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《聊斋志异》版本略述
(2010-07-14 15:49:59)
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杂谈 |
分类： 聊斋 |
蒲松龄《聊斋志异》是一部脍炙人口的文言短篇小说集。它在我国文学史上占有独特的地位，在世界上也颇负盛名。
《聊斋志异》版本较多，据初步统计，达六十多种。按它们的性质、内容区分，大体可分为四种类型。
（一）抄本。这是在作者成稿后、刻本未出前在社会上流传的抄本。这些抄本，由于诸家传抄，各有点窜，鲁鱼亥豕，自不能免，卷数、目次也不一。较早的有康熙抄本、铸雪斋抄本，以及黄炎熙抄本等等，他们大都来源于稿本，内容比较可靠，后来各家刻本，一般以此为依据。
（二）初刻本。现存最早的刻本，是乾隆三十一年赵起杲青柯亭本，但此时距蒲松龄殁后，已半个世纪。在乾隆年代所出的初刻本，形式和内容也很不一致，有截其序者，有去其题词、例言、小传者，有删其短篇者，有分门别类者。其较重要的，除青柯亭本外，还有王金范本、李时宪本、步云阁本等等。
（三）译注、图绘本。清嘉、道以后，由于《聊斋志异》的广泛流传，引起了当时社会上文人学士的重视，相继出现了冯镇峦、何守奇、吕湛恩、何垠、但明伦等评注本，后来铁城广百宋斋又仿我国古代小说体例，为该书作图绘。无论评注、图绘，都几乎以青柯亭为底本，而且版本较多，刷印量较大，对《聊斋》的传播，起到了推波助澜的作用。
（四）补遗、拾遗本。当清末各种刻印本大量出现以后，有好事者，又方搜远绍，符其原稿，以各种传抄本核对，摘出其未刊者，作补遗、逸编、拾遗而加以刊刻，使蒲氏一生心血，俾遗珠得还合浦。
本文将就上述四种类型的主要版本，试从内容、版本特点、收藏经过等方面，进行初步探讨，供我国古典文学研究者参考。
稿本（辽宁省图书馆藏）
《聊斋志异》为蒲氏一生的心血所萃。作者从青壮年时代，就从事资料的搜集和写作工作，正如他的挚友唐梦赉在序言中所说的：“于制艺举业之暇，凡所见闻，辄为笔记。”由于作者广泛取材，于是“四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥”。从稿本所记故事情节的时间（最晚时间是清康熙四十六年的《夏雪》、《化男》篇，蒲氏时年67岁）和稿本修改情况分析（除个别篇章、条目有修改外，其余大部分是誊写工整的），当是作者晚年最后的修订稿本。所以，他的儿子蒲箬等所作的祭文都说：“暮年著《聊斋志异》。”
本书除《考城隍》篇首行标有“聊斋志异一卷”外，其余各册各页都没有卷次，由于稿本的历次重装和古代以册作卷的习惯提法，致使本书卷数颇为混乱，如蒲立德在序中称16卷，蒲箬等“祭父文”和张元所作“墓表”均称8卷。蒲箬、蒲立德等是他的子孙，并还共同生活过一段时期，他们对前辈写作情况，应该是十分了解的，并且还目睹和长期保存了这一手稿，为什么对原稿卷数的提法，如此莫衷一是？这只能从稿子的原装和改装，以及我国古代以册作卷的习惯提法去理解。因此，为尊重作者本意和原稿实际情况，本书称“不分卷”是比较恰当的。
本稿曾经王士祯批评。淄川人王培荀对王氏评阅经过作过介绍：“《志异》未尽脱稿时，王渔洋先生士祯按篇索阅，每阅一篇寄还，按名再索。”（见《乡园忆旧录》）至于王渔洋书评的价值如何？过去就有不同的看法，如涪陵冯镇峦说：“此书评语亦只循常，未甚搔着痛痒处，聊斋固不以渔洋重也。”（见《读聊斋杂说》）尽管如此，以渔洋先生当时在文坛所处的地位而言，有他的书评，无疑能增加《聊斋》在我国文学史上的价值和地位。这部手稿能保存下来，也有它一段曲折而又艰辛的过程。稿成后，由于蒲氏家道贫寒，后裔也“无力梓成”，一直藏在家中，亲朋好友（如唐梦赉、济南朱氏等）都曾向他借抄过，后来，越传越广，竟到了“人竞传写，远迩借求”的程度。乾隆三十一年，莱阳人赵起杲刻《聊斋志异》，就是据传抄本刊刻的。后来传至同治年间，蒲氏七世孙蒲价人（字硕庵），将稿本带往东北沈阳，其子英灏后供职清盛京将军依克唐阿幕中，曾将半部手稿借给依克唐阿阅读，依克唐阿因事赴京城不幸染病身故，又适值当时遽遭庚子八国联军侵华之乱，致使其所带去的半部手稿失亡。民国二十三年《北平晨报》曾报道过如下消息：苏联科学院远东分院图书馆藏有蒲留仙《聊斋志异》原稿四十六卷。这是否就是那亡佚的半部手稿呢？可惜一直未能得到进一步证实。尚存的半部手稿传至民国蒲氏后裔蒲文珊，除《聊斋行乐图》（长六丈）被其叔父蒲英芳变卖外，原稿在1948年东北西丰解放后，当地人民政府县长刘伯涛同志下乡检查土改工作时，蒲文珊乃将此手稿交给他转赠我中央文化部，归北京图书馆入藏，后又转交辽宁省图书馆珍藏至今。
全书共分8册，共400页，除3篇序文外，尚收文237篇（重《猪婆龙》篇，《木雕美人》篇有文无题），除《牛同人》残篇外，其余各篇均散见于各种刊本、抄本及补遗本中。本书是研究《聊斋志异》的第一手材料，从原稿可见作者的构思和修改的思想发展过程，同时也可校正各种刊印本的讹夺，具有重要的文学艺术价值。
本书在民国二十二年，曾为伪满袁金铠，用珂。。版选印了其中24篇，书名《选印聊斋志异原稿》，后附有史锡华的校勘记一卷。建国后，为了继承和发扬我国古代优秀文化遗产，我北京文学古籍刊行社，于1955年据半部原稿影印出版。
康熙抄本（残）（山东博物馆藏）
这是直接据手稿本过录的本子，分册情况、篇目次序，与手稿本全同。
