对联系中国固有的文学形式，不仅对仗工整，言简意赅，且平仄和谐，音韵铿锵。“诗言志”，对联亦如是也。胡同里的对联深刻地反映了老北京居民的思想情操，生活志趣。其内容或修身齐家之道，或对美好生活的憧憬，或对四时风光的讴歌；其字体则欧柳颜王赵俱备。可谓集文学和书法艺术于一体。

近年来，随着城市的拆迁改造，北京胡同里的旧门联越来越少了。它们大多都是近百年物，有的甚至超过百年。虽然这些旧门联经过日月风霜的侵蚀再加上人为的破坏，有的已斑斑驳驳，但仍不失其“本色”，他是胡同文化最直接的体现，也是胡同文化的一个重要历史实物。

栽培心上地 涵养性中天

心：佛教指思想、意念等。心如滋生万物的大地。宋后儒家用以称心性存养。天：古人以天为万物主宰者。

薛家湾胡同48号

子孙贤族将大 兄弟睦家之肥

之：至，到。肥：使富裕，丰盛，充足。谓发家致富。

东新帘子胡同18号

及時雷雨舒龍甲 得意春风快马蹄

龙甲：甲胄。南朝陈徐陵《为贞阳侯重与王太子尉书》：霜戈雪戟，无非武库之兵；龙甲犀渠，皆是云台之仗。渠：盾。

长巷头条20号

寳刀贈客交游廣 和璧連城鍾毓奇

宝刀：珍贵的战刀。亦泛指战刀。交游：结交朋友。和璧：和氏璧。相传为楚人卞和在山中发现玉璞，献于楚王，被诬为诳，先后刖其两足。后终于雕成美玉，称和氏之璧。后为赵王所得，秦王欲以十五城请易璧，才有蔺相如完璧归赵的故事。连城：指毗邻的诸城，因完璧归赵的故事，指和氏璧或珍贵之物。钟毓：钟灵毓秀。指美好的风土诞育优秀人物。

廊房三条10号

忠厚传家远 诗书继世长

传家：传给子孙或子孙世代相传。远：久远，时间漫长。继世：继承先世。长久，永远。

粉房琉璃街97号

世澤渊源三恪著 德门兄弟两名齐

世泽：祖先的遗泽。恪(ke四声)：恭敬，恭谨。对先朝帝王后裔受封者的敬称。三恪：周朝新立，封前代三王朝子孙，给以王侯名号，称三恪。一说封虞、夏、商之后于陈、杞、宋。一说封黄帝、尧、舜之后于蓟、祝、陈。后世帝王亦多承三恪之制。著：明显，显著。引申为著名，出名。德门：有德之家。齐：相同，一样。

后兵马街7号

杏林春暖人登壽 橘井宗龢道有神

杏林：相传三国吴董奉隐居庐山，为人治病不取钱，但使重病愈者植杏五株，轻者一株，积年蔚然成林。后因以“杏林”代指良医，并以“杏林春满”、“誉满杏林”等称颂医术高明。

橘井：相传苏仙公修仙得道仙去之前对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可养一人。”来年果有疾疫，远近悉求其母治疗。皆以得井水及橘叶而治愈。后因以“橘井”为良药之典。

宗：本也。根本；本旨。龢：即和。指身体健康舒适。道：方法；途径。仙术；方术。神：神奇；神异。有超人的能力。

北大吉巷43号