栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。

因值孤生松，敛翮(hé)遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。

陶渊明写的饮酒诗一共有二十首，这是其中的第四首。其实陶渊明在饮酒二十首诗里边有非常丰富的内涵。陶渊明生在东晋一个危乱的时代，他内心中有很多悲哀和感慨，不能够明白说出来的。写了二十首饮酒诗，它的题目叫饮酒，但是诗里面所写的并不是饮酒的事情，是他在饮酒的时候心里边一些个思想一些个感情。

【注释】

这首诗通篇比喻，以失群之孤鸟自喻，前六句写迷途徘徊，后六句写归来托身；又以“孤生松”喻归隐之所，表现出诗人坚定的归隐之志和高洁的人格情操。

1、栖栖：读音有qī、xī两种，多为停留的意思。形声字从木，从西，西亦声。“西”指“太阳归西”、“太阳下山”。“木”指“树木”。“木”与“西”联合起来表示“太阳下山的时候，鸟儿回到树上的巢里”。本义鸟类歇息。这里读xī，形容不安定忙碌不安、心神不安貌。《诗经·小雅·六月》：“六月栖(xī)栖，戎车既饬(chì)。”南宋朱熹《朱熹集传》：“栖栖，犹皇皇不安之貌。”

2、徘徊：彷徨。游移不定貌。《汉书·高后纪》：“产不知禄已去北军，入未央宫欲为乱。殿门弗内，徘徊往来。” 颜师古注：“徘徊犹仿偟，不进之意也。”晋向秀《思旧赋》：“惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌(chóu)躇(chú)。”

3、定止：犹定准，固定的居留栖息之处。止：居留。东晋葛洪《抱朴子·清鉴》：“或外候同而用意异，或气性殊而所务合，非若天地有常候，山川有定止也。”

4、厉响(lì xiǎng): 激出音响，谓鸣声激越。三国·魏·曹植《七启》：“飞声激尘，依威厉响。” 晋·潘岳《射雉赋》：“伊义鸟之应敌，啾擭地以厉响。”

5、清远:清静、僻远。当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“清远：指清静、僻远之地。”此处二义皆有。

6、依依：依恋不舍的样子。此两句焦本、逯本作“厉想思清晨，远去何所依”今从李本、曾本、苏写本、陶本改。所依：谓为物之所依托者，“能依”之对称。

7、值：遇到，逢着。如，相值，值遇，正值。这里是“碰上”的意思。三国蜀诸葛亮《出师表》：“值河间岁试。”

8、敛翮：(liǎn hé) 收起翅膀，即停飞。敛：收集，聚集。春秋至战国《周礼·夏官·缮人》。东汉郑玄注：“敛,藏也。” 翮，羽毛中间的硬管，鸟的翅膀。西周《尔雅·释器》：“羽本谓之翮。”西晋郭璞注：“翮,鸟羽根也。”收拢羽翼，喻指回归。

唐·元稹(zhěn)《雉媒》诗：“敛翮远投君，飞驰势奔蹙(cù)。罥(juàn)挂在君前，向君声促促。”

9、劲风：强劲有力的风，疾风。当代袁行霈《陶渊明集笺注》引西晋潘岳《夏侯常侍诔》：“零露沾凝，劲风凄急。”此处二义皆通。

10、荣木：泛指繁茂的树木。荣：繁茂，茂盛。陶渊明《归去来兮辞》：“木欣欣以向荣。”木：树木。战国庄周等《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。”

11、荫：树阴。战国左丘明《国语·楚语下》：“玉足以庇荫嘉谷。”

12、托身：寄身、安身。陶渊明《读〈山海经〉》（其一）：“众鸟欣所托，吾亦爱吾庐。”已：既。

13、得所：处所，地方。春秋《诗经·商颂·殷武》：“有截其所。”战国荀况《荀子·王霸》：“不可不为择所而后错之。”

14、违：背，反，不遵守。违弃，分离。如，违背，违反，事与愿违。春秋《诗经·邶风·谷风》：“中心有违。” 西汉毛亨《毛诗故训传》：“离也。”

【译文】

栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。

　　徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。

　　长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。

　　因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。

　　寒风强劲树木凋，繁茂青松独不衰。

　　既然得此寄身处，永远相依不违弃。

【赏析】

陶渊明自二十九岁初仕到义熙元年（公元405）11月辞彭泽令归隐，十三年的仕途坎坷，使他不仅饱尝了仕途的痛苦，而且也看透了官场的腐朽，所以在长期的出仕与归隐的思想矛盾与斗争之后，他最终还是选择了归隐的道路，并从此不再出仕。诗人越来越清醒，越是清醒，他的苦闷、孤独之情就越强烈。晋安帝义熙十三年（公元417）陶渊明53岁时所作的《饮酒二十首》其四中集中体现了这种情感。

全诗分为两个部分。

上部分从开头到“去来何依依”，写失群的孤鸟徘徊无依的哀苦，借以抒发自已渺无知音的失落与苦闷。开头两句“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”，是说孤鸟失群栖栖不安已经是够栖惶的了，何况又是在天色将晚的日暮？三、四两句“徘徊无定止，夜夜声转悲”写鸟儿飞来飞去，仍找不到栖息的地方，而且不止一天、两天了，为此它每天夜晚都悲鸣着，这等情形何等悲哀？五、六两句“厉响思清远， 去来何依依”，写它厉声高叫是希望找一个清静、远僻的环境，这样，它飞了很远很远去寻找，然而依就找不到归宿，现在它无依无靠、苦孤侍伶仃。诗人用层层推进的写法叙述孤鸟无枝可栖的窘困。从“日暮独飞”、“徘徊无定”到“来去无依”，写它飞翔的孤独。再进而写它的情感，“夜夜声转悲”、“厉响思清远”， 从“悲”到“厉”，哀痛与悲愤越来越明显。这里作者尝试着想象自己飞身于茫茫九空寻觅方向，极目之间怅寥八极，风响之外，岂有人听？这是寻找心灵中那不衰之荫，不违之所，然而此瞬间，很难抵达期许中的家园。