文中避康熙讳，不避雍正、乾隆讳，纸张变黑发脆，显系康熙间抄本。很可能是蒲氏生前朱缃家据手稿本过录的。
此本今存四整册，另两残册，共250篇。与现存半部手稿本重复者两册，即第一册、第三册（首篇为《酒虫》）。这样，在手稿本仅存半部的情况下，我们便可以窥见手稿本四分之三的原貌，有较大的校勘价值，对考察手稿本的分卷问题，也有益处。
乾隆十六年历城张氏铸雪斋抄本（北京大学图书馆藏）
这是现存较完整的早期抄本之一。抄者是历城张希杰，字汉张，号练塘，铸雪斋是他的斋名。他原籍浙江萧山，落籍历城。少有才华，曾受业于泰安赵国麟。由于屡试都名落孙山，在人生的坎坷道路上，历尽艰辛，曾撰“铸雪斋赋”，以发泄其功名不就、郁郁不得志的悲愤。这个本子就是在这种精神状态下、晚年据朱氏本抄录的。
历城朱氏（也有称济南朱氏），是清初名宦朱宏祚、朱纲的家族，朱缃与蒲松龄关系密切，在诗词上时相唱和，蒲氏本人还亲自到过朱府。朱氏早期曾有过《聊斋志异》的抄本，后来亡佚。雍正元年，朱氏又通过张元的儿子张作哲（字仲明）借得原稿抄录了一个本子，书中有署名“殿春亭主人跋”，详记此书抄写经过。张希杰与朱氏后裔关系也不错，能借到抄本过录那是很自然的。
由于朱氏抄本源出手稿，在稿本仅存半部、朱氏抄本又亡佚的情况下，它无疑是研究《聊斋志异》的重要参考资料。卷首除有原稿三篇序外，还有渔洋老人王士祯、昆仑外史张笃庆、橡村居士朱缃、练塘渔人张希杰以及寄庐氏董元度等的题辞，卷末附有殿春亭主人跋和张氏自跋。全书共分12卷，收文488篇，其中有目缺文14篇，比原稿增补了近一倍，也较后来的赵氏青柯亭刻本多出49篇，在文字和各篇的编排次序上，与稿本基本一致。1974年上海人民出版社曾据此本影印出版。
旧抄本二十四卷本（山东人民出版社藏）
此书是佚名氏抄写的二十四卷本。在早期流传的抄本中，只有八卷、十二卷和十六卷本，未见有二十四卷本。这个抄本是1962年在淄博市周村附近首次发现的。全书收文474篇，在文字和篇目上，与铸雪斋抄本比较，均有不同。文中避乾隆帝“弘”字讳，另据其它材料推断，这个手抄本可能抄于乾隆十五年至三十年之间，也不排除是清道光同治年间据乾隆本过录，确切的抄写时间，尚待进一步考证确定。由于它是一个珍贵难得的抄本，为研究《聊斋志异》，提供了新的宝贵资料，1980年由山东齐鲁书社胶版影印出版。乾隆黄炎熙选抄本（四川大学图书馆藏）
本书亦为早期传抄本之一。扉页左题：淄川蒲留仙先生著，中篆书大字款：聊斋志异。右下题：榕城黄氏选尤。原书共分12卷，现存卷一、卷三至十一共10卷，每卷目录下均署：“古闽黄炎熙斯辉氏订”九字，据说此书原为山阴谢桐生收藏，咸丰年间携书入川。内有《猪嘴道人》、《张牧》、《波斯人》三篇为他本所无。
清初抄本《异史》
这是《聊斋志异》的一个别书名。《聊斋志异》究竟有没有别名？据青柯亭本“刻聊斋志异例言”记载：“本编初稿名鬼狐传。后先生入棘闱，狐鬼群集，挥之不去。以意揣之，盖耻禹鼎之曲传，惧轩辕之毕照也。归乃增益他条，名之曰志异”。可能，从初名“鬼狐传”到定名“聊斋志异”，这其中还有一个过程。
原书不少篇章后有“异史氏曰”，这是蒲松龄的自称。如在“张诚”篇后有：“异史氏曰：‘余听此事至终，涕凡数堕。。’冯镇峦评曰：‘柳泉善堕，柳泉至性为之也。。’”但《异史》是否真是《志异》别名。现在尚无确凿证据。
本书封面左题：“康熙巳未”；中题：“异史”；右下题：“聊斋焚余存稿”。各卷卷端书名均题“异史”。前有康熙己未紫霞道人高珩序，首句题：“史而曰异。。”。继有壬戌唐梦赉序及聊斋自序、高凤翰跋。卷末有王士祯、张笃庆、朱缃题诗。
全书分18卷，收文484篇，虽较张氏铸雪斋抄本少数篇，但该本有目缺文14篇，此本独全。文中胤、真，皆避讳缺笔。原书解放后由北京中国书店购得，后下落不明。
乾隆三十一年赵起杲青柯亭刻本（山东省图书馆等藏）
此书乃现存最早的刊本，但它距作者蒲松龄殁后已整整半个世纪。初刻者为赵起杲（字清曜，山东莱阳人），续刻乃知不足斋主人鲍廷博。其时赵清曜官浙江睦州州判，采集了郑方坤（字荔芗，闽人，曾官兖州、沂州知府）、周季和（闽人，曾肄业于济南泺源书院）等人收藏的抄本编排刻印。然工未竣而赵氏病故，其弟臯亭邀鲍廷博继其业始成。原据底本为16卷，经过选辑釐为12卷，后来赵氏又感未能窥全豹为憾，“再阅其余，爱莫能舍，遂续刻之”。最后，仍刻为16卷。可能由于这个原故，致使该本与稿本、铸雪斋印本，在全书目次编排上，有较大的变动。
全书共收文425篇（比铸雪斋本少49篇，但可补其缺者5篇），篇目虽然不算完整，然而重要的名篇，都已囊括在内。在文字上，与稿本相比，个别地方虽有差异，但总的来说，仍不失其原意，基本相同。因是初刻，对《聊斋志异》的传播，起了很大的作用，致使后来的各种印本，纷纷据以评、注和翻刻。就青柯亭本而言，前后经过几次修改翻刻，出现了几种不同的本子，且较容易混淆，现将几种版本举例如下：（一）青柯亭初刻本。本书扉页上款题：“淄川蒲留仙著”，中款大字隶书：“聊斋志异”，下款题：“青柯亭开彫”。卷首有余集序、赵起杲序，次有高珩序、唐梦赉序，继有聊斋自志、淄川县志聊斋小传、刻书例言、16卷总目；卷末有乾隆五年蒲立德识语。半页19行，行21字，小黑口，左右双边。
（二）杭州油局桥陈氏重刻本。这个本子行款、边栏和初刻本相同，扉页题：“乾隆乙己年重镌、青柯亭藏版。”在卷首余集序末页刊：“杭州油局桥陈氏刊”一行小字，另在唐梦赉序言之后、诸家题辞之前，刊有“得闲居士鲍廷博的《刻聊斋志异纪事》”，此文详记本书刊刻的经过。
