甘泉书法禅解

■缘起

甘泉书法，发之于心，显之于画，合乎于道，止乎于禅，故曰禅书法。

禅本不可说，修禅之人，精敛于内在之幽微，淡然于外物之色相。《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。色者，万物也，万物有形，而形质之内，无限分化，有分子、原子、中子、质子、电子……隐微之处，不复可言，乃成一片虚空，此即为空。“色即是空”此之谓也。悟得空中之有无，方可入禅。入禅者，非剃度出家为僧为尼，而是寓理于禅，认知本命因果，领略心识力量，化用于世，行有所戒，积德扬善，共趋和谐。

世间之人，能通禅者鲜矣。佛禅虽有八万四千法门可供择选，然世人根器悬殊，虽至简之法门亦难如登天。故需有识之善士，察情观世，引众人于方便法门，善巧度之。

上海书法家甘泉，童蒙习书，五十载勤耕不辍，转益多师，修心参禅，渐成甘氏独特之禅书气象。有缘者赏之，随机自悟，醍醐灌顶，豁然开朗，圆融贯通。甘泉禅书，遂成为众人通达禅家智慧之善巧法门。笔者有缘亲近甘泉先生，得以管窥先生书画禅道之形神意韵，今不揣浅陋，略而述之。

■书显真形

甘泉学书，根基与众书家并无二致，永字八法，楷行篆隶，此乃童子功。而甘泉尤喜隶变，曾静研敦煌汉简，领略古隶之神秀，习《张迁碑》之方整古趣，得《史晨碑》之遒厚宏深，叹《曹全碑》之潇散灵动。其今日之成，无不沾益于书坛古碑之精华哺育。

甘泉担任上海根雕学会会长数年，振海派根雕“海纳百川”之艺风，玩赏根雕无数，朝夕与根雕相处，根雕之枯、瘦、漏、皱等造化之形不知不觉中幻化为书法点画，于作品中展现蜷屈、枯涩、斑驳、重点、斜倚等万千意态，也不乏兀然而空、浊中独醒之意象笔法。

由根而石，甘泉曾治印千方，其书斋名曰“千石斋”，诚非虚也。吾曾助先生搬迁工作室，三大车宝贝，中有三四箱，皆为印石；先生年至弱冠，篆刻作品即已发表见报。金石篆刻之力度轻重，运刀削石之拿捏火候，精雕细镌之全神无我，为先生书法平添了沉雄朴厚之张力。每见其现场作书，面前四尺整张泾县古宣，先生饱蘸墨汁，侧锋一切，嗖然而过，墨溅淋漓，有如王五大刀，横空劈来，力感之美，陶染于众，观者无不击节动容。倘有摇滚音乐伴奏，先生笔法则更富力道与节奏，其手中之笔，瞬间变幻成十八般兵器，刀枪剑戟，斧叉锤鞭，点横撇捺，尽显纸上。此皆源于其治印之刀法。

甘泉自号白水先生，因“泉”为“白水”也。先生书法，亦喜用白水辅墨用之，或点、或拖、或皴、或染、或喷、或描，总之水随笔至，形由纸生，且多呈自然之状，乃水之造化也。乙酉年创作之“龙”系列、庚寅年创作之“达摩”系列禅书，偶有神奇佛光显之，实为甘泉白水之功也。

甘泉书法，其字形书体赫然与众不同，与先生从艺经历深切相关。概言之，无非四字：根、石、雕、刻。所谓相由心生，笔随心转，诚哉斯言。先生心中有根，则书有根形；心中有印，则笔显印痕；心中有刀，则画映刀锋；心中有水，则墨意淋漓；心中有禅，而神韵生焉。
 

■画传神彩

甘泉书法，书中有画，画中有书，书即是画，画即是书。唐代画家张彦远云：“书画一理，画者必知书，明八法而通六法，乃笔势笔趣之转运。”首倡“书画一理”高论，甘泉先生则极力践行之。

以字作画者，以其巨幅独字最为经典，如“龙”、“禅”、“悟”、“道”、“佛”等，每字即为一幅巨画。观其“龙”字书法，或飞龙、或卧龙、或惊龙、或盘龙、或游龙，观者无不为其龙形、龙神、龙气所震撼，隐隐似闻龙吟之声。更有肖龙属相者，无不以求得先生一“龙”字书法为盼。观其“道”字，有正道、反道、中道、斜道、左道、右道、上道、下道、白道、黑道……尤以最后一笔走之，如一条通衢大道，铺满纸面，先生曰：“此乃人间正道也。”先生慈心仁厚，总以引人向善向上为初衷。

