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    “姓”字，一个“女”加一个“生”，写起来再简单不过了。如今咱们的姓大多数都是从父亲那来的，可这个“姓”字为何却是“女”旁呢？不但如此，有人发现，在咱们中国，越是陈旧的姓，有“女”旁的越多。西周青铜器铭文所见的姓，能够清晰考定的不到30个，简直都带女旁，如姬、姜、好、妃、娅、娲、婢、嬉、姒、嬴、妫、姚，这些多数是上古年代闻名的古代大姓。由此，有人估测，这个“女”旁，与姓的来源有着某种奥秘的联系。

    姓是怎样发作的？在澄清这个疑问前，首要应该说的是名的发作。名的发作远远早于姓的发作，在人类刚刚出现时就有了名。“名”是由“夕”和“口”构成的。中国第一部字典东汉时的《说文解字》上说：“名，自命也，从口夕，夕者黑也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，晚上天黑了，相互看不清脸庞，因此用口自个报名，让对方晓得。《说文解字》是从字形上对“名”的分析，然后估测“名”的发作。人类社会的前史是以几十万、几百万年核算的，而文字的发作才不过是几千年的事，在此之前的事，是没有文字记载的。东汉时写出的《说文解字》，能对“名”的发作提出这样的定论是十分可贵的，但要得出令人信服的定论，必须由考古学家、社会学家提出更牢靠的论据。

    现代考古学和社会人类学现已能够大致勾勒出史前人类的社会面貌，科学家的材料一是来自地下出土的文物，二是对初始民族的调查。事实证明，人类刚一出现，就有必定社会组织办法，是群居的，单个的初始人是很难面临严酷的天然和凶狠的食肉动物长期存活的。既然是有组织的社会，咱们一起生活、一起劳作，没有言语作为外交东西，社会组织是无法完成的。运用言语，是人类出现的标志之一。运用言语的意图是为了外交，首要遇到的疑问是差异一群人中的各个个别。咱们攻击一只鹿，有人看到鹿向甲某的位置跑去，就高喊让甲某注意，假如甲没有名，他就不能够晓得在喊谁，整个围猎就能够失利。咱们一同抬一根木头，因人手不行，需求来人协助，只需喊或人的名，他就能够过来帮助，假如谁也没有名，听到喊声咱们都得过来，那可不方便了。

    由此，咱们得出定论：具有人名是人类生计的重要条件，为了差异个别，以利一起劳作，一起生计，简直是在人类社会出现的一起就发作了人名。

    最早的人名是什么姿态，咱们不能够晓得了，但通过一些处于初始社会的民族和文献材料，能够估测出，其时的人名是十分随意的，绝不能够像现代人这样寻求典雅、讲究内在，应该是与如今的外号差不多。

    在人员很少、活动范围很小的蒙昧年代，咱们之间的外交面是很窄的。这时分只需能把周围的人差异开也就足够了，可是跟着人员的繁殖，生产东西的改进，这一群人常常要与另外人群发作接触，差异族群又变成必要的事了。单自个的名，完成不了这一使命，于是发作了整个氏族的族名。

    在人类降服天然才能极低、对天然界知道甚少的时分，初始的家族意识遍及统治着人类的精神生活。这个时分，简直每个氏族都把某种动物、植物或其他天然物作为崇拜物，并以为自个即是来源于某种动物、植物或其他天然物，以为这种崇拜物是自个的保护者。这种被神话的物叫做图腾。氏族的称号，多来自于图腾。
    咱们把神化的天然物，刻成艺术品，制成头饰，编入舞蹈。图腾是一个氏族最易于差异其他氏族的特征。以熊为图腾的氏族，被称为熊；以狼为图腾的氏族，被称为狼。这“熊”、“狼”是氏族名，也是每个氏族成员一起具有的名。美国社会学家摩尔根的《古代社会》中记载：美国得克萨斯州的印第安科曼赤人，分为狼、熊、麋、鹿、鼠等氏族。传说黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，黄帝驱使熊、罴、貔貅、虎等参与作战，这些野兽并不能够是实在的野兽，而是以动物为图腾的一些氏族。现存的姓氏中，有一些是以动物、植物或天然界的一些非生物称号为姓，如英美常见的姓氏“雷切尔”、“德博拉”即源于“母羊”、“蜜蜂”图腾；葡萄牙的“拉波孔”(狐狸)、“洛博”(狼)、“卡翁”(狗)“莱奥”(狮子)等姓氏，日本的“龟、熊、虎、猪、鹤”等姓氏，也都同古代的图腾有关。这种现象反映了姓氏与初始图腾密切相关。

    由图腾演变而来的氏族名即是姓氏的雏形。据考证，现有的凤、柏、龙等姓即是源自图腾。可是，由图腾转化来的氏族名，还不能算真实的姓，尽管它具有了差异人群的效果。在人类婚姻关系到达必定的层次，咱们对婚姻的知道到达必定的高度，真实的姓才发作了。

    最早的人类处于蒙昧之中，生产力极低，与之相适应，最早的婚姻办法是血婚制。度过绵长的蒙昧年代，人类开端模糊地意识到，血缘附近的合作，发作的子孙膂力、智力都很弱。

    在人类知道到“男女同姓，其生不蕃”的道理，有意识避免近亲性交时，差异血缘关系变成十分重要的工作，这时分，在前史需求差异血缘关系的时分，姓真实的发作了。有了姓，能否通婚就很明白了。

    关于“姓”，《说文解字》是这样解说的：“姓，人所生也。古之崇高，因感天而生子，故称皇帝；从女从生，生亦声。”这个解说说的是，“姓”是个形声字，其间的“生”只是表明读音，含义是从“女”得来的，“姓”的转义能够理解为：源于同一女人鼻祖的族属的一起标志。

    中国陈旧的姓，如姬、嬴、妫、姜、姚、姒、、等，都有“女”旁，这些陈旧的姓也通知咱们，人类从前有过以女人为中间的社会。“姓”字，由“女”和“生”构成，意思是，由妈妈而发作的。后来母系社会由于人类社会的前进，而退出前史大舞台，有一些带有女旁的陈旧的“姓”字，却一向留到如今。

    当人类进入以男性为中间的父系社会时，孩子的姓也由母系转变为父系，这时分，生产力有了较快的发展，生产材料开端有了一些剩下，私有观念也随之发作，为了把剩下的产业留给自个的子孙，以男人为中间的一夫一妻婚姻发作了，姓也有了新的含义——断定产业继承权。

    这个时分，未婚姑娘为了加以差异，通常在姓前冠以孟(伯)、仲、叔、季，用以表明老迈、老二、老三、老幺这种排行。如古书所记孟姜、仲子、叔姬，意即姜家的大女儿，子家的二女儿，姬家的三姑娘。哭倒长城的孟姜女并不姓孟，而是姓姜，是姜家的大女儿。女子嫁出去今后，通常用丈夫的姓和娘家的并排称某某氏，如一位姬姓女子嫁给被孔子赞称为“敏而好学，虚怀若谷”的卫国大夫孔圉做妻子后，就叫孔姬，若是李姓女子嫁给张姓男人，婚后只能称为“张李氏”或“李氏”，这种称呼办法在当今某些乡村还能找到。

    这是中国姓发作的过程，而在欧洲和其他地区，姓发作很晚，北欧一些国家直到19世纪才运用姓，许多国家、许多民族直到如今还没有运用姓，但他们选用联名制和其他办法代替了姓的效果。