（三）乾隆乙卯重刻本。这个本子行款、边栏和初刻本也完全相同，扉页上也有“青柯亭藏板”标记，但没有鲍氏“刻聊斋志异纪事”一文，也没有“杭州油局桥陈氏刊”字样，只是在卷五第九、十两页的版心下刻有“乙卯重刊”四个小字。
（四）还有一个本子，从内容、形式、字体等方面与乙卯重刊本一致，只是没有“乙卯重刊”几字而已。
上述几个本子，书的形式大体相同，但内容已有差异，有个别篇目，甚至彼此不同，如一本有《夏雪》而无《蚰蜒》，而另一本却有《蚰蜒》而无《夏雪》，还有的本子文目不全，有少文缺目等诸如此类的现象。如不细加鉴别，是很容易统统误认为“青柯亭本”的。
乾隆三十二年王金范刻本（浙江省图书馆等藏）
此书刊刻时间与赵氏青柯亭本前后只差一年。由于当时交通运输的限制，赵本未能迅速传播到北方，所以王金范仍称是书“未经付梓”，犹以第一个刻本自居矣。因此，在本书王升（字约轩）的题辞中，有如下诗句：“聊斋草创未经修，豕亥传留待校仇。宗孟横山笔削后，于今异志有春秋。”关于本书的编排刊刻经过，在其自序中，已有阐述，现摘录如下：“第其书浩漫，亥豕既多，甲乙紊乱，又以未经付梓，抄写传讹，寝失其旧，或前后枘凿，而神理不相贯注，或头绪繁剧，而宾主不甚分明，犹之名葩襍于芜草，嘉植蔓于藤萝，实可惜也。辛巳（注：即乾隆二十六年）春，余给事历亭，同姓约轩，假得曾氏家藏抄本，公退之余，爰择其可观者，删繁就简，分门别类，手钞而点窜之，几阅寒暑，始得成帙，哦松之暇，聊以自娱，同人怂恿付梓，公诸同好。。乾隆丁亥孟夏横山王金范书于周村且居书室”。本书书名在卷端仍称《聊斋志异》，只是在宋允睿跋中称：“名曰摘抄”。而且在卷八目录书名中，也出现过“志异摘抄目录”之名。全书共分18卷，收文265篇，既然是“删繁就简、分门别类”，所以篇名与目次和稿本、青柯亭本大不一样。王氏分类，仍以儒家思想为基础。首列孝为先，次为悌、智、贞、义、贤，再次为梦徵、勇、情痴、神、仙、鬼、狐、妖等26门。有的虽分类不甚恰当，但仍可见王氏按内容分类编排的指导思想。本书流传较少，以后又有乾隆乙巳重镌王氏分类选刊本《聊斋志异》。
乾隆三十二年闽上洋李时宪刻本本书传世极稀，现只能据看过此书的人所写的笔记加以整理。据孙楷第先生家藏《聊斋志异》跋说：“右《聊斋志异》十六卷，乾隆三十一年莱阳赵氏刊。此本已非初印，然尚是原本。民国二十三年夏，以国币七、八元购之于文有堂主人者。顷隆福寺书贾送来一本，乃乾隆三十二年上洋刊本。前载闽人李时宪序云：‘《聊斋》稿藏郑荔芗年伯家，庚戌入都，郑石幢（荔芗之子）先生出藏本相示，披阅之下，深以一代奇文未有锲梓为憾。自是东西南北，官辙所至，每有异书必购得之，而此书往来予怀，未尝一日置。丙戌冬，掌教上洋，客有以一卷相贻者，读之，则山左赵清曜先生刊本，喜极，如获奇珍，如遇良友，四十年之心，为之一快。同人谋重锓之，公诸同好，遂书数语，俾归以付剞劂氏云。乾隆三十二年岁次丁亥八月望后闽中李时宪书于上洋书院之诚正堂。’”除此序外，还有高珩、唐梦赉序及聊斋自志，删去赵本中的“县志小传”、蒲立德跋、余集序、赵起杲弁言、例言及诸家题跋等，全书无总目，但每卷各有目次，也不以“沈浸秾郁”16字标卷次，从内容看，仍属翻刻青柯亭本，而且行款、边栏几乎相同，稍异者，唯句读以长点施于旁，全书校勘不严，文字上也有讹夺，不如青柯亭本。
乾隆六十年步云阁刻本（山东省图书馆藏）
这是一个以青柯亭本为基础的节选本。全书共10卷，收文140篇，目次与青柯亭本变化较大，既不按写作时间的先后，也不按内容分类，不明其刊刻体例何意。其中从《八大王》篇抽出“酒人赋”、《王桂庵》篇抽出“寄生”作单篇列目，卷前只有唐梦赉序和聊斋自志，扉页题：“乾隆乙卯重镌、步云阁梓行。”过去《聊斋志异》多为袖珍本，而此本版面稍大，与普通古籍版同。每半页14行28字，白口，四周单边，全书校勘不严，讹误较多。道光三年经纶堂刻何守奇评本（北京图书馆藏）
此书是以青柯亭本为基础的评本，评者何守奇，广东南海人（生平待考）。原书前有唐梦赉、赵起杲、高珩序，赵本刻书例言、聊斋自志、聊斋小传，继有王士祯、张笃庆、朱缃等人题辞，卷末有蒲立德跋，独未有何守奇序跋。全书共16卷，版心下刻“知不足斋原本”，可知其是青柯亭本的体例。扉页左题：道光三年新镌，中款：批点聊斋志异，右下题：经纶堂藏板。此书后在道光十五年，又由天德堂重刻，版心下亦镌“知不足斋原本”。并有道光己未绣谷杨慎修题辞。
道光五年观左堂刻吕湛恩注释本（山东省图书馆等藏）
这是头一个为《聊斋志异》作注本。注者吕湛恩未见史籍记载，但可从梁溪蔡培的序中略知其梗概：吕湛恩，字叔清，号坦垒居士，山东文登人，髻年应试受知于阮芸臺先生，补博士弟子员，因屡不第，遂立志为“聊斋”作注，以发其抑郁之气，历三年而书成（即道光五年）。吕注止于考证章句典据，而不评文字的工拙。如书中人物的简历、词条的旨意和出处、某字的音读字义等等，这对阅读者，大有裨益。该本注释较详，尤其山左的人和事，盖其为当地人之故。其注有讹误或有应注而未注之处。此本只刊注释，不载原文。未几，魁文堂又增注补一卷重刻。延至道光二十三年广东五云楼始将吕注与原文合刻，道光二十六年，三让堂又重刻之。吕氏注本影响较大，后来诸家坊本多采用其注刊刻。光绪初年，铁城广百宋斋和上海同文书局、鸿宝斋等又继出绘图本。
道光十九年南陵何彤文刻何垠注释本（山东省图书馆等藏）
