因开化根宫佛国三期景区（华夏文化典藏馆）和醉根山房主题酒店的文化主题策划需要，我购得陈鼓应注译的《庄子今注今译》（中华书局2014版）仔细研读。

陈鼓应是享誉国际的道家文化学者，祖籍福建长汀，是北京大学哲学系、台湾大学哲学系、台湾文化大学哲学系教授。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，是学界人手一本的工具书，是当代道家最权威版本。

鄙人不敏，至今才深入研读此书，甚为惭愧。

陈先生在《最新修订重排版序》中摘要提及的几个观点，视野极为开阔，有如庄子天马行空的思想高度。现摘录几个精彩的片段：

“两千年来的经学传统都认为《周易》是儒家的典籍，事实上，《易经》的卦爻辞早在老子和孔子还没有出生的数百年前就已出现，是先秦诸子的公共文化遗产。老、孔逝世之后一两百年所陆续形成的《易传》，乃是在诸子思潮激荡下产生的。” 

“他（指尼采）指出怨恨、复仇是基督教道德观形成的心理根源，而我们在现代霸权的军事行动背后，也不难看出其中所蕴含着的怨恨与复仇心理。” 

“尼采之后，罗素也站在不同的角度来反省西方文化的危机问题。罗素认为美国的文化基本上和欧洲是同源的，而欧美文化的形成有三个主要的因素：第一是希腊哲学，第二是犹太教的宗教观和伦理思想，第三是科学思想和工业主义。其中，罗素对西方宗教和伦理观的狂热性有尖锐的批评。罗素和尼采是如此的不同，但却共同的抨击宗教中的原罪观念。罗素在《变动世界的新希望》中指出人类有三大冲突：人跟自然的冲突、人跟人的冲突、人跟内心的冲突。” 

“在中西文化中，最能够在异质文化间进行对话的，莫过于庄子。无论苏格拉底的对话，或论孟中的对话，都比较属于同质性的对话，而唯有庄子书中，可以看到它不停地运用异质性的对话来表达人间哲理。” 

“今天，我们遇到了比佛、儒更具有强烈异质色彩的西方文化，中西对话的工作，需要儒释道共同来承担。而在共同承担之中，庄子思想最具关键性，因为他那开阔的心胸和审美的心境是我们的这个世界所最欠缺的，他所具有的宇宙视野最能和全球化视域相对应，而他所倡导的自由精神和齐物思想则最具现代性的意义。”

读书可以养心、养气，可以提升自己的境界，拓宽自己的视野。特别是阅读流传了上千年的古典名著，这是一种不可或缺的精神营养。现在，很多人思想贫乏，没有深度，浮躁，自私，缺乏利他的同情心、宽容心，心灵都被物化了，真的很可悲。

读一读庄子吧，至少可以学一学“乘物以游心”。

（2015年9月22日 于浙江开化）