奇。石钟山处在湖江分界处，它的两侧，一侧是鄱湖，其水色深绿一侧是长江，其水色深黄。而山体本身苍翠夹在这一绿黄的中间，形成“诸色并陈，各领风流”的气势。再加上山体上的建筑体，呈现给人们一个色彩斑谰的世界，令人眼花缭乱，特别是在月夜，这里色彩变化另有一番情趣。每逢风轻月江的夜晚，微风摧起轻浅的濑波涡洲，月光和山上的灯光投射到水面上，弯弯曲曲，幽幽丽丽，闪闪烁烁，随着水面“漂流”，随着波纹抖颤，像是一幅幅缓缓流动的风景画，征兆着丹青高手的无限灵想与幻感，给人以极度大的慰籍。
沿着茂林垂荫，修竹掩映的石级小道，迂回曲折，穿亭过榭，登上山顶，沿途可见苏轼夜泊处、怀苏亭、半山亭、绀园、船厅，清咸丰皇帝批谕兴建的照忠祠，清军水晌将领彭玉雇人为其母超度的“报恩慈林”，彭玉麟起居何处的浣香别墅和梅花厅，还有园林建筑古雅奇特，颁缜密，依山就势，点缀于山腰山顶，形成多层次园林美景，这些风格各异的景点之间，明暗相映，高低不同，藏露结合，虚实相间，使人往往在山穷路尽之时，又另辟蹊径，别有洞天，令人回味无穷。
山上石刻玲琅小巧玲珑满目，虽经世世代代风霜侵蚀，战乱破坏，至今保存完好的石刻仍有近200幅，唐魏征的“清翁方纲”；宋王安石的“古仙洞”’明常遇春的“记怀天地”等都是石质翰墨中的珍品，
在山顶的“江天一览亭”，凭栏远眺，万里长江，一泻千里；浩瀚鄱阳湖，波涛万顷。鄱阳湖与长江交界处，清浊分明，水分两色。远眺匡庐云遮雾障，夜游双钟月涌江流。石钟山是古代从长江进出南昌必经水路，商旅游宦多系舟于此，骚人墨客题咏甚多。明代诗人王英形容石钟山的形胜是“五老云中出，九江天际来。惊涛撼岩石，万壑鼓风雷”。
石钟山是儒家的圣地，又是兵家的要塞。被称为”江湖锁钥”的石钟山，自三国至新中国成立
，均为兵家必争之地。三国周瑜在鄱阳湖操练水军，自石钟山发兵进击赤壁，大破敌军80万；元未朱元璋、陈友谅大战鄱阳湖，出没于此山之间；清代曾国藩湘军水师与太平军在湖口麈战十载，先后都以石钟山为营垒，进取攻守；民国初李烈钧“湖口起义”讨伐袁世凯，其司令部就设在石钟山上，石钟山屡受战火硝烟洗礼，虽然留下了创伤，但也流传许多可颂扬的英雄事迹。
大自然造就了石钟山形的奇特，声的奥妙，色的绚丽，在天地间增添了一块潇潇洒洒令人销魂的福地。尤其是它的“钟声”，让人惊奇，这“钟声”的境界，在于一个“空”字。这“空”声是来自洪荒时代的声音，悠远峻冷，天地震惊。这声音带着铁质，带着峻冷，经过历史的打磨，竟变成一部活的历史，让品鉴。
此笑非彼笑也——浅谈《石钟山记》的“三笑”艺术
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作者:江西省峡江中学
杨日红 时间:2006-7-18
《石钟山记》是一篇不同于一般的游记。一般的游记都是以描写为主，寄情于景，借景抒情，以情景交融的传统手法来表达思想情感。《石钟山记》则是一篇带有考辨性质的游记，文中除了绘形绘色的景物描写外，还采取了记叙与议论相结合的手法。因此在分析本文时，应充分把握这一特点。
文章一开篇就提出问题，摆出靶子，接着用亲访石钟山耳闻目睹的事实推翻李渤之说，最后水到渠成地提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的中心论点。全文思路清楚，说理透辟。在理清文章的结构时，我们看到课文一共三次写到苏轼的笑，这三笑，每次的情感不同，作用也不同，这也完全可以作为理解本文思路的一把钥匙。
第一笑。苏轼为了释疑，为了弄清楚石钟山命名的真实情况，亲往石钟山考察。面对“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的解释，作者“笑而不信也”。这一笑，表面上是笑寺僧和小童的举动，实质上是笑李渤见解的浅薄，是对李渤之说的怀疑，因为“石之铿然有声者，所在皆是也。”作者的这一“笑而不信”更坚定了探明真相的决心。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。
第二笑。苏轼夜游石钟山，通过对“森然欲搏人”的大石，磔磔惊飞的栖鹘，似咳且笑般怪叫的鹳鹤等令人毛骨悚然心惊肉跳的景物的描写，渲染了一种阴森恐怖冷静的环境，充分显示了亲身探访的不易。正当作者“心动欲还”之际，却意外探得了“噌吰”的声音：“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”而在“将入港口”处，又意外地查明了“窾坎镗鞳”的声音：“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”此时作者认为自己已经找到了石钟山命名的真实原因，因此“笑谓迈曰”“古之人不余欺也”。这是第二笑，这一笑则表现了作者历尽艰险找到答案后的欣喜、自豪的感情，充满着作者的得意与兴奋。这笑也推翻了李说，补充了郦道元的说法，可谓是释疑后的轻松愉快的笑，
第三笑。这是作者实地考察后发出来的，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，而对那些单凭主观臆断便“自以为得其实”的李渤之类的“陋者”则给予尖锐的讥笑与嘲讽，完全否定了他们的观点，“而笑李渤之陋也。”这样，此笑不但照应了第一次笑，又说明了要了解事物的真相，不可主观臆断而要进行实地考察的中心观点。这笑便是思考者得出事理后的痛快的笑，从中可以看出苏轼不主观、不武断、实事求是的科学态度。
苏轼的这三笑，可谓一次比一次笑得深，一次比一次笑得痛快。试想，如没有自信的笑，就不会有胜利的笑，更不会有思考后的痛快的笑了。而这三笑也使文章脉络清晰、结构严谨了。
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