这是继吕氏注之后第二个注释本。何垠字地山，江宁人，生平不详，据陈元富序云：“何君擅文思杰笔，多精言，每咏必示之，好书必竟读，最爱词。”何垠为什么作注，在他的自序中也有说明：“读聊斋志异，即以无注释为憾，嗣见吾友亦言，用择其一二易知者，勉为考订，游幕中岁月五，集成卷帙。”何注兼重音读，这比吕注又进了一步。但是，也因何垠未见到吕注本，所以，书中有注重的地方。何、吕两人注释，各有特点和长处，惟吕注毕竟比何注详细，因而何注本翻刻不多，流通也不太广。本书分上下栏，上栏注释，下栏原文。前有何垠、沈道宽、陈元富等序，还有何彤文跋，扉页题：道光己亥，板存花木长荣之馆。故又有称：花木长荣之馆刻本。
道光二十二年广顺但氏刻但明伦评朱墨套印本（山东省图书馆等藏）
这是继王、何之后又一评本。但明伦，贵州广顺人，其传见《广顺州志》。书中自序，他在嘉庆二十四年入“词垣，先后典楚浙试”，并曾在两淮运署做过官，因读《聊斋志异》，不忍释手，遂“取是书随笔加点，载以臆说，置行箧中，为友人王萲堂等见而使之，谓不独揭其根柢，于人心风化，实有裨益。嘱付剞劂未果。兹奉命■任江南，张桐厢观察、余瀛仙主政，叶素庵孝廉诸友，复怂惥刊布，以公同好”。全书卷数篇目，依原赵氏青柯亭本，并以墨印正文朱印评语两色套印，更显条理清晰。但评历为人们重视，影响较大，后来印本，多所翻刻。此书虽刻印于道光，后两遭兵燹，失落颇多。咸丰初，穆棣园曾补版校订之。
光绪十七年合阳喻焜刻四家合评
三色套印本（四川省图书馆等藏）
本书首次汇刻王士祯、冯镇峦、何守奇、但明伦四家评语于一本。王、何、但三家评已志于前，惟冯评未见披露。冯镇峦，字远村，四川涪陵人，据喻焜序介绍，他曾“一官沈黎，寒氈终老”，大概也是个终身不得志的文人，曾著有《晴云山房诗文集》、《红椒山房笔记》、《片云诗话》等刊行于世。冯氏作评于嘉庆二十三年，其自称：“予尝评阅数过，每多有会心别解，不作泛泛语，自谓能抓着作者痛痒处。”他作评的方法也很奇特，“每饭后、酒后、梦后、雨天、晴天、花天、或好友谈后、或远游初归，辄随手又笔数行，皆独具会心，不作公家言”。冯氏还写有《读聊斋杂说》一文，对“聊斋”其书和各家评论，作了全面、概括的论述。后来，曾有人对比评论：“渔洋评太略，远村评太详，渔洋是批经史杂家体，远村似批文章小说体，言各有当，无取雷同。然聊斋得远村批评一番，另长一番精神，又添一般局面。”冯氏作评后，甚得建南黄观察赏识，曾想刊行而未成，后仅以传抄的形式在四川一带广为流传，直至光绪十七年，始为合阳喻焜汇四家评于一本而刊行之。全书共为16卷，书分上中下三栏，上中二栏刊评语，下栏刊正文，前有“合阳喻氏校刊”牌记，光绪末年，重庆一得山房又据此本重刻。光绪十二年上海同文书局石印图咏本（山东省图书馆等藏）
《聊斋志异》最早配以图咏的是铁城广百宋斋，他根据原书431篇文，请名手依每篇事迹各绘图一幅，共收图444幅（连二则、三则在内）并在每图题七绝一首，使原书图文并茂，形式新颖，颇受人们欢迎。此书是同文书局据广百宋斋藏本石印，因其校雠详审，印刷精良，印本一出，颇压一时之望。但也因节省纸张篇幅，印刷字迹过小而阅读不便，所以，后来上海商务印书馆、鸿宝斋等又加以改进翻印。全书共分16卷，采用青柯亭吕注为底本。除有高珩等序外，还有古越高昌寒食生序（注：寒食生即山阴何镛）、广百宋斋主人撰详注聊斋志异图咏例言。民国初年，上海扫业山房据此本加王士祯、但明伦评出石印图咏本，在社会上也颇为流行。
道光四年黎阳段■刻遗稿本（北京图书馆藏）
此称遗稿是指补青柯亭本而言，不是蒲松龄手迹稿本。段■在其自序中对此颇有记述：“己巳（注：即嘉庆十四年）春，于甘陵贾氏家获睹雍正年间旧抄，是来自济南朱氏，而朱氏得自淄川者，内多数十则，平素坊本所无。余不禁狂喜，遂假录之，两朝夕而毕。后复核对各本皆阙，殆当时初付剞劂，即亡之矣。。。然欲付梨枣而啬于资，素愿莫偿，恒深歉怅。兹于道光癸未（三年）与德州刘仙舫两夜促膝言及之，仙舫毅然醵金，余遂得于甲申秋录而付梓，俾遗珠得还合浦。。”。全书共分4卷，收文51篇，皆为刻本所缺，间有段■与他的好友胡泉、冯喜赓、刘瀛珍等评说（署名为雪亭、者岛、虞堂、仙舫等），这是拾遗本中较完整而又可靠的一个本子。光绪四年北京聚珍堂曾据此本翻刻，书名改题《聊斋志异拾遗》，延至1936年，又有汉口铅印本，书名题《聊斋志异未刊稿》。
道光十年刻拾遗本（山东省图书馆藏）
本书即《得月■丛书》本，辑者为长白荣訾。卷首有山阴胡定生序：“聊斋志异拾遗一卷，都四十二则，乃荣小圃通守随尊甫筠圃先生任淄川时，得自蒲氏裔孙者。。”。可见其也源出稿本。全书只一卷，收文39篇，能补刻本、抄本所缺者，有《晋人》、《爱才》、《蛰蛇》三篇。另外，“龙”篇题四则，而实只有三则，如“袁宣四言”则（注：原无篇名，今姑且以第一句命名）已为各家所收录，“博邑有乡民”则，也收入今“三会本”，惟“俗传龙取江河之水以为雨”则，似被人忘却，至今未见各本收录。在篇名与文字上，与各本比较亦有较大的差异，如“李象先弟”篇，各本均无“弟”字。原书卷端题：“寿光李象先学尚渊博，海岱之清士。。”，亦与各本所题不同。
民国三年肇东刘滋桂刻逸编本（北京图书馆藏）
本书卷端题：淄川蒲松龄留仙著，庄河刘滋桂馨山评注，通化周维新止敬参校，沈阳王书铭味三、张景荣荫侯校梓。前有刘滋桂序，内云：“同治己巳，先君需次教职，携桂至沈阳读书，有淄川蒲留仙先生七世孙价人砚庵氏精日者术，出其家藏《聊斋志异》全集二十余集，卷皮摩损。先君披阅，有未能锓梓者五十六条，按条录竣重为装潢璧还。维时桂甫成童，迄今阅五十余载矣！。。”。书后有南丰汤兆璵、汤蓉峰跋。全书共二卷，收文53目，文56条。刘滋桂用别号“恢默子”兼评注，评语多在文后，如《陵县狐》篇原文后题：“恢默子曰：‘太史不忍杀狐，怪亦通绝，故为慈悲之一念，能感物类，而太史生平正直之气，亦可概见’”。此书民国八年又有裕盛铭纸局铅印本，多出庄河张雄飞序，并且书后还附有“蒲留仙轶事”。