戊子年之前，先生多以茶壶入书入画，所作之壶书画系列，数以千计，多以小品为主。其所画之壶，方圆直扁、高矮胖瘦、茶壶酒壶、甚至茶酒一壶……应有尽有。先生嗜茶，每日早中晚，饮茶无数。作品中亦充盈壶形茶味。先生醉于茶，迷于壶，乐于书，痴于画。挥毫作书之时品茶赏壶，茶、壶、书、画，汇于一纸。壶画中，常有数言精警之语，乃画龙点睛之笔。常见者如：“茶禅一味“；“一壶禅茶向心涯”；“茶通禅、酒通慧”；“茶到微浓无倦意、酒逢小醉有神思”；“三杯通大道、一壶定乾坤”；“醉了、悟了”。或有不解者，有似解非解者，有心契相知者，先生不经意间，突发禅语：“一壶人生多少钱？”此偈语般发问，如德山棒喝，令人猛然顿悟：人生如壶，壶如人生，壶内壶外，壶嘴壶盖，壶中或茶或酒，或有或无，或浓或淡，或苦或甜，无一不是人生百态。

戊子年至今，先生屡有创新，以大写意笔法，将达摩头像随机嵌入字中，或以达摩头像为主，辅以少许文字，顿使作品禅意盎然。达摩为中国禅宗初祖，南朝时期由南天竺（印度）将禅宗传入中土，国人多有闻之。甘泉笔下之达摩形象，额头高突，垂眉闭目，鼻梁耸挺，虬髯浓须，一副行深般若之禅状。令人过目不忘。所题文字多有禅意，如：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”；“舍得放下”；“境由心造”；“明心见性”；“淡泊长乐”等，隐含人生哲理，尽显微妙佛法，观之赏之，藏之供之，悠然静生禅悦。

甘泉之禅书画，书因画显，画借书传，书与画相得益彰。有略通佛理者，于禅语中偶有所悟；有不通佛禅者，观达摩静穆深沉情状而了然明心，亦有所得。甘泉书画，借纸墨以传神，植福慧于友朋，造善念于众生，功德无量。

■禅通如意

甘泉祖藉安徽太湖县，此地属皖西南，位于大别山南麓、长江北岸，曾有禅宗二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信于此一带卓锡弘法，禅风淳厚，一脉相承。太湖县亦是当代已故卓越佛教领袖、前中国佛教协会会长赵朴初之家乡。甘泉先生之佛缘禅意，书画通禅，当与此灵山秀水有莫大因缘。

通观甘泉之禅书，可从有法之形、相外之名、玄空之境、圆通之途四者深赏之。

有法之形。法者，方法，规律；形者，形状，形势。法用于形，形依于法。甘泉书法，其实，每一作品，皆有禅意；每书一字，皆有心法。吾观甘泉作书之法，亦如作诗，起承转合，平平仄仄，抑扬顿挫，妙趣横生。

起者，铺纸蓄势，聚气凝神，提笔于手，构图于心；或乐音弥漫，茅台开香。

承者，落墨于纸，行笔圆方，偏侧有度，粗细随缘，徐疾润涩，奇正相生。细品之，竟暗合阴阳五行之法，曰金木水火土。五行之金，至坚，至极，化用为书法，则笔画刚劲有力。木禅之书，挺拔秀立，有高绝尘土之态。水禅笔法，有水滴之形，或水润之状，空灵淡远，随处随缘。火禅笔意，有火之形，明丽轻扬。土禅笔法，朴拙平实，粗钝真淳，取土德厚重不迁、包容万物之旨。

转者，一反常人作书之法，另辟蹊径，精彩之处，常出于此间。如行笔之中，以水润之，作品意境，顿时满含生气。又如某字疏淡之处，添画一达摩头像，则满纸皆禅。

合者，为落笔题款，钤印收官。此时亦多有神来之笔。如题上款常有“某某先生大雅赏”数字，先生于“赏”字末笔，率性拽出，斜侧拉下，长有半尺，其墨干虚枯之处，轻灵自然，令人回味。又如先生画壶，于壶嘴之处落题“甘泉”二字，苗条飘逸，似有水自壶中倒出，甚为可爱。而先生用印，更是行家，作品题写完毕，通篇观之，如觉某处稍缺神彩，则于此处加钤一印，常有点睛之妙，致通篇和谐。