下部分从“因值孤生松”到结尾，写失群孤鸟托身于孤松的适意与快慰。七、八两句“因值孤生松，敛翮遥来归”是说孤鸟在日暮彷徨、无依无靠，忽然恰巧遇到了一棵孤松，喜出望外。敛，收集，聚集。翮，羽毛中间的硬管，鸟的翅膀。敛翮，收拢羽翼，停止飞翔，比喻得到回归。唐·元稹《雉媒》有诗云：“敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。”此时，失群鸟从这孤生松上找到了知音，有了皈依。孤松是一种静，飞鸟是一种动，喻人在社会的大风之中，动荡无已，何以安宁？风不止而树欲静。在自然和人之间，恰好有这一动一静的两物——失群鸟和孤生松它们合理地同在，鸟得松以托身，松得以放飞自己静的灵魂，彼此相遇、相合、相和谐。九、十两句“劲风无荣木，此荫独不衰”，这是说，劲风萧瑟，万木凋零，而松树犹荣，依然挺立，它的树荫可以庇护这只失群的鸟。“松” 与“鸟”，两者皆偶然，鸟偶然失群，松偶然孤生，但恰是这偶然成就了它们相知相合，这偶然超越了集体，互相拥抱，升化成超越自我的更高境界。最后两句“托身已得所，千载不相违”，诗人代失群之鸟说话了，在孤松上找到一个理想之处，从此不会分开，永远相守。陶渊明随着年龄的增长、社会环境的改变，几度出仕和归隐的经历，使他的思想不断地发生变化，诗歌中的“飞鸟”形象是他十三年的仕途坎坷、饱尝了仕途痛苦的写照，然而此时他在长期的出仕与归隐的思想矛盾与斗争中，最终找到归宿，“荣木难觅不衰荫”，它的思想意义就在这里。

这首诗运用了比喻的表现方法，表面上诗人咏的是失群“飞鸟”，而实际上用以比喻人人经历的人生坎坷、而最终归隐田园的自己。这里的“飞鸟”形象已不再是鸣叫于林间的欢乐之鸟了，而是寄托了诗人全部的政治苦闷和理想的孤独之鸟，这里的情态与遭遇正与诗人心灵深处的种种孤苦体验达到了“形”与“心”的默契，形象地再现了陶渊明的凄凉心态和“吾驾不可回”的坚定决心 。诗的语言生动、形象、明快，且富有哲理。

 【文学知识】

 ①陶渊明（352或365——427），东晋大诗人。名潜，字元亮，又字渊明，自号五柳先生，私谥靖节先生。因当时社会动乱、政治腐败，不愿“为五斗米，折腰向乡里小人”，解印绶去职，归隐故里。所作《归去来兮辞》、《五柳先生传》、《桃花源记》等为传世名篇。

 ②古体诗：旧体诗的一大类别。包括周、秦、汉魏六朝时代的诗歌及后世的模拟之作。又称“古诗”、“古风”，与定型于唐代的“近体诗”相对。古体诗又可以分为四言、五言（五古）、七言（七古）、杂言（长短句）等。

赏析：

 上半部

 诗的前六句极言失群之鸟的茕独与徬徨。

 翻译：黄昏时分，一只离群的鸟还在独自飞翔，它形单影只，栖栖惶惶，疑惧不安地在天际徘徊，始终找不到可以栖止休息的地方，日复一日，夜复一夜，它的啼声也越来越悲凉感伤。在它那凄厉的叫声中可以听到思慕清深高远之地的理想，它飞来飞去却无处可依。

 评析：这里的飞鸟象征着诗人自己前半生的栖栖惶惶。陶渊明自二十九岁开始，断断续续地做过江州祭酒、镇军参军、建威参军这类小官，四十一岁时又做了八十五天的彭泽令，由于他“不能为五斗米折腰向乡里小人”而解绶弃职。诗人的这些生活经历便是此诗前半所暗示的事实。

 下半部

 此诗的后半写鸟之得栖身之所，矢志不再离去。

 翻译：它遇到一株孤生的松树，于是收起翅膀，从辽远的地方来此栖息，在强劲的暴风下本不会有茂盛的树林，唯独孤松的浓荫却永不衰败，只有隐居田园才可栖身。

 评析：这里诗人以孤松比喻自己的归隐之所是不无道理的，陶渊明对于松树有一种特殊的感情，就像他对待菊花一样，如《饮酒》的第八首《饮酒·青松在东园》就歌颂了孤松，其中有这样的句子：“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。”可见他对于松树卓然傲霜的品格给予了极高的赞赏。而且可知他居处的东园大概确有一株挺拔的松树，因而他的《归去来兮辞》中也说：“三径就荒，松菊犹存。”又说：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”可见这里的“孤生松”既是象征，也有写实的意义。当然，松树的高洁坚贞与陶渊明人格的孤傲正直本身就有着某种共通之处。这六句中诗人表示了对田园生活的依恋和热爱，如在同一组诗的后一首“结庐在人境”中，就充分表现了他的这种感情，以为这是远离尘嚣的最佳途径，故愿千载长守，永不分离。