《聊斋志异》版本较多，据初步统计，达六十多种。按它们的性质、内容区分，大体可分为四种类型。
（一）抄本。这是在作者成稿后、刻本未出前在社会上流传的抄本。这些抄本，由于诸家传抄，各有点窜，鲁鱼亥豕，自不能免，卷数、目次也不一。较早的有康熙抄本、铸雪斋抄本，以及黄炎熙抄本等等，他们大都来源于稿本，内容比较可靠，后来各家刻本，一般以此为依据。
（二）初刻本。现存最早的刻本，是乾隆三十一年赵起杲青柯亭本，但此时距蒲松龄殁后，已半个世纪。在乾隆年代所出的初刻本，形式和内容也很不一致，有截其序者，有去其题词、例言、小传者，有删其短篇者，有分门别类者。其较重要的，除青柯亭本外，还有王金范本、李时宪本、步云阁本等等。
（三）译注、图绘本。清嘉、道以后，由于《聊斋志异》的广泛流传，引起了当时社会上文人学士的重视，相继出现了冯镇峦、何守奇、吕湛恩、何垠、但明伦等评注本，后来铁城广百宋斋又仿我国古代小说体例，为该书作图绘。无论评注、图绘，都几乎以青柯亭为底本，而且版本较多，刷印量较大，对《聊斋》的传播，起到了推波助澜的作用。
（四）补遗、拾遗本。当清末各种刻印本大量出现以后，有好事者，又方搜远绍，符其原稿，以各种传抄本核对，摘出其未刊者，作补遗、逸编、拾遗而加以刊刻，使蒲氏一生心血，俾遗珠得还合浦。
本文将就上述四种类型的主要版本，试从内容、版本特点、收藏经过等方面，进行初步探讨，供我国古典文学研究者参考。
稿本（辽宁省图书馆藏）
《聊斋志异》为蒲氏一生的心血所萃。作者从青壮年时代，就从事资料的搜集和写作工作，正如他的挚友唐梦赉在序言中所说的：“于制艺举业之暇，凡所见闻，辄为笔记。”由于作者广泛取材，于是“四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥”。从稿本所记故事情节的时间（最晚时间是清康熙四十六年的《夏雪》、《化男》篇，蒲氏时年67岁）和稿本修改情况分析（除个别篇章、条目有修改外，其余大部分是誊写工整的），当是作者晚年最后的修订稿本。所以，他的儿子蒲箬等所作的祭文都说：“暮年著《聊斋志异》。”
本书除《考城隍》篇首行标有“聊斋志异一卷”外，其余各册各页都没有卷次，由于稿本的历次重装和古代以册作卷的习惯提法，致使本书卷数颇为混乱，如蒲立德在序中称16卷，蒲箬等“祭父文”和张元所作“墓表”均称8卷。蒲箬、蒲立德等是他的子孙，并还共同生活过一段时期，他们对前辈写作情况，应该是十分了解的，并且还目睹和长期保存了这一手稿，为什么对原稿卷数的提法，如此莫衷一是？这只能从稿子的原装和改装，以及我国古代以册作卷的习惯提法去理解。因此，为尊重作者本意和原稿实际情况，本书称“不分卷”是比较恰当的。
本稿曾经王士祯批评。淄川人王培荀对王氏评阅经过作过介绍：“《志异》未尽脱稿时，王渔洋先生士祯按篇索阅，每阅一篇寄还，按名再索。”（见《乡园忆旧录》）至于王渔洋书评的价值如何？过去就有不同的看法，如涪陵冯镇峦说：“此书评语亦只循常，未甚搔着痛痒处，聊斋固不以渔洋重也。”（见《读聊斋杂说》）尽管如此，以渔洋先生当时在文坛所处的地位而言，有他的书评，无疑能增加《聊斋》在我国文学史上的价值和地位。这部手稿能保存下来，也有它一段曲折而又艰辛的过程。稿成后，由于蒲氏家道贫寒，后裔也“无力梓成”，一直藏在家中，亲朋好友（如唐梦赉、济南朱氏等）都曾向他借抄过，后来，越传越广，竟到了“人竞传写，远迩借求”的程度。乾隆三十一年，莱阳人赵起杲刻《聊斋志异》，就是据传抄本刊刻的。后来传至同治年间，蒲氏七世孙蒲价人（字硕庵），将稿本带往东北沈阳，其子英灏后供职清盛京将军依克唐阿幕中，曾将半部手稿借给依克唐阿阅读，依克唐阿因事赴京城不幸染病身故，又适值当时遽遭庚子八国联军侵华之乱，致使其所带去的半部手稿失亡。民国二十三年《北平晨报》曾报道过如下消息：苏联科学院远东分院图书馆藏有蒲留仙《聊斋志异》原稿四十六卷。这是否就是那亡佚的半部手稿呢？可惜一直未能得到进一步证实。尚存的半部手稿传至民国蒲氏后裔蒲文珊，除《聊斋行乐图》（长六丈）被其叔父蒲英芳变卖外，原稿在1948年东北西丰解放后，当地人民政府县长刘伯涛同志下乡检查土改工作时，蒲文珊乃将此手稿交给他转赠我中央文化部，归北京图书馆入藏，后又转交辽宁省图书馆珍藏至今。
全书共分8册，共400页，除3篇序文外，尚收文237篇（重《猪婆龙》篇，《木雕美人》篇有文无题），除《牛同人》残篇外，其余各篇均散见于各种刊本、抄本及补遗本中。本书是研究《聊斋志异》的第一手材料，从原稿可见作者的构思和修改的思想发展过程，同时也可校正各种刊印本的讹夺，具有重要的文学艺术价值。
本书在民国二十二年，曾为伪满袁金铠，用珂。。版选印了其中24篇，书名《选印聊斋志异原稿》，后附有史锡华的校勘记一卷。建国后，为了继承和发扬我国古代优秀文化遗产，我北京文学古籍刊行社，于1955年据半部原稿影印出版。
康熙抄本（残）（山东博物馆藏）
这是直接据手稿本过录的本子，分册情况、篇目次序，与手稿本全同。
文中避康熙讳，不避雍正、乾隆讳，纸张变黑发脆，显系康熙间抄本。很可能是蒲氏生前朱缃家据手稿本过录的。
此本今存四整册，另两残册，共250篇。与现存半部手稿本重复者两册，即第一册、第三册（首篇为《酒虫》）。这样，在手稿本仅存半部的情况下，我们便可以窥见手稿本四分之三的原貌，有较大的校勘价值，对考察手稿本的分卷问题，也有益处。