相外之名。相为诸法体状，名为形而上者。相外之名，需多方联想，方可领略作品真意。己丑年春，吾曾于北京琉璃厂观赏范曾先生作品展，印象颇深。范氏书法，笔墨简达而略显波荡，意境空远而直趋深雅，其书“诸法空相”、“悲怀一往”、“大象无形”、“涤除玄览”、“澄怀似镜”、“滋兰九畹”等，观者不独欣赏书家字体形相之美，亦联想及所书内容之深意，乃生共鸣，若有所得。欣赏甘泉禅书，亦当如是。其“忍”字系列禅书，最具代表性。“忍”字之“刃”，写成达摩上半身形，“忍”字之“心”，则写成一座莲台，旁书“百忍成金”、“宠辱不惊”。此幅作品，需通过相外之名，参悟“忍”字心法，方有所得。

宋人黄休复《益州名画论》云：“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表。”甘泉禅书，亦当出于意表而识赏，欣然于相外之名。

玄空之境。此境更在形名之外。何谓玄？《道德经》云：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”玄空乃无形之道，万道通玄，万法还空。中国禅宗，已与儒、道二家相互融合，和光同尘，在明明德，共臻至善。甘泉书法之玄空胜境，常展现空蒙混沌之状。浓淡枯湿之处，似空而未空，似有却无常形，如磁力能场，非语言所能达意，非文字所能阐明，唯亲临其境感而受之。

日本禅师画家一休和尚云：“欲问心是何物事？墨画描出松风声。”从墨画中描出松风之声，此即玄空幽境。此玄空境界，有无上甚深波罗蜜意。

清代画家恽格《画跋》云：“须知千树万树，无一笔是树。千山万山，无一笔是山。千笔万笔，无一笔是笔。有处恰是无，无处恰是有，所以为逸。”逸者，出离也，超逸，解脱。出于何处？逸至何方？玄空之境也！赏甘泉禅书，如能悟至玄空之境，便已近圆通之途矣。

圆通之途。吾欣赏甘泉禅书，曾作七言律诗一首：

圆机法界演无常，融汇慈心历万方。

贯顶如来深密意，通达真境妙吉祥。

天风猎猎飞云渡，地魄清清幻影藏。

归去来兮缘底事？一禅无住诵金刚。

此诗每句首字嵌入“圆融贯通，天地归一”，此八字乃甘泉禅书宗旨，通悟禅心之正途。

滚滚红尘，人间浊世，如有贤者能悟觉“圆”之境界，妙用“融”之心法，诚敬于天，崇德如地，一以贯之，则归元无极，通达光明之境。甘泉之禅书，或禅或茶，或佛或道，或酒或壶，或忍或悟，皆有圆通之法。读者如能静心凝虑，摒除外物，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；至“无所住而生其心”，如如不动，则可达湛然圆通之途。心境澄明之际，则无往不利，无所不成。

■道呈高韵

书法，乃一门艺术。禅，乃一门智慧。禅书法，乃一门智慧艺术。艺术之于人生，智慧之于生活，本无二致，实为一体。艺术为人生服务，智慧为生活添彩。此乃道也。人生于天地之间，总合于道，有自然之道、艺术之道、事业之道、人生之道。

禅境乃艺术之至高境界，亦呈显人生之微妙因果。然而，世人多为名闻利养所缚，岂能瞬间解脱乎？因此，尚需将艺术演化入生活，将禅慧浅释于日常。大道至简，复归平凡。众人方能于欣赏艺术神韵之时，循道而行，潜移默化，修心养性，渐至和谐。

自然之道，有天韵。秉天之道，春耕夏种，秋收冬藏，寒来暑往，旺相休囚，生老病死，自然而然。

艺术之道，有雅韵。崇古正声，阐玄解意，虚境一心，金木水火，六欲七情，终归静好，至道无形。

事业之道，有英韵。举而措之，合乎正道，谦谦君子，自强不息，孝悌仁爱，鹏程万里,修齐治平。

人生之道，有余韵。沧海桑田，神马浮云，逝者如斯，无为慎独，淡泊敬诚，知足长乐，众善奉行。

甘泉先生禅书之道，技法自然，心法禅宗，意蕴生活，神韵通于空明无极。一笔一画，均含人生之道；一水一墨，彰显艺术情怀；一词一印，无非劝尔修心。

赞曰：甘露源法界，泉水印禅心；书中呈妙语，画外蕴金箴。

时维辛卯孟春，石岭山人谨识于上海奉贤。