乾隆十六年历城张氏铸雪斋抄本（北京大学图书馆藏）
这是现存较完整的早期抄本之一。抄者是历城张希杰，字汉张，号练塘，铸雪斋是他的斋名。他原籍浙江萧山，落籍历城。少有才华，曾受业于泰安赵国麟。由于屡试都名落孙山，在人生的坎坷道路上，历尽艰辛，曾撰“铸雪斋赋”，以发泄其功名不就、郁郁不得志的悲愤。这个本子就是在这种精神状态下、晚年据朱氏本抄录的。
历城朱氏（也有称济南朱氏），是清初名宦朱宏祚、朱纲的家族，朱缃与蒲松龄关系密切，在诗词上时相唱和，蒲氏本人还亲自到过朱府。朱氏早期曾有过《聊斋志异》的抄本，后来亡佚。雍正元年，朱氏又通过张元的儿子张作哲（字仲明）借得原稿抄录了一个本子，书中有署名“殿春亭主人跋”，详记此书抄写经过。张希杰与朱氏后裔关系也不错，能借到抄本过录那是很自然的。
由于朱氏抄本源出手稿，在稿本仅存半部、朱氏抄本又亡佚的情况下，它无疑是研究《聊斋志异》的重要参考资料。卷首除有原稿三篇序外，还有渔洋老人王士祯、昆仑外史张笃庆、橡村居士朱缃、练塘渔人张希杰以及寄庐氏董元度等的题辞，卷末附有殿春亭主人跋和张氏自跋。全书共分12卷，收文488篇，其中有目缺文14篇，比原稿增补了近一倍，也较后来的赵氏青柯亭刻本多出49篇，在文字和各篇的编排次序上，与稿本基本一致。1974年上海人民出版社曾据此本影印出版。
旧抄本二十四卷本（山东人民出版社藏）
此书是佚名氏抄写的二十四卷本。在早期流传的抄本中，只有八卷、十二卷和十六卷本，未见有二十四卷本。这个抄本是1962年在淄博市周村附近首次发现的。全书收文474篇，在文字和篇目上，与铸雪斋抄本比较，均有不同。文中避乾隆帝“弘”字讳，另据其它材料推断，这个手抄本可能抄于乾隆十五年至三十年之间，也不排除是清道光同治年间据乾隆本过录，确切的抄写时间，尚待进一步考证确定。由于它是一个珍贵难得的抄本，为研究《聊斋志异》，提供了新的宝贵资料，1980年由山东齐鲁书社胶版影印出版。乾隆黄炎熙选抄本（四川大学图书馆藏）
本书亦为早期传抄本之一。扉页左题：淄川蒲留仙先生著，中篆书大字款：聊斋志异。右下题：榕城黄氏选尤。原书共分12卷，现存卷一、卷三至十一共10卷，每卷目录下均署：“古闽黄炎熙斯辉氏订”九字，据说此书原为山阴谢桐生收藏，咸丰年间携书入川。内有《猪嘴道人》、《张牧》、《波斯人》三篇为他本所无。
清初抄本《异史》
这是《聊斋志异》的一个别书名。《聊斋志异》究竟有没有别名？据青柯亭本“刻聊斋志异例言”记载：“本编初稿名鬼狐传。后先生入棘闱，狐鬼群集，挥之不去。以意揣之，盖耻禹鼎之曲传，惧轩辕之毕照也。归乃增益他条，名之曰志异”。可能，从初名“鬼狐传”到定名“聊斋志异”，这其中还有一个过程。
原书不少篇章后有“异史氏曰”，这是蒲松龄的自称。如在“张诚”篇后有：“异史氏曰：‘余听此事至终，涕凡数堕。。’冯镇峦评曰：‘柳泉善堕，柳泉至性为之也。。’”但《异史》是否真是《志异》别名。现在尚无确凿证据。
本书封面左题：“康熙巳未”；中题：“异史”；右下题：“聊斋焚余存稿”。各卷卷端书名均题“异史”。前有康熙己未紫霞道人高珩序，首句题：“史而曰异。。”。继有壬戌唐梦赉序及聊斋自序、高凤翰跋。卷末有王士祯、张笃庆、朱缃题诗。
全书分18卷，收文484篇，虽较张氏铸雪斋抄本少数篇，但该本有目缺文14篇，此本独全。文中胤、真，皆避讳缺笔。原书解放后由北京中国书店购得，后下落不明。
乾隆三十一年赵起杲青柯亭刻本（山东省图书馆等藏）
此书乃现存最早的刊本，但它距作者蒲松龄殁后已整整半个世纪。初刻者为赵起杲（字清曜，山东莱阳人），续刻乃知不足斋主人鲍廷博。其时赵清曜官浙江睦州州判，采集了郑方坤（字荔芗，闽人，曾官兖州、沂州知府）、周季和（闽人，曾肄业于济南泺源书院）等人收藏的抄本编排刻印。然工未竣而赵氏病故，其弟臯亭邀鲍廷博继其业始成。原据底本为16卷，经过选辑釐为12卷，后来赵氏又感未能窥全豹为憾，“再阅其余，爱莫能舍，遂续刻之”。最后，仍刻为16卷。可能由于这个原故，致使该本与稿本、铸雪斋印本，在全书目次编排上，有较大的变动。
全书共收文425篇（比铸雪斋本少49篇，但可补其缺者5篇），篇目虽然不算完整，然而重要的名篇，都已囊括在内。在文字上，与稿本相比，个别地方虽有差异，但总的来说，仍不失其原意，基本相同。因是初刻，对《聊斋志异》的传播，起了很大的作用，致使后来的各种印本，纷纷据以评、注和翻刻。就青柯亭本而言，前后经过几次修改翻刻，出现了几种不同的本子，且较容易混淆，现将几种版本举例如下：（一）青柯亭初刻本。本书扉页上款题：“淄川蒲留仙著”，中款大字隶书：“聊斋志异”，下款题：“青柯亭开彫”。卷首有余集序、赵起杲序，次有高珩序、唐梦赉序，继有聊斋自志、淄川县志聊斋小传、刻书例言、16卷总目；卷末有乾隆五年蒲立德识语。半页19行，行21字，小黑口，左右双边。
（二）杭州油局桥陈氏重刻本。这个本子行款、边栏和初刻本相同，扉页题：“乾隆乙己年重镌、青柯亭藏版。”在卷首余集序末页刊：“杭州油局桥陈氏刊”一行小字，另在唐梦赉序言之后、诸家题辞之前，刊有“得闲居士鲍廷博的《刻聊斋志异纪事》”，此文详记本书刊刻的经过。
（三）乾隆乙卯重刻本。这个本子行款、边栏和初刻本也完全相同，扉页上也有“青柯亭藏板”标记，但没有鲍氏“刻聊斋志异纪事”一文，也没有“杭州油局桥陈氏刊”字样，只是在卷五第九、十两页的版心下刻有“乙卯重刊”四个小字。
（四）还有一个本子，从内容、形式、字体等方面与乙卯重刊本一致，只是没有“乙卯重刊”几字而已。
上述几个本子，书的形式大体相同，但内容已有差异，有个别篇目，甚至彼此不同，如一本有《夏雪》而无《蚰蜒》，而另一本却有《蚰蜒》而无《夏雪》，还有的本子文目不全，有少文缺目等诸如此类的现象。如不细加鉴别，是很容易统统误认为“青柯亭本”的。
乾隆三十二年王金范刻本（浙江省图书馆等藏）
此书刊刻时间与赵氏青柯亭本前后只差一年。由于当时交通运输的限制，赵本未能迅速传播到北方，所以王金范仍称是书“未经付梓”，犹以第一个刻本自居矣。因此，在本书王升（字约轩）的题辞中，有如下诗句：“聊斋草创未经修，豕亥传留待校仇。宗孟横山笔削后，于今异志有春秋。”关于本书的编排刊刻经过，在其自序中，已有阐述，现摘录如下：“第其书浩漫，亥豕既多，甲乙紊乱，又以未经付梓，抄写传讹，寝失其旧，或前后枘凿，而神理不相贯注，或头绪繁剧，而宾主不甚分明，犹之名葩襍于芜草，嘉植蔓于藤萝，实可惜也。辛巳（注：即乾隆二十六年）春，余给事历亭，同姓约轩，假得曾氏家藏抄本，公退之余，爰择其可观者，删繁就简，分门别类，手钞而点窜之，几阅寒暑，始得成帙，哦松之暇，聊以自娱，同人怂恿付梓，公诸同好。。乾隆丁亥孟夏横山王金范书于周村且居书室”。本书书名在卷端仍称《聊斋志异》，只是在宋允睿跋中称：“名曰摘抄”。而且在卷八目录书名中，也出现过“志异摘抄目录”之名。全书共分18卷，收文265篇，既然是“删繁就简、分门别类”，所以篇名与目次和稿本、青柯亭本大不一样。王氏分类，仍以儒家思想为基础。首列孝为先，次为悌、智、贞、义、贤，再次为梦徵、勇、情痴、神、仙、鬼、狐、妖等26门。有的虽分类不甚恰当，但仍可见王氏按内容分类编排的指导思想。本书流传较少，以后又有乾隆乙巳重镌王氏分类选刊本《聊斋志异》。
乾隆三十二年闽上洋李时宪刻本本书传世极稀，现只能据看过此书的人所写的笔记加以整理。据孙楷第先生家藏《聊斋志异》跋说：“右《聊斋志异》十六卷，乾隆三十一年莱阳赵氏刊。此本已非初印，然尚是原本。民国二十三年夏，以国币七、八元购之于文有堂主人者。顷隆福寺书贾送来一本，乃乾隆三十二年上洋刊本。前载闽人李时宪序云：‘《聊斋》稿藏郑荔芗年伯家，庚戌入都，郑石幢（荔芗之子）先生出藏本相示，披阅之下，深以一代奇文未有锲梓为憾。自是东西南北，官辙所至，每有异书必购得之，而此书往来予怀，未尝一日置。丙戌冬，掌教上洋，客有以一卷相贻者，读之，则山左赵清曜先生刊本，喜极，如获奇珍，如遇良友，四十年之心，为之一快。同人谋重锓之，公诸同好，遂书数语，俾归以付剞劂氏云。乾隆三十二年岁次丁亥八月望后闽中李时宪书于上洋书院之诚正堂。’”除此序外，还有高珩、唐梦赉序及聊斋自志，删去赵本中的“县志小传”、蒲立德跋、余集序、赵起杲弁言、例言及诸家题跋等，全书无总目，但每卷各有目次，也不以“沈浸秾郁”16字标卷次，从内容看，仍属翻刻青柯亭本，而且行款、边栏几乎相同，稍异者，唯句读以长点施于旁，全书校勘不严，文字上也有讹夺，不如青柯亭本。
乾隆六十年步云阁刻本（山东省图书馆藏）
这是一个以青柯亭本为基础的节选本。全书共10卷，收文140篇，目次与青柯亭本变化较大，既不按写作时间的先后，也不按内容分类，不明其刊刻体例何意。其中从《八大王》篇抽出“酒人赋”、《王桂庵》篇抽出“寄生”作单篇列目，卷前只有唐梦赉序和聊斋自志，扉页题：“乾隆乙卯重镌、步云阁梓行。”过去《聊斋志异》多为袖珍本，而此本版面稍大，与普通古籍版同。每半页14行28字，白口，四周单边，全书校勘不严，讹误较多。道光三年经纶堂刻何守奇评本（北京图书馆藏）
此书是以青柯亭本为基础的评本，评者何守奇，广东南海人（生平待考）。原书前有唐梦赉、赵起杲、高珩序，赵本刻书例言、聊斋自志、聊斋小传，继有王士祯、张笃庆、朱缃等人题辞，卷末有蒲立德跋，独未有何守奇序跋。全书共16卷，版心下刻“知不足斋原本”，可知其是青柯亭本的体例。扉页左题：道光三年新镌，中款：批点聊斋志异，右下题：经纶堂藏板。此书后在道光十五年，又由天德堂重刻，版心下亦镌“知不足斋原本”。并有道光己未绣谷杨慎修题辞。
道光五年观左堂刻吕湛恩注释本（山东省图书馆等藏）
这是头一个为《聊斋志异》作注本。注者吕湛恩未见史籍记载，但可从梁溪蔡培的序中略知其梗概：吕湛恩，字叔清，号坦垒居士，山东文登人，髻年应试受知于阮芸臺先生，补博士弟子员，因屡不第，遂立志为“聊斋”作注，以发其抑郁之气，历三年而书成（即道光五年）。吕注止于考证章句典据，而不评文字的工拙。如书中人物的简历、词条的旨意和出处、某字的音读字义等等，这对阅读者，大有裨益。该本注释较详，尤其山左的人和事，盖其为当地人之故。其注有讹误或有应注而未注之处。此本只刊注释，不载原文。未几，魁文堂又增注补一卷重刻。延至道光二十三年广东五云楼始将吕注与原文合刻，道光二十六年，三让堂又重刻之。吕氏注本影响较大，后来诸家坊本多采用其注刊刻。光绪初年，铁城广百宋斋和上海同文书局、鸿宝斋等又继出绘图本。
道光十九年南陵何彤文刻何垠注释本（山东省图书馆等藏）
这是继吕氏注之后第二个注释本。何垠字地山，江宁人，生平不详，据陈元富序云：“何君擅文思杰笔，多精言，每咏必示之，好书必竟读，最爱词。”何垠为什么作注，在他的自序中也有说明：“读聊斋志异，即以无注释为憾，嗣见吾友亦言，用择其一二易知者，勉为考订，游幕中岁月五，集成卷帙。”何注兼重音读，这比吕注又进了一步。但是，也因何垠未见到吕注本，所以，书中有注重的地方。何、吕两人注释，各有特点和长处，惟吕注毕竟比何注详细，因而何注本翻刻不多，流通也不太广。本书分上下栏，上栏注释，下栏原文。前有何垠、沈道宽、陈元富等序，还有何彤文跋，扉页题：道光己亥，板存花木长荣之馆。故又有称：花木长荣之馆刻本。
道光二十二年广顺但氏刻但明伦评朱墨套印本（山东省图书馆等藏）
这是继王、何之后又一评本。但明伦，贵州广顺人，其传见《广顺州志》。书中自序，他在嘉庆二十四年入“词垣，先后典楚浙试”，并曾在两淮运署做过官，因读《聊斋志异》，不忍释手，遂“取是书随笔加点，载以臆说，置行箧中，为友人王萲堂等见而使之，谓不独揭其根柢，于人心风化，实有裨益。嘱付剞劂未果。兹奉命■任江南，张桐厢观察、余瀛仙主政，叶素庵孝廉诸友，复怂惥刊布，以公同好”。全书卷数篇目，依原赵氏青柯亭本，并以墨印正文朱印评语两色套印，更显条理清晰。但评历为人们重视，影响较大，后来印本，多所翻刻。此书虽刻印于道光，后两遭兵燹，失落颇多。咸丰初，穆棣园曾补版校订之。
光绪十七年合阳喻焜刻四家合评
三色套印本（四川省图书馆等藏）
本书首次汇刻王士祯、冯镇峦、何守奇、但明伦四家评语于一本。王、何、但三家评已志于前，惟冯评未见披露。冯镇峦，字远村，四川涪陵人，据喻焜序介绍，他曾“一官沈黎，寒氈终老”，大概也是个终身不得志的文人，曾著有《晴云山房诗文集》、《红椒山房笔记》、《片云诗话》等刊行于世。冯氏作评于嘉庆二十三年，其自称：“予尝评阅数过，每多有会心别解，不作泛泛语，自谓能抓着作者痛痒处。”他作评的方法也很奇特，“每饭后、酒后、梦后、雨天、晴天、花天、或好友谈后、或远游初归，辄随手又笔数行，皆独具会心，不作公家言”。冯氏还写有《读聊斋杂说》一文，对“聊斋”其书和各家评论，作了全面、概括的论述。后来，曾有人对比评论：“渔洋评太略，远村评太详，渔洋是批经史杂家体，远村似批文章小说体，言各有当，无取雷同。然聊斋得远村批评一番，另长一番精神，又添一般局面。”冯氏作评后，甚得建南黄观察赏识，曾想刊行而未成，后仅以传抄的形式在四川一带广为流传，直至光绪十七年，始为合阳喻焜汇四家评于一本而刊行之。全书共为16卷，书分上中下三栏，上中二栏刊评语，下栏刊正文，前有“合阳喻氏校刊”牌记，光绪末年，重庆一得山房又据此本重刻。光绪十二年上海同文书局石印图咏本（山东省图书馆等藏）
《聊斋志异》最早配以图咏的是铁城广百宋斋，他根据原书431篇文，请名手依每篇事迹各绘图一幅，共收图444幅（连二则、三则在内）并在每图题七绝一首，使原书图文并茂，形式新颖，颇受人们欢迎。此书是同文书局据广百宋斋藏本石印，因其校雠详审，印刷精良，印本一出，颇压一时之望。但也因节省纸张篇幅，印刷字迹过小而阅读不便，所以，后来上海商务印书馆、鸿宝斋等又加以改进翻印。全书共分16卷，采用青柯亭吕注为底本。除有高珩等序外，还有古越高昌寒食生序（注：寒食生即山阴何镛）、广百宋斋主人撰详注聊斋志异图咏例言。民国初年，上海扫业山房据此本加王士祯、但明伦评出石印图咏本，在社会上也颇为流行。
道光四年黎阳段■刻遗稿本（北京图书馆藏）
此称遗稿是指补青柯亭本而言，不是蒲松龄手迹稿本。段■在其自序中对此颇有记述：“己巳（注：即嘉庆十四年）春，于甘陵贾氏家获睹雍正年间旧抄，是来自济南朱氏，而朱氏得自淄川者，内多数十则，平素坊本所无。余不禁狂喜，遂假录之，两朝夕而毕。后复核对各本皆阙，殆当时初付剞劂，即亡之矣。。。然欲付梨枣而啬于资，素愿莫偿，恒深歉怅。兹于道光癸未（三年）与德州刘仙舫两夜促膝言及之，仙舫毅然醵金，余遂得于甲申秋录而付梓，俾遗珠得还合浦。。”。全书共分4卷，收文51篇，皆为刻本所缺，间有段■与他的好友胡泉、冯喜赓、刘瀛珍等评说（署名为雪亭、者岛、虞堂、仙舫等），这是拾遗本中较完整而又可靠的一个本子。光绪四年北京聚珍堂曾据此本翻刻，书名改题《聊斋志异拾遗》，延至1936年，又有汉口铅印本，书名题《聊斋志异未刊稿》。
道光十年刻拾遗本（山东省图书馆藏）
本书即《得月■丛书》本，辑者为长白荣訾。卷首有山阴胡定生序：“聊斋志异拾遗一卷，都四十二则，乃荣小圃通守随尊甫筠圃先生任淄川时，得自蒲氏裔孙者。。”。可见其也源出稿本。全书只一卷，收文39篇，能补刻本、抄本所缺者，有《晋人》、《爱才》、《蛰蛇》三篇。另外，“龙”篇题四则，而实只有三则，如“袁宣四言”则（注：原无篇名，今姑且以第一句命名）已为各家所收录，“博邑有乡民”则，也收入今“三会本”，惟“俗传龙取江河之水以为雨”则，似被人忘却，至今未见各本收录。在篇名与文字上，与各本比较亦有较大的差异，如“李象先弟”篇，各本均无“弟”字。原书卷端题：“寿光李象先学尚渊博，海岱之清士。。”，亦与各本所题不同。
民国三年肇东刘滋桂刻逸编本（北京图书馆藏）
本书卷端题：淄川蒲松龄留仙著，庄河刘滋桂馨山评注，通化周维新止敬参校，沈阳王书铭味三、张景荣荫侯校梓。前有刘滋桂序，内云：“同治己巳，先君需次教职，携桂至沈阳读书，有淄川蒲留仙先生七世孙价人砚庵氏精日者术，出其家藏《聊斋志异》全集二十余集，卷皮摩损。先君披阅，有未能锓梓者五十六条，按条录竣重为装潢璧还。维时桂甫成童，迄今阅五十余载矣！。。”。书后有南丰汤兆璵、汤蓉峰跋。全书共二卷，收文53目，文56条。刘滋桂用别号“恢默子”兼评注，评语多在文后，如《陵县狐》篇原文后题：“恢默子曰：‘太史不忍杀狐，怪亦通绝，故为慈悲之一念，能感物类，而太史生平正直之气，亦可概见’”。此书民国八年又有裕盛铭纸局铅印本，多出庄河张雄飞序，并且书后还附有“蒲留仙轶事